1. 了解對聯(lián)的基本常識

了解對聯(lián)的基本常識 1.對聯(lián)基礎知識

對聯(lián)基礎知識一、對聯(lián)的起源與發(fā)展（一）對聯(lián)概述對聯(lián)俗稱“對子”，簡稱“對”、“聯(lián)”；別稱“聯(lián)對”、“聯(lián)語”、“聯(lián)句”；雅稱“楹聯(lián)”、“楹貼”、“貼子”、“偶句”、“應對”、“對語”等等，是有獨立意義的對偶句。

對聯(lián)的歷史悠久，已有一千多年的歷史，是傳統(tǒng)的實用文體。與詩的單位叫“首”，文的單位叫“篇”的道理一樣，對聯(lián)的單位叫“副”，古人用“幅”。

對聯(lián)由兩個等量字句組成，前一部分叫上聯(lián)，也叫上支、上比、出句或叫對公、對首。后一部分叫下聯(lián)，，也叫下支、下比、對句或叫對母、對尾。

上下句合稱一聯(lián)，為全聯(lián)缺一不可。楹聯(lián)是傳統(tǒng)的格律文學，具有格律性、典型性。

凡不符合聯(lián)律基本要求的作品就不應稱其為楹聯(lián)。對聯(lián)的字數(shù)與“言”有相應的關系。

字數(shù)是上下聯(lián)字數(shù)之和，其中和之半為“言”。比如傳統(tǒng)春聯(lián)“一元復始；萬象更新”是八字四言聯(lián)，居室聯(lián)“室雅何須大；花香不在多”，是十字五言聯(lián)；“滿地花陰風弄影；一亭山色月窺人”是十四字七言聯(lián)。

與對聯(lián)最密切的是橫批，也叫“橫聯(lián)”、“橫額”。橫批貼在兩個對聯(lián)中間上面，一般是四個字的。

它的作用是把上下聯(lián)的中心思想概括出來，有總結和點化作用。 （二）對聯(lián)的起源與形成對聯(lián)與包括駢賦、唐詩、宋詞、元曲、民間韻律性文學等在內(nèi)的其它文學體裁、語言、文論術語之間，既有互相包容，滲透、扶翼的共性，又有自己的規(guī)律、定則。

1、對偶修辭手法孕育了對聯(lián)對聯(lián)區(qū)別于其它文體最顯著、最基本的特征，就在于它的上下聯(lián)，從字數(shù)、句式、內(nèi)容、到平仄、韻律等，全用對偶。因此，要探索對聯(lián)的起源和發(fā)展就不能不首先涉及到對偶。

對偶是漢語修辭格之一。對偶是“對仗”和“駢偶”兩個詞的演化綜合。

對仗是詩詞曲聯(lián)中語句的一種對偶形式。“對仗”緣于古代宮中衛(wèi)隊的行列儀仗隊。

這種儀仗隊是兩兩相對地排列的，其隊形、人數(shù)、服飾、旗號等都整齊對稱排列，所以叫“對仗”；駢偶的“駢”是指兩匹馬并駕齊驅，“偶”指兩個人結合在一起。合成“駢偶”，也是成雙成對的意思。

對偶和對仗二者疏密有間，寬嚴有別，對仗忌重字，對偶不忌。對偶這種修辭手法，在我國古代詩文中，很早就被人們所運用，在兩千多年前的先秦文學作品中就出現(xiàn)了。

“滿招損，謙受益”（《尚書·大禹謨》）。“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”（《小瞧·采薇》）。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”（屈原《離騷》）。到了兩漢時期，一種叫做“賦”的半詩半文的文學體裁發(fā)展起來，對偶的修辭手法得到了廣泛、自覺的運用。

到魏晉時期，賦體作品又逐漸趨向駢體化，產(chǎn)生了“駢體文”。對偶修辭方法的發(fā)展和成熟，不僅對于豐富、發(fā)展?jié)h語言文字藝術起到了積極的作用，而且可以說，正是這種藝術手法，孕育了唐代的律詩和以后的對聯(lián)這兩種藝術形式。

