[夏塞鑒]常鑒唐詩斷山寺后宮寺

常的《唐代斷山寺后佛寺》一詩，旨在贊美后佛寺的清幽風光，抒發寄情山川之心。

作者:常健

在純凈的早晨，在古老的寺廟附近，早期的陽光指向樹梢。

一條蜿蜒的小路通向一個隱蔽的地方，佛寺被樹枝和鮮花包圍著。

這里鳥語花香，檀影空很流行。

萬籟俱寂，只聽見鐘聲。

注:這里的“屈、朱”、“居、杜”和“余丹、魏文”是兩個版本。請不要做不必要的改動！

[評論]

在純凈的早晨，在古老的寺廟附近，早期的陽光指向樹梢。清晨:指日出前的時間。進入。進入。古寺:指破山寺。從修建到唐朝已有百余年，故稱古剎。日出:升起的太陽。閃耀:閃耀。高林:高大樹木的森林。它意味著初升的太陽照耀在高高的樹梢上?！鹦袢障?，古寺在高大的樹林間，氣氛靜謐。

竹徑通向一個隱蔽的地方，樹枝和鮮花，一個佛教靜修。竹徑:竹林中的一條小路。傳:到，到。安靜的地方:安靜的地方。禪房:僧人的住所?；旧?指禪房深藏于花木之中?！饍删潢P于深攤開的話。

這里鳥語花香，檀影空很流行。光:山的風景。曰:用作動詞使& hellip& hellip喬伊。性:鳥類的習性。池影:池水中的倒影。空人心:消除人心雜念。空:形容詞作動詞使& hellip& hellip空.○看美景引發出世情懷。

早晨的聲音(1ài)是寂靜的，但時鐘卻在鳴響(qi)。萬來:所有聲音。賴:空山洞里發出的聲音。這是泛指聲音。這里:這里。也就是在后禪寺。全部:副詞。全部都是。寂靜:寂靜，聽不見。但是:只有。剩余:剩余。鐘尹青:敲擊鐘盤發出的聲音。盤:佛教打擊樂器，形似碗，用銅和鐵制成。在廟里誦經、供禱時，以鐘盤的聲音為信號，鐘用來開始，盤用來停止歌唱?！鹨早姳P聲結束全篇，突出古剎的隱逸。

[評論]

1.【古寺】:原指破山寺，位于江蘇常熟虞山北麓。南齊五年，郴州人倪德光為郴州刺史。唐憲通九年，授“破山公福記”。

2.【彎曲】:彎曲扭曲。做一個“竹子”

3.【第一天】:早晨的太陽。

4.【禪房】:僧人的住所。

5.【各種聲音】:各種聲音。來，凡是能發出聲音的孔都叫“來”，泛指自然界的一切聲音。

6.【清】:(清)一種古代打擊樂器，用玉或金屬制成的曲尺。

7.【人心】:指人的俗世之心。破山寺里有空心閣。

8，[空]:make & hellip；& hellip空明，形容詞做動詞。

9.【清晨】:早上好。

10.【惟余】:“只聞”而只留。

1.[全部]:都有。

12.【但是】:只有。

13.【安靜】:安靜。

14.【曰】:用作動詞使& hellip& hellip幸福的

15.【竹徑】:一條“曲徑”。

16.樹枝和鮮花，佛教靜修，我的道路彎曲，通過一個庇護的山谷。和那些在陸地上旅行的人，沒有辦法回到懷疑，黑暗中還有另一個村莊。有異曲同工之妙。

17.這里鳥語花香，檀影空很流行。這兩句話描述的是后禪寺的寧靜環境，山光讓野鳥感到愜意，池影讓人的俗念完全消失。人心是指人的俗世之心。破山寺里有空心閣。

18.鐘卿:寺中誦經，齋戒時打鐘卿為信號。

19.【回車】:回車。

20.【古寺】:指小福寺。

21.【閃耀】:閃耀。

22.[郜林]:高大樹木的森林。

23.【山光】:山的景色。

24.【鳥類】:鳥類的習性。

25.【檀影】:清澈池水中的倒影。

26.[這個]:在這里。也就是在后禪寺。清晨:早晨的太陽。

[翻譯]

清晨，太陽出來了，在高大樹木的掩護下，古老的寺廟還在黑暗中沉睡。花木掩映著這條蜿蜒的小路，來到鋪房，更覺靜謐。光線使野鳥感到舒適，而水池的陰影使人們的共同思想消失。鐘聲的長鳴，在寂靜中帶來深刻的禪意，使人的心靈越來越寧靜。

[解釋]

山在今江蘇常熟，廟指小福寺。由南齊郴州刺史倪德光重修，為唐代古剎。該詩表達了清晨游寺后對佛寺的印象，風格簡約，描寫樸實，形象深刻，意境和諧，藝術相當完整，是盛唐山水詩的獨特佳作。

這首詩是關于佛寺的，表達了山水的隱逸之心。清晨，詩人爬上了山，進入了小福寺。初升的太陽照在山上的樹上。佛教徒把僧尼聚集的地方稱為“叢林”，所以“郜林”有贊美佛寺的意思，在照亮山林的場景中表現出贊美佛祖空間的感覺。接著，詩人穿過寺內的竹徑，來到后院深處，發現唱經拜佛的禪房就在后院的花木深處。如此寧靜美妙的環境，讓詩人驚嘆，陶醉，心醉神迷地欣賞。他舉目望去，看到寺后的青山泛著陽光，看到鳥兒自由自在地唱著歌；走到清澈的水池邊，我看到了天地和我自己在水中的身影湛然空，我的塵世思緒立刻被清除了。佛門就是空門。佛教徒說，一個僧人禪修后，“雖已復飲食，但以禪為味”(維摩詰經方便品)，使他在精神上純凈快樂。這一刻，詩人仿佛悟出了空的奧秘，擺脫了一切世俗的煩惱，像鳥兒一樣自由自在，無憂無慮。似乎除了鐘聲，自然界和這個世界的其他聲音都消失了。這悠揚洪亮的佛音，讓人進入一種純凈快樂的狀態。顯然，詩人是欣賞這禪寺的美宅，是欣賞這空門的意境，寄托了他的隱逸情懷。

這是一首格律詩，但它的風格是古體的，語言簡單，格律靈活。它在第一個連接中使用了流水對，而第二個連接不是對的，這是出于構思和創作的需要。這首詩自唐代以來一直受到高度贊賞，主要是因為它的意境美和趣味性。詩以吟誦禪寺表達隱逸意趣，以贊美和超脫山寺晨游結束，單純寫景抒情，意在不合邏輯。這種委婉含蓄的立意，正如唐代尹琮對常建詩歌藝術特色的評論:“詩如一村之始，惟尋野徑，行百里方歸大道。故其意深遠，其俗不可道，好句來，唯論字義?！焙蜗壬俚刂赋?，常健的詩構思巧妙，善于引導讀者進入他們在平民百姓中的風景點，進而領悟詩的主旨，而不是引人注目的描寫和文字。所以詩中的好句子，往往像是突然出現在讀者面前，令人嘆為觀止。而它的好句子，就像詩歌的立意，善于創造意義，妙不可言。宋代歐陽修很愛“竹徑”這一句話，說“欲與他詞結緣，久不可得，而知書達理者難”。后來，他在青州的一個山中靜修時，親身體會到了“竹徑”兩句所寫的意境和意趣，甚至想寫一首那樣的詩，但還是一個字也寫不出來(見《青州山中靜修》)。歐陽修的經歷形象地說明了“竹徑”這兩句話的優勢。并不是它描繪了美麗的景色，使人有身臨其境的感覺，而是它能引起那些從其周圍走過的人的親切回味，所以很難產生一片云彩。同樣，被殷聰稱贊為“警策”的“山光”兩句話，不僅僅是制造一種警示，還有更深層次的含義，旨在發人深省。因為詩人重在立意和創造，所以他的文字在形態上并不相似，更多的是隱喻，重點是表達思想，引人入勝，耐人尋味。

盛唐的山水詩大多唱出了隱士的味道，都有一種閑適閑適的氛圍，但又各有其獨特的風格和成就。常建的《優游》詩，具有盛唐山水詩的共同情調。但其格調高雅而又機警，藝術上有別于王維的崇高和孟浩然的平淡，確有獨到之處。