《詩經(jīng)》全文_淺析《詩經(jīng)》中的憂患意識

《詩經(jīng)》是一部憂患意識深刻而廣泛的作品。透露出一種對社會、現(xiàn)實(shí)、人生的強(qiáng)烈焦慮，這種焦慮總是體現(xiàn)在對婚姻愛情自由的抱怨，對戀人的孤立，對被拋棄妻子的怨恨，對日常家庭生活中父母兄弟朋友的生存境遇的焦慮，對國運(yùn)興衰和自身處境的憂慮。

憂患意識自古以來就連綿不斷，是中國傳統(tǒng)文化的顯著特征。它普遍存在于中國的藝術(shù)、美學(xué)、歷史、哲學(xué)之中，形成了中華民族的深層心理結(jié)構(gòu)?！盁馈币辉~最早見于《周易后記》:“易經(jīng)作者有煩惱嗎？”可見作者把《易》視為“令人擔(dān)憂”的作品。其實(shí)不僅是《易經(jīng)》，連《詩經(jīng)》都是先秦典籍中帶有憂患意識的作品?？鬃诱f:“...詩可責(zé)”；(《論語》)司馬遷說:“詩三百首，多為圣賢圣賢所為。”(《詩·吉太·詩公》序)曰:“雅則思而怒，詠其情以諷之?！?《文心雕龍·蔡慶》)都把《詩經(jīng)》與苦難、悲憤的意識和情感聯(lián)系在一起。班固曰:“大儒，楚相屈原，背井離鄉(xiāng)，憂國憂民。都賜予了風(fēng)，風(fēng)是咸的，有古詩悲天憫人的意思?！?《韓曙·文藝志》)還把中國古代文學(xué)中“憂患”意識的產(chǎn)生追溯到《詩經(jīng)》。劉熙載說:“雅之變憂天下，雅之變憂人生?！?《藝術(shù)與詩歌概論》)也明確肯定了《詩經(jīng)》是一部令人擔(dān)憂的作品。中國現(xiàn)代著名文學(xué)史家、傳記作家朱東潤先生說:“我嘗過350首詩歌作品的譯文，看到了作者的內(nèi)心?？偟膩碚f，談?wù)撔腋５娜撕苌?，但?dān)心幸福的人很多。喜則易窮，悲則無窮，故作者必有不妥之處。”[1]美學(xué)家高爾泰也指出“詩三百首，多為悲、怒、哀之作，鮮有喜之聲，‘P’。的確，我們今天讀300篇文章，印象最深的就是那種沉重的悲傷。粗略算來，《詩經(jīng)》中有一百多首悲情詩，超過《詩經(jīng)》總數(shù)的三分之一！至于那些關(guān)于悲、哀、哀、傷、哀、怨等的詩。朱東潤先生已經(jīng)收集了近百本。可見《詩經(jīng)》中焦慮意識和情感的表達(dá)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)自覺和普遍的程度。貫穿《詩經(jīng)》始終的是一種對社會、對現(xiàn)實(shí)、對人生的強(qiáng)烈焦慮，這種焦慮總是體現(xiàn)在對婚戀自由的抱怨，對戀人的孤立，對被拋棄妻子的怨恨，對日常家庭生活中父母兄弟朋友的生存境遇的焦慮，對國運(yùn)興衰和自身處境的憂慮。正是這種憂患意識被歷代作家繼承和發(fā)揚(yáng)，產(chǎn)生了巨大的影響。

憂患意識是一個(gè)涵蓋面很廣的模糊概念，是指一種憂郁、悲傷的感覺和情緒。如果要加分析，可以區(qū)分擔(dān)心和痛苦。前者側(cè)重于已完成事實(shí)的悲傷，后者更側(cè)重于未完成事實(shí)的恐懼或焦慮。如果說“若憂，若憂”是后者，那么“若懼，如履薄冰”(《詩經(jīng)·小吳》)說的就是你在受苦。前者更感性，后者更理性；前者為負(fù)，后者為正。當(dāng)然，這種區(qū)分是生硬的。事實(shí)上，這兩者是緊密結(jié)合的。煩惱是苦的前提，苦因煩惱而生。正是通過無數(shù)具體的前提，人們形成了苦難意識，用實(shí)踐精神將消極情緒轉(zhuǎn)化為積極的意向。

關(guān)于愛情、婚姻和家庭生活的詩歌在《詩經(jīng)》中占有很大比重?！秶L(fēng)》有160篇，其中愛情詩居然占了三分之一以上，真實(shí)生動地反映了勞動人民的愛情、婚姻和家庭生活。其中有對美好愛情婚姻的向往，有戀人的悲歡離合，有對婚姻無拘無束的抱怨，有情侶的相逢與離別。各種心境在詩人的作品中都有所呈現(xiàn)，憂患意識往往蘊(yùn)含其中。