從整個文學藝術史和語言、文字的發(fā)展規(guī)律來看，對聯(lián)這種文學藝術形式同整個漢語言藝術是密切相聯(lián)的。它是隨著我國漢語言文字藝術中對偶修辭手法的產(chǎn)生、發(fā)展、完善才應運而生的，是從對偶修辭手法中脫胎出來的一種獨立別致的文體。

可以說，對聯(lián)是對偶修辭手法的成熟化、典型化、文體化的產(chǎn)物。2、桃符習俗直接產(chǎn)生了對聯(lián)對偶修辭手法孕育了對聯(lián)，但是，對偶并不等于對聯(lián)。

對偶要轉變?yōu)閷β?lián)，還必須具備外在的形式。這種使對聯(lián)獲得獨立的外在形式，是我國古代一種民族習俗——掛“桃符”。

因此，對聯(lián)始于古時的“桃符”，即對聯(lián)源于春聯(lián)，春聯(lián)始于桃符。“桃符”又稱“仙木”。

早在2000多年前的秦漢時期，中原人民在舊歷辭舊迎新之際，用兩塊桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖樣，懸掛、嵌綴或者張貼于門旁，意在驅邪祛鬼，祈福避禍。根據(jù)神話故事《山海經(jīng)》等書記載，相傳在東海度朔山有一棵彎屈伸展三千里的大桃樹，它的枝丫一直伸向東北的鬼門，山洞里的鬼神都要由此出入。

桃樹下有兩位神將把守，名叫神荼、郁壘。他們一旦發(fā)現(xiàn)有害人的惡鬼，就用葦索捆住送去喂虎，使人們得以安居樂業(yè)。

隨著社會的發(fā)展和文化的進步，這種懸掛桃符習俗也在不斷發(fā)生變化。由最初寫二神名字或者描畫圖象，到后來有人在桃木板上寫除禍祈福的吉祥話，進而發(fā)展到寫兩句對偶的詩句。

于是便產(chǎn)生了所謂“桃符詩句”，即“楹貼”。這種題桃符的楹貼，便是對聯(lián)的雛形。

最早的一副楹帖，即春聯(lián)的出現(xiàn)，根據(jù)史料記載，是在五代時期。《宋史·西蜀孟氏世家》載：公元964年，孟昶（919—965）命學士辛寅遜題桃符，以其非工，自命筆題云：“新年納余慶；佳節(jié)號長春”。

后蜀主孟昶所題的這副楹貼，就目前來講，被公認為是第一副春聯(lián)。至此，對偶的修辭手法，便“分娩”出春聯(lián)這種獨立的文體。

及至宋代，對聯(lián)創(chuàng)作已蔚然成風。象蘇軾、朱熹、黃庭堅這樣的名流大家，也有不少對聯(lián)作品傳世。

北宋文學家王安石（102 1—1086）在《元日》詩中描寫了人們張貼春聯(lián)的情景：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

宋、元、明時期，宮廷、宦門、寺廟、佛門已經(jīng)出現(xiàn)了銘刻。

2.寫對聯(lián)時應該知道的常識

對聯(lián)規(guī)則

（一）上下聯(lián)的字數(shù)必須相等，不能用重復的字。

（二）上聯(lián)的末一句必須是仄聲，下一聯(lián)的末一字必須是平聲。

（三）上下聯(lián)的句式必須一致（詞類相當，結構相應）。

（四）上下聯(lián)的平仄要相對立，上聯(lián)要用平聲字的地方，下聯(lián)就得用仄聲字，反過來也一樣（平：平聲字；仄，仄聲字，包括上、去、入三聲的字）。

（五）上下聯(lián)意思可以相近或相反，可以只說一事，也不妨分說兩事。

對聯(lián)和律詩中間的對仗有繼承演進的關系，律詩的平仄格律和“一、三、五不論，二、四、六分明”的原則，也適用于對聯(lián)。至于每副對聯(lián)的字數(shù)，并無限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到幾十字、幾百字，只要有話可說，能成對偶就行。下面舉例以見一斑：

