詩經全文_詩經與盜墓

《鬼吹燈》、《盜墓筆記》等盜墓小說的盛行，使盜墓成為大眾的熱門話題。眾所周知，不是今人盜墓，而是古人盜墓。曹操更是被稱為盜墓始祖。但你見過以詩經為導的盜墓嗎？你見過滿嘴詩經的盜墓賊嗎？詩經和盜墓真的無關嗎？

盜墓自古有之，秦漢元明清都有。項羽到了咸陽，破了秦始皇陵，放火燒阿房宮。大火三個月沒有熄滅。這些都是非常野蠻的行為。當時曹操挾天子以令諸侯無薪，于是挖開漢朝皇帝的墳墓，用金銀財寶作軍費。曹操是盜墓高手。他知道三昧。他怕自己死后的墓被后人盜走，于是修建了72座假墓，假扮疑似士兵，讓盜墓賊迷失了方向。成都旁邊有一幅清人寫的著名對聯:“一片大地依舊雄偉。問他哪里的銅雀荒無人煙，哪里可以找到漳河疑似葬地？鼎今安，留此石林古道，使人想起漢代官禮?！钡f子這里說的盜墓是另一回事。

莊子對庸俗儒學的批判真的很卑鄙。你看，他居然是這么寫的:“儒家以詩送墳。根據大儒的傳說:& lsquo東方怎么了？& rsquo”有兩個盜墓賊是“儒者”。其中兩個，一個老師和一個學生，去盜墓，遵循儀式，讀詩。他們很有規律。儒家也講究文筆，自上而下說“我”，大儒說“東方若行，何事？”他引用《詩經》中的一句詩句說，天快亮了。事情進展如何？你發現什么了嗎？小茹道:“解衣襟前，口中有珠?！毙∪氵€引用了詩經里的詩句，說他的衣服還沒脫，我卻在他嘴里發現了珍珠和夜明珠。總之，這是一件好事。在古代，只要有身份有地位的人，死的時候嘴里都含著佛珠。傳說慈禧太后死的時候，嘴里銜著一顆夜明珠。孫去盜墓的時候，把慈禧太后的尸體毀了，把佛珠拿出來了。傳說蔣介石要殺他。他急忙把這顆珠子給了宋美齡，然后逃走了。"當他的裙子沒有解開時，他的嘴里有珠子."雖然他沒有解開衣服，但我已經在他嘴里發現了珠子。

“小儒”的大師，“大儒”聽到有佛珠當然高興。他還用《詩經》說:“詩是固有的:& lsquo青麥生出玉玲狠毒。不付出，何必死？& rsquo”當然這首詩已經不在《詩經》里了，因為孔子把這首詩刪掉了，只保留了305首，其他的都沒了。但是我們讀《左傳》、《戰國策》，或者其他先秦文獻，包括孟子、莊子、荀子的文章，有一些軼事詩，是現存的三百首詩中沒有的。都是春秋戰國時期的?！扒帑?，玉玲歹毒。不付出，何必死？”這也很諷刺。收割和照料田地里的莊稼仍然很辛苦。我們必須在地里努力工作。平時你就是個守財奴。你死之前不知道付出，死了還往嘴里塞珍珠。

佛教中的“布施”一詞還是出自《莊子》，但不完全是《莊子》，因為《詩經》應運而生。不給，死的時候嘴里含著珠子不浪費錢嗎？你嘴里有珍珠，能留著嗎？盜墓賊來了，這珠子還是撐不住。一般珍珠是用來保存尸體的。中國民間傳說，只要把珍珠含在嘴里，尸體幾百年甚至幾千年都不會壞。但事實未必如此。馬王堆的辛追夫人，嘴里好像沒有佛珠，卻保留了兩千多年。

“大儒”還續道，“拾其鬢，按其眉，儒以金椎控其喉，徐送別其頰，珠中無傷！”啊，有珠子。好的，按照我告訴你的程序取出這顆珠子。你要抓住他的鬢角或胡須，把他的下巴往下壓，用金錐子輕輕撬開他的臉頰，慢慢張開嘴唇。小心不要傷到珠子。這是一個盜墓的程序。大概尸體還是完整的。如果尸體腐爛了，就把珠子從嘴里拿出來。

為什么莊子這里說盜墓？其實莊子是用寓言來諷刺那些偷古人東西的人。你說“嘴里的珍珠”是什么意思？是歷代圣賢的教法。他們的教法是“口中明珠”，三皇五帝和歷代圣賢的經典都是“口中明珠”。不僅莊子諷刺儒家，就連孔子也批評那些小儒家。

《禪莊子》系列叢書由講義匯編而成，語言幽默通俗。在闡述哲理的時候，作者常常引用自己的經歷和生活中的故事來佐證，無形中拉近了與讀者的距離。讀這本書就像一個睿智的老人坐在你對面，給你講述人生的經歷。這本書不同于一般對經典作品的解讀。沒有逐字的解釋，也沒有白話文翻譯。更多的，只是作者把莊子和禪宗結合后的感受。

拓展:《詩經》文體的分類

關于《詩經》中詩歌的分類，有“四始六意”之說?！八氖肌笔侵格T、大雅、、頌四大絕唱?！傲x”是指“風、雅、頌、賦、比、榮”?！绑w、雅、贊”是《詩經》根據不同音樂的分類，“賦、比、興”是《詩經》的表現手法?！对娊洝分饕伤难院碗s言組成。