如《鄭風(fēng)東門之彈》；“房近，人遠(yuǎn)”，“不去想，孩子不是我”，形容的是心上人近在眼前，卻不能相見的焦慮和不安的心情?！墩L(fēng)》中的女主角在愛人不來的情況下，急著“挑喜”了。她惆悵，不安，思念之深，感受之真摯?！锻翡h采歌》中寫道，愛人走后，患了相思病，“一日不在，如三月Xi”，“一日不在，如三秋Xi”，“一日不在，如三歲Xi”。《晨風(fēng)齋尚》中的男人思念愛人，卻又是那么的焦慮，焦慮，痛苦。這是人之常情，容易理解。但發(fā)人深省的是，即使是歡樂時(shí)光唱的歌，也有一種蒼涼而洶涌的調(diào)子，讓人覺得涼涼。比如《鄭風(fēng)于風(fēng)》“風(fēng)雨如啼。見君子，胡云不喜。”這種悲傷的語氣一般存在于《詩經(jīng)》中。翻看《詩經(jīng)》中的婚戀詩，確實(shí)是痛苦大于歡樂。尤其是關(guān)于棄婦的詩，描寫了棄婦的悲傷和辛酸?！对娊?jīng)》中棄婦詩約有10首，約占婚戀詩總數(shù)的七分之一。被拋棄的女性大多性格好，或忠貞美麗，品質(zhì)清純，如葉楓白舟；他們擅長做家務(wù)，并且毫不猶豫地努力工作，例如馮偉為了自保和范曄·谷峰。盡管如此，她們還是被丈夫無情拋棄，陷入痛苦的深淵。他們的詩里充滿了他們無盡的悲傷和哀愁。

《詩經(jīng)》中有些詩表現(xiàn)了對父母、兄弟、朋友生存狀態(tài)的焦慮。比如《唐風(fēng)鴨毛》是對父母的關(guān)懷，是農(nóng)民抱怨繁重勞作的一首詩。瀟雅遼西的情感表達(dá)更直接、更強(qiáng)烈。父母生我養(yǎng)我，我的恩情深似海。但我在外服役多年，卻未能盡孝。當(dāng)我回到家的時(shí)候，我的母親已經(jīng)去世了。看到屋里的雜草，他想起了“喪父母，生我，生我”，“父生我，母屈我”。我孕育我，成長我，養(yǎng)育我，照顧我，從我肚子里出來。要報(bào)德行，昊天閣極好！“父母無微不至的關(guān)懷，無私如天，卻萬一無法回報(bào)。這些哭聲和哭聲，讀幾本就讓人落淚。這首詩被譽(yù)為“歷代孝的杰作”。Cpl的《詩經(jīng)》中的這種擔(dān)心不僅限于父母，還包括對兄弟朋友的關(guān)懷?！对娊?jīng)》中涉及兄弟情愛的人物，如唐風(fēng)、和格木，都寫的是在異鄉(xiāng)漂泊，得不到兄弟幫助的孤獨(dú)與悲傷。葉楓·閆妍描寫了魏軍，他的哥哥哭著向遠(yuǎn)嫁的姐姐告別?！稙t雅長堤》是一篇獻(xiàn)給兄弟情義的名篇。它說，“今天沒有人比得上兄弟?！薄耙粋€(gè)兄弟讀墻，他把自己的事情擋在外面?！薄盀t雅，污水”是一首詩，表現(xiàn)了對混亂，恐懼和勸阻朋友的同情。詩人不僅感到悲傷，也勸親友提高警惕，保護(hù)自己免受不必要的傷害?？傊@類詩歌體現(xiàn)了詩人對親友的關(guān)懷，具有溫暖、關(guān)懷、責(zé)任、義務(wù)等豐富的內(nèi)涵，也深深地包含著對現(xiàn)實(shí)和利弊的不滿。在《詩經(jīng)》中，有許多作品，尤其是苦詩，表現(xiàn)了對政治腐敗、時(shí)世艱難、家國興亡、民不聊生的憂慮。西周中期以后，周朝官職衰落，朝綱被廢，社會動蕩，政治黑暗，矛盾激化，災(zāi)難頻發(fā)。一些有識之士對此憂心忡忡，他們發(fā)出悲痛、憤怒和焦慮的哀歌。如大牙中的閔老、班、當(dāng)、抑、桑柔、詹銀、；瀟雅的一些詩歌，如《結(jié)南山》、《正月》、《十月之交》、《雨錯(cuò)了》、《小豪》、《巧言》、《項(xiàng)伯》等。反映了王理和王友賦稅沉重，政治黑暗腐朽，社會弊端叢生，人民悲慘的現(xiàn)實(shí)。、剪檀香、朔、辛泰、杜尤詞、杜風(fēng)香木、南山、馬丁、或諷刺不勞而獲、貪得無厭者，或揭露統(tǒng)治者的無恥丑惡。這些被后人稱為“改文風(fēng)”、“改風(fēng)雅”的作品，是政治腐朽、社會黑暗的產(chǎn)物。在周室衰微、禮樂崩潰、政教缺位、人倫廢除、刑罰嚴(yán)酷的時(shí)代背景下，官貴人、醫(yī)生及社會各界人士，悲憫亂世，憂國憂民，以詩批判時(shí)政社會弊端，感嘆人生際遇。