祖國山河壯；人民歲月新。

（仄仄平平仄，平平仄仄平。）

上聯(lián)的“祖國”、“山河”和下聯(lián)的“人民”、“歲月”都是名詞，上聯(lián)的末字“壯”和下聯(lián)的末字“新”，都是形容詞，上下相對，平仄協(xié)調，內(nèi)容與形式都與上述的五條規(guī)律符合。

總之，作對聯(lián)要音韻和諧。語言精煉，合于規(guī)律，而又有一定的內(nèi)容。文字不相對，平仄不協(xié)調或把標語口號式的句子分寫兩行，全不能算是對聯(lián)。

摘自中華書局《文史知識》編輯部--《怎樣作對聯(lián)》

同時，上下聯(lián)內(nèi)容要有一定的聯(lián)系，但不能雷同或重復，雷同的對句俗稱為“合掌對”，如“新年迎五福，春節(jié)接三多”，其中的“新年”和“春節(jié)”、““迎”和“接”都同意，傳統(tǒng)上認為這樣的楹聯(lián)犯制作楹聯(lián)的大忌。

3.關于對聯(lián)的基本常識

對聯(lián)形式短小，文辭精煉，是一種特殊形式的詩，是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是一種高度概括和集中的文藝形式，它講究對仗工整，遣詞典雅，寓意深刻，規(guī)格嚴謹。 對稱及平衡，是先民美學觀點中最為突出的一點。在生產(chǎn)工具（打制石器）時便已顯示；在文字創(chuàng)造方面，同樣顯示著這一審美觀。從已發(fā)現(xiàn)的公元前四千年的半坡遺址出土的陶器上的刻畫符號來觀察，這些符號也經(jīng)常成左右對稱。八卦是我國最早的極為規(guī)則的、非常講究對稱的刻畫符號。卦象的外形到內(nèi)涵（從形到質）都體現(xiàn)著“對稱”的審美觀。在語言文字的表達上，這種審美觀便表現(xiàn)為對偶句。《文心雕龍》有言：“造化賦形，支體必雙神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁，高下相須，自然成對。”對偶這一修辭手段可以說是世界上最早出現(xiàn)并運用的修辭手段，它和象聲是孿生兄弟。 對偶不只是簡單的字面、詞義相配成偶，還要求分量相當，不能畸輕畸重。其例，不勝枚舉： “斷竹續(xù)竹，飛土、逐肉”（《風雅逸篇》）； “清廟穆兮承余宗，百僚肅兮于寢堂”（《神人暢操》）； “寧為雞口，勿為牛后”（《古今諺》）； “爭魚者濡，逐獸者趨”（《列子》）； “有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”（《老子》）； “視其所以，觀其所由，察其所安。”（《論語》）； “利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之；攻其無備，出其不意。”（《孫子》）； 屬于詩者則有： “誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂汝無家，何以速我獄？”（《詩經(jīng)》）； “名余正則兮，字余曰靈均。”（《楚辭》）； 由此可見，先秦時期的文字甚至口頭語，都很自然在運用了對偶句。但在形式上尚無有意雕琢，劉勰說：“唐虞之世，辭未及文”。此后形成駢體賦。進入南北朝后期，對偶句的運用便已經(jīng)精雕細琢了。 與劉勰同時的沈約提出“四聲八病”的主張之后，詩歌創(chuàng)作漸趨嚴謹?shù)母衤苫姼栌辛烁衤梢蟛⒃节厙烂芫殹Ｔ谠娭校稍姷膶ε季溆蒙狭恕皩φ獭币辉~。 在格律詩形成的同時，詞已萌芽、發(fā)展，自然而然地引進了格律，又向著長短句發(fā)展。到北宋，詞的創(chuàng)作格律已經(jīng)十分精熟，只是仍較短小。到柳永和蘇軾手中，詞牌陡增，題材面大擴展，表現(xiàn)方式大為豐富多樣。詞到盛時，曲已興起，造語選詞，較貼近民眾。詩詞曲都給對聯(lián)以極大的影響。隨后的雜言又大量用入對聯(lián)，除竭力講究典雅這外，成為主流的，則是以淺近的文言文或以口語 *** ，達到了雅俗共賞的地步，得于在民間扎根，在深入民間的同時，又從俗語、俚語、諺語、謎語等處汲取營養(yǎng)。 假如說對偶句是對聯(lián)的原質，那么它是在詩歌、駢賦中孕育而成的，是不斷經(jīng)吮吸詩、詞、曲、賦的乳汁而成長。特別是深入民間后，融合謎、諺、俚、俗語等，成為一種上至宗廟、朝庭、下達至卑、至穢處所都能使用的文學作品