風、雅、賦的劃分是基于音樂的不同。

《風》收錄了十五個地方的民歌，包括今山西、陜西、河南、河北、山東(齊、漢、趙、魏、秦)的一些地方。大部分是黃河流域的民歌，大部分是被稱為“十五國風”的打磨過的民間歌謠，有160首，是《詩經》的核心內容?！帮L”是指當地的風和謠言。

(十五國風:有、、緹、緹、魏、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、桂、曹、子

《雅》分為《瀟雅》(74篇)和《大雅》(31篇)。是一首宮廷音樂歌曲，共105篇。

《雅》是貴族宴飲或王公上朝時的一種音樂歌曲。根據音樂的布局，分為“雅”和“雅”。詩105首，其中雅31首，雅74首。雖然大部分是士大夫的作品，但《瀟雅》中也有很多難念的詞，如《黃鳥》、《我的野行為》、《谷風》、《草不黃》等。

賦有《周賦》(31首)、《陸賦》(4首)、《商賦》(5首)，是祠堂使用的40首樂舞曲。

《賦》是一首祭祀樂歌，共40首，其中周賦31首，魯賦4首，商賦5首。最初，它是祭祀時贊美神靈或祖先的音樂歌曲，但四首陸頌都是關于美麗而活著的魯僖公，商頌也包含了奉承當你是國王的詩歌。

“風”的意思是音調。它是相對于“王姬”而言的& mdash& mdash周朝直接統治該地區& mdash& mdash換句話說。它是來自不同地區的地方音樂，大多是民間歌謠?！讹L》是一首民歌，取材于、、高、郭、魏、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、桂、曹、子等15個地區。共160篇。大部分是民歌。根據《十五國志》的名稱和詩的內容，大致可以推斷出詩發源于現在的陜西、山西、河南、河北、山東、湖北北部。

“雅”是“王姬”之樂，這一帶的周人稱為“夏”。古代常用雅、夏。雅也是“義”的意思，當時王季之樂被視為義& mdash& mdash典型的音樂。在周朝，鄭聲被稱為雅樂，就像在清朝，昆曲被稱為雅布一樣，帶有尊稱。朱《詩傳》曰:“雅者，義者，義之歌也。文章大小有差異，但之前儒家的理論有積極的變化。今考鄭，，之樂也；優雅，在會議上快樂，被陳麗告誡。不同的單詞有不同的音節。所以，大小和高雅的區別就在于它的內容。”

《頌》是祠堂祭祀的音樂歌曲和史詩，其內容多是歌頌祖先的功績。《毛詩序》說:“謳歌者描繪美與德，謳歌者向神述說其成功?！边@就是頌歌的意義和目的。王國維說，“贊之聲慢于風，雅也。”這是他音樂的特點。

表現手法

《賦》據朱的《詩傳》，“賦者，賦也，之氣事而口無遮攔也”。也就是說，傅是直白的敘述。是最基本的表現手法。如《生死契約》豐富，而兒子說。與孩子牽手，與孩子白頭偕老”就是直接表達自己的感受。

朱對“比”的解釋是“將一物與另一物比較”，即比喻。明喻和隱喻屬于這一類?！对娊洝分羞\用比喻的地方很多，手法也是變化多端。比如《孟》把愛情的跌宕起伏比作桑樹從繁茂到枯萎的變化；何銘以“他山之石可以攻玉”比喻用圣賢治國；《碩人》中用“婦體”比喻美人的手，“凝脂”比喻美人的皮膚，“仙”比喻美人的牙齒，都是《詩經》中用“璧”的好例子。

“賦”和“比”是所有詩歌中最基本的表現手法，“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中獨樹一幟的手法?！芭d”字的本義是“氣”，所以常被稱為“氣興”，在詩歌中起著渲染氣氛、創造意境的作用。《詩經》中的“興”，朱解釋為“先說他物，以使辭誦”，即以他物為所誦內容作鋪墊。它常用在一首詩或一章的開頭。有時候，當一首詩中的一句話看起來比較通俗的時候，是否通俗可以通過它是否用在句子或段落的開頭來判斷。例如，在馮偉自我保護，“當桑葉茂盛時，桑葉茂盛”意味著繁榮。。關于最原始的“興”只是一種開始，和下面沒有什么有意義的關系，表現為思想的無端游走和聯想。就像秦風的《晨風》一樣，很難找到“晨風是好晨風”的開頭和下面這句“不見君子，憂秦琴”之間的意味深長的聯系。雖然在這種情況下，也有可能因為時代的隔絕而無法理解，但這種情況一定存在。即使在現代民謠中，我們仍然可以看到這樣的“繁榮”。

此外，“興”還有更有意義的用法，如比喻、象征和襯托。但正因為“興”本來就是由思想的無端漂移和聯想而產生的，所以即使有了更真實的意義，也不是那么死板，而是相當微妙。比如關雎開頭的“關雎鳩在江上”，本來是詩人“窈窕淑女，君子好逑”的想法，但關雎的歌聲也可以用來比喻男女之間的求愛，或者男女之間和諧的愛情，但其比喻意義并不明顯。再比如《桃花》這首詩，開篇是“桃花開，桃花開，桃花開，桃花開，桃花開，桃花開，桃花開，可以說是寫實之筆，但也可以理解為比喻新娘的美貌， 也可以說，這是婚禮的熱烈氣氛，因為“興”是一種微妙和自由使用的技巧，后世喜歡詩歌含蓄委婉的韻律的詩人對它特別感興趣，他們每個人都有自己的技巧和創新，這構成了中國古典詩歌的特殊味道。