雅詩中怨刺批判貶損國事，情緒激憤，諷刺中卻有諫，既想力挽狂瀾，又充滿無奈的哀怨。如《桑葚》中，作者將周朝的興衰與桑樹的興衰相比較:“萬碧桑葚，其下十日。拿住他劉，讓他去投奔百姓罷周朝興盛的時(shí)候，就像一棵枝繁葉茂的桑樹，如今卻沒落了，就像一棵光禿禿的樹，落葉歸根，百姓無蔭。而社會現(xiàn)實(shí)是“亂不滅國，亡則亡?！卑傩崭唬械??！暗教幎际莿觼y，到處都是災(zāi)難，到處都是死亡。”當(dāng)國家踏滅都城，天不容我”，國家已經(jīng)到了天人相棄的地步。對于這樣的情況，作者嚴(yán)厲地問道，“誰生來就有很高的官階，至今一直是障礙？“這是針對那些作惡多端的奸臣的。作者在感嘆人生生不逢時(shí)，人生混沌的同時(shí)，仍嚴(yán)肅告誡周厲王要精打細(xì)算，舉薦人才，賦予能力?！渡Ｈ帷愤@首詩揭示了周厲王統(tǒng)治下人民的困境。再比如《當(dāng)》第一章，直接譴責(zé)李王。其余七篇以王拓文斥殷的口吻諷刺李。他們借古諷今，警示李，殷鑒在夏，夏容之死是殷的一面鏡子，說明也在殷，殷風(fēng)之死也是李的一面鏡子。

瀟雅的苦詩既有對政治黑暗的痛斥，有對周朝國運(yùn)枯竭的哀悼，有對國家和人民的憂國憂民，也有對自身遭遇的哀嘆。在批判時(shí)代弊端的時(shí)候，他們更多的把焦點(diǎn)放在了漢奸身上，言語更加尖酸刻薄，情緒更加憤懣?！赌仙郊馈肥侵懿┦康母赣H斥責(zé)統(tǒng)治者的一首詩。這首詩諷刺了紂王重用一個(gè)姓印石的人掌管國家。但他行為不端，做不正當(dāng)?shù)氖拢挥H臨國事，重用裙帶關(guān)系，欺君閣之民，肆無忌憚，以致天怒人怨，天下大亂。這首詩刺痛了中專的印石，但最后一章說，“我父親背誦它是為了研究王翹。心誠，禽獸也?！痹谶@里，“王曉”指的是王朝邪惡的根源。“二心”是指紂王任用印石的心。不正確，指的是變化?？梢娍嗪拊诩q王身上。代表周幽和李二王，政府腐敗，奸臣當(dāng)?shù)?，民怨洶涌，國家命運(yùn)幾近崩潰。清代魏源在《詩序正義集》中說:“隱居之惡，嚴(yán)重性大于用小人。王友用的是僥幸軟邪的人；國王所用的人，都是強(qiáng)抗貝克、正義邪惡的人。......李惡類封，故再三請殷商刺陳。”此話切中要害。此外，王猷寺僧孟子筆下的項(xiàng)伯，被誣蔑為“驕奢淫逸，天滿蒼天，待其驕奢淫逸”。他除了憤怒，還發(fā)出了憤怒的詛咒:“你要是偷偷摸摸的去別人家，誰適合當(dāng)間諜，就把他當(dāng)個(gè)偷渡客，扔到人間去。豹子不吃東西，但是有出路。北方?jīng)]有接受，投資界有尷尬?！眹L(fēng)中的苦樂詩，或抨擊統(tǒng)治者的兇狠殘暴，或諷刺不勞而獲、貪得無厭的人，或揭露統(tǒng)治者的無恥丑惡。他們的筆法更加潑辣犀利，怨氣和委屈更加強(qiáng)烈。比如《馮偉伐檀》就向不勞而獲的人提出了一個(gè)問題:“不獲莊稼，不吃水，如何得三百崖？不獵，不獵，胡占爾朝廷懸？”揭露統(tǒng)治者的寄生生活?！恶T偉說》把統(tǒng)治者比作一只大老鼠，貪婪掠奪，使人陷入絕境，四處逃竄。這些苦澀的詩都是當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)的反映。

《詩經(jīng)》中的苦詩，有的出自民間，有的出自官員、學(xué)者之手，是貴族學(xué)者、文人拜祭時(shí)所作的傷諫之作。他們借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，或揭露現(xiàn)實(shí)矛盾，或批判昏君，或斥責(zé)好官。他們真實(shí)地揭露了社會的毒瘤，充滿憂患意識，號召人們由善轉(zhuǎn)惡，