4.對聯(lián)基本知識

基本簡介 對聯(lián)矢量圖__春節(jié)_節(jié)日素材對聯(lián)又稱楹聯(lián)，因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名，有偶語、儷辭、聯(lián)語、門對等通稱，以“對聯(lián)”稱之，則開始于明代。

它是一種對偶文學，起源于桃符，是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，它與書法的美妙結合，又成為中華民族絢爛多彩的藝術獨創(chuàng)。[2]民間書法高人寫春聯(lián)4-對聯(lián) 推薦視頻 對聯(lián)一般不需要押韻（律詩中的部分對聯(lián)才需要押韻）。

大致可分詩對聯(lián)，以及散文對聯(lián)，嚴格、分大小詞類相對。傳統(tǒng)對聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調協(xié)調、對仗嚴謹。

對聯(lián)作為一種習俗，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年，中國國務院把楹聯(lián)習俗列為第一批國家非物質文化遺產(chǎn)名錄。

楹聯(lián)習俗在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚中華民族文化有著重大價值。[3]著名書法家李嘯先生隸書對聯(lián)創(chuàng)作視頻歷史淵源 楹聯(lián)習俗源于中國古代漢語的對偶現(xiàn)象，早在秦漢以前，中國民間過年就有懸掛桃符的習俗。

所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續(xù)了一千多年。

[4]婚慶對聯(lián)源文件__PSD分層 西晉時期（公元290年左右），出現(xiàn)合律講究的對句，可視為其形成的重要標志。在一千七百余年的歷史傳衍過程中，楹聯(lián)與駢賦、律詩等傳統(tǒng)文體形式互相影響、借鑒，歷北宋、明、清三次重要發(fā)展時期，形式日益多樣，文化積淀逐漸豐厚。

到了五代，人們才開始把聯(lián)語題于桃木板上。據(jù)《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。

末年（公元九 *** 年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號長春。”這是中國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。

宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當時盛況的真實寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。

到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)現(xiàn)代所見的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。

爾后，文人學士無不把題聯(lián)作對視為雅事。 入清以后，對聯(lián)曾鼎盛一時，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。

[5] 隨著各國文化交流的發(fā)展，對聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家21世紀初還保留著貼對聯(lián)的風俗。

主要分類 折疊按用途分 1、春聯(lián)：新年專用之門聯(lián) 。如：楊柳吐翠九州綠；桃杏爭春五月紅。

2、賀聯(lián)：壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業(yè)等喜慶時用。如：一對紅心向四化；兩雙巧手繪新圖。

（喜聯(lián)），福如東海；壽比南山。（壽聯(lián)）[6] 3、挽聯(lián)：哀悼死者用。

如：著作有千秋，此去震驚世界；精神昭百世，再來造福人群。 4、贈聯(lián)：頌揚或勸勉他人用。

如：風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。 5、自勉聯(lián)：自我勉勵之用。

如：有關家國書常讀；無益身心事莫為。 6、行業(yè)聯(lián)：不同行業(yè)貼于大門或店內(nèi)之用。

如：欲知千古事；須讀五車書。（書店）雖是毫發(fā)生意；卻是頂上功夫。

（理發(fā)店）歡迎春夏秋冬客；款待東西南北人。（旅店） 7、言志聯(lián)：道出志向之用。

如：寧作趙氏鬼；不為他邦臣。 對聯(lián) 折疊按字數(shù)分 1、短聯(lián)（十字以內(nèi)） 2、中聯(lián)（百字以內(nèi)） 3、長聯(lián)（百字以上）等。

折疊按技巧分 1、對偶形式：言對、事對、正對、反對、工對、寬對、流水對、回文對、頂針對等。 2、修辭手法：比喻、夸張、反詰、雙關、設問、諧音。

3、用字技巧：嵌字、隱字、復字、疊字、偏旁、析字、拆字、數(shù)字等。 4、邏輯結構：并列、轉折、選擇、因果。

折疊按位置分 1、楹聯(lián) ：掛于楹柱之上，住宅、機關、廟宇、古跡等處所用。 2、門聯(lián)：貼于大門之上。

3、中堂聯(lián)：掛于客廳、居室醒目處配合字畫的對聯(lián)。 折疊按聯(lián)語來源分 1、集句聯(lián)：全用古人詩中的現(xiàn)成句子組成的對聯(lián)。

2、集字聯(lián)：集古人文章，書法字帖中的字組成的對聯(lián)。 3、摘句聯(lián)：直接摘他人詩文中的對偶句而成的對聯(lián)。

4、創(chuàng)作聯(lián)：作者自己獨立創(chuàng)作出來的對聯(lián)。 按藝術特點分 對聯(lián)疊字聯(lián)：同一個字連續(xù)出現(xiàn)。

復字聯(lián)：同一個字非連續(xù)重復出現(xiàn)。 頂針聯(lián)：前一個分句的句腳字，作為后一個分句的句頭字。

嵌字聯(lián)：包括嵌入序數(shù)、方位、節(jié)氣 、年號、姓氏、人名、地名、物名（如藥名）等。 拆字聯(lián)：將聯(lián)中某一合體字拆成幾個獨體字；有人細分為“拆字、合字、析字”等。

音韻聯(lián)：包括同音異字、同字異音和疊韻。 諧趣聯(lián)：取詼諧幽默之意。

無情對：上下聯(lián)意思毫不相干，但每一個字詞卻對仗工整。多數(shù)無情對都非常有趣，完全可以同時歸入諧趣聯(lián)。

回文聯(lián)：順讀，倒讀，意思完全一樣。 最長的對聯(lián)：作者是清末江津的秀才鐘云舫 ，于清光緒三十年（西元1904年）在成都獄中為抒發(fā)憤懣而寫。

書寫格式 對聯(lián)源文件_春節(jié)_海報設計1、要字數(shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯(lián)字數(shù)必須相同，不多不少。

2、要平仄相合，音調和諧。傳統(tǒng)習慣。

5.我想問一下對聯(lián)的一些了解與知識

一，要字數(shù)相等，斷句一致。

除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯(lián)字數(shù)必須相同，不多不少。 二，要詞性相對，位置相同。

一般稱為“虛對虛，實對實”（古代漢語的詞性分類與現(xiàn)代漢語不同），就是相當于現(xiàn)代漢語的名詞對名詞。 三，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。

四，要平仄相合，音調和諧。傳統(tǒng)習慣是“仄起平落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。

五，要內(nèi)容相關，上下銜接。上下聯(lián)的含義宜相互銜接，不宜重復。

六，上下聯(lián)對應位置上的字要盡可能平仄相反，使得對聯(lián)讀起來抑揚頓挫，優(yōu)美動聽。 七，凡是成絕對和妙對的，如嵌字，頂針，回文，拆字等，只要求上下聯(lián)末字仄起平落即可。

但是要想寫好對聯(lián)，這點知識可大大不夠。你可以先背一下聲律啟蒙。

（原文見下） 一 東 云對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。

三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。

兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。

沿對革，異對同，白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。

顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。

梁帝講經(jīng)同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七弦綠綺；霜華滿鬢，羞看百煉青銅。

貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對唇紅。

天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。

野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。女子眉纖，額下現(xiàn)一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。

二 冬 春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。觀山對玩水，綠竹對蒼松。

馮婦虎，葉公龍，舞蝶對鳴蛩。銜泥雙紫燕，課蜜幾黃蜂。

春日園中鶯恰恰，秋天塞外雁雍雍。秦嶺云橫，迢遞八千遠路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。

明對暗，淡對濃，上智對中庸。鏡奩對衣笥，野杵對村舂。

花灼爍，草蒙茸，九夏對三冬。臺高名戲馬，齋小號蟠龍。

手擘蟹螯從畢卓，身披鶴氅自王恭。五老峰高，秀插云霄如玉筆；三姑石大，響傳風雨若金鏞。

仁對義，讓對恭，禹舜對羲農(nóng)。雪花對云葉，芍藥對芙蓉。

陳后主，漢中宗，繡虎對雕龍。柳塘風淡淡，花圃月濃濃。

春日正宜朝看蝶，秋風那更夜聞蛩。戰(zhàn)士邀功，必借干戈成勇武；逸民適志，須憑詩酒養(yǎng)#92；（同：疏）慵。

三 江 樓對閣，戶對窗，巨海對長江。蓉裳對蕙帳，玉斝對銀釭。

青布幔，碧油幢，寶劍對金缸。忠心安社稷，利口覆家邦。

世祖中興延馬武，桀王失道殺龍逄。秋雨瀟瀟，漫爛黃花都滿徑；春風裊裊，扶疏綠竹正盈窗。

旌對旆，蓋對幢，故國對他邦。千山對萬水，九澤對三江。

山岌岌，水淙淙，鼓振對鐘撞。清風生酒舍，白月照書窗。

陣上倒戈辛紂戰(zhàn)，道旁系劍子嬰降。夏日池塘，出沿浴波鷗對對；春風簾幕，往來營壘燕雙雙。

銖對兩，只對雙，華岳對湘江。朝車對禁鼓，宿火對塞缸。

青瑣闥，碧紗窗，漢社對周邦。笙簫鳴細細，鐘鼓響摐摐。

主簿棲鸞名有覽，治中展驥姓惟龐。蘇武牧羊，雪屢餐于北海；莊周活鮒，水必決于西江。

四 支 茶對酒，賦對詩，燕子對鶯兒。栽花對種竹，落絮對游絲。

四目頡，一足夔，鴝鵒對鷺鷥。半池紅菡萏，一架白荼蘼。

幾陣秋風能應候，一犁春雨甚知時。智伯恩深，國士吞變形之炭；羊公德大，邑人豎墮淚之碑。

行對止，速對遲，舞劍對圍棋。花箋對草字，竹簡對毛錐。

汾水鼎，峴山碑，虎豹對熊羆。花開紅錦繡，水漾碧琉璃。

去婦因探鄰舍棗，出妻為種后園葵。笛韻和諧，仙管恰從云里降；櫓聲咿軋，漁舟正向雪中移。

戈對甲，鼓對旗，紫燕對黃鸝。梅酸對李苦，青眼對白眉。

三弄笛，一圍棋，雨打對風吹。海棠春睡早，楊柳晝眠遲。

張駿曾為槐樹賦，杜陵不作海棠詩。晉士特奇，可比一斑之豹；唐儒博識，堪為五總之龜。

五 微 來對往，密對稀，燕舞對鶯飛。風清對月朗，露重對煙微。

霜菊瘦，雨梅肥，客路對漁磯。晚霞舒錦繡，朝露綴珠璣。

夏暑客思欹石枕，秋寒婦念寄邊衣。春水才深，青草岸邊漁父去；夕陽半落，綠莎原上牧童歸。

寬對猛，是對非，服美對乘肥。珊瑚對玳瑁，錦繡對珠璣。

桃灼灼，柳依依，綠暗對紅稀。窗前鶯并語，簾外燕雙飛。

漢致太平三尺劍，周臻大定一戎衣。吟成賞月之詩，只愁月墮；斟滿送春之酒，惟憾春歸。

聲對色，飽對饑，虎節(jié)對龍旗。楊花對桂葉，白簡對朱衣。

尨也吠，燕于飛，蕩蕩對巍巍。春暄資日氣，秋冷借霜威。

出使振威馮奉世，治民異等尹翁歸。燕我弟兄，載詠棣棠韡韡；命伊將帥，為歌楊柳依依。

六 魚 無對有，實對虛，作賦對觀書。綠窗對朱戶，寶馬對香車。

伯樂馬，浩然驢，弋雁對求魚。分金齊鮑叔，奉璧藺相如。

擲地金聲孫綽賦，回文錦字竇滔書。未遇殷宗，胥靡困傅巖之筑；既逢周后，太公舍渭水之漁。

終對始，疾對徐，短褐對華