讀完《被恨的勇氣》

讀完《勇敢被恨》有一種1500字的感覺；

前兩天看完了《被恨的勇氣》，今天想簡單說一下書中一些對我有啟發(fā)或影響的觀點(diǎn)。這本書以阿德勒的心理學(xué)為基礎(chǔ)，以一個(gè)年輕人和一個(gè)哲學(xué)家對話的形式展開。但是，看完之后，感覺哲學(xué)味道更濃了。

這本書的一大特點(diǎn)是作者，是兩個(gè)作者共同完成的作品。表面上看起來并不特別，但實(shí)際上有一些特點(diǎn)。作者之一是日本哲學(xué)家賢一郎，他致力于哲學(xué)和阿德勒心理學(xué)的研究；另一個(gè)是日本自由作家，擅長以對話的形式呈現(xiàn)文學(xué)作品。正是這種呈現(xiàn)方式，讓這本書讀起來生動，不會讓人覺得生澀難懂，非常流暢，會讓你有一種一下子看完的沖動。

這本書分為五章。第一章的要點(diǎn)是，我們的不幸其實(shí)是我們自己造成的，我們的不幸是我們自己的錯(cuò)。本章還解釋了出身家庭的普遍問題。今天我們很多人都認(rèn)為今天的不幸是父母過去創(chuàng)造的家庭環(huán)境造成的。其實(shí)這是不對的。如果一味地用過去來解釋今天甚至未來，那么我們就會陷入一個(gè)永遠(yuǎn)無法改變的境地。

書中說，“決定我們的不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。我們給過去的經(jīng)歷賦予了什么意義？這直接決定了我們的人生。人生不是別人給的，是自己選擇的，自己選擇如何生活。

不管過去發(fā)生了什么，現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你賦予現(xiàn)有事件的意義。也就是說，問題不是“發(fā)生了什么”，而是“如何解讀”。重要的不是得到了什么，而是如何利用得到的。無論前生發(fā)生了什么，對以后的人生如何度過都沒有影響。決定你生活的是你在‘此刻’是誰。

如果我們一味地專注于過去的原因，試圖只通過原因來解釋事情，就會陷入決定論。最后我們會得出結(jié)論，我們的現(xiàn)在甚至未來都是由過去決定的，根本無法改變。如果我們總是依賴因果決定論，我們將永遠(yuǎn)停止。"

也就是說，我們不應(yīng)該被過去各種痛苦的經(jīng)歷所控制和束縛。我們應(yīng)該相信人類的潛力和我們改變一些事情的能力。關(guān)鍵是要相信自己有能力讓自己變得更好，只是總?cè)鄙僖恍└淖兊挠職?。最重要的一點(diǎn)是“人是可以改變的”。

那么，如何改變呢？作者說:“你為什么這么急于得到答案？答案不應(yīng)該從別人那里獲得，而應(yīng)該自己去尋找。別人的回答只是對癥治療，沒有價(jià)值。”

而所有的改變，不是通過你我的言語，而是通過我們自己的雙手。說白了，改變是做出來的，不是說出來的，也不是想象出來的。這就好比學(xué)習(xí)方法，別人的'終究是別人的'，最適合自己的方法要自己通過不斷的學(xué)習(xí)總結(jié)出來。一般認(rèn)為一個(gè)人的性格或秉性是無法改變的，而阿德勒的心理學(xué)用“生活方式”這個(gè)詞來解釋一個(gè)人的性格或秉性。那么什么是生活方式，就是生活中的思維或行為傾向。

即“一個(gè)人如何看待‘世界’和‘自己’，將這些‘賦予意義的方式’結(jié)合起來的概念，可以理解為一種生活方式。狹義上可以理解為人品；廣義上，這個(gè)詞甚至包括某人的世界觀或人生觀。”

“性格”這個(gè)詞可能有“不可改變”的感覺，但如果是世界觀，就有改變的可能。所以阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，生活方式是自己主動的結(jié)果。如果生活方式不是與生俱來的，而是我們自己選擇的結(jié)果，那么我們可以重新選擇。然而，我們常常下定決心不去改變。為什么？

因?yàn)楫?dāng)我們面臨新的選擇時(shí)，我們會停下來，因?yàn)槲覀兒ε挛粗瑢Ω淖冇幸环N天然的恐懼。即使我們對現(xiàn)狀有各種各樣的不滿，但我們更善于保持現(xiàn)狀，因?yàn)楸３脂F(xiàn)狀會讓我們感到更放松和舒適。

書中說，“改變生活方式需要很大的‘勇氣’。面對變化帶來的‘不安’和不變帶來的‘不滿’，你一定選擇了后者。阿德勒的心理學(xué)是勇氣心理學(xué)。你之所以不幸，不是因?yàn)檫^去或者環(huán)境，也不是因?yàn)槟隳芰Σ蛔恪Ｄ阒皇侨狈Α職狻?，可以說是缺乏‘快樂的勇氣’?！?/p>

寫到這里，想到最近想做的一些事情，突然發(fā)現(xiàn)最重要的不是能力，而是自己缺乏做出一些改變的勇氣。所以，到最后，我們改變不了現(xiàn)狀，因?yàn)槲覀儧]有勇氣開始邁出那第一步，再走很多步，你的天空空就會開始放晴。作者:欣賞貝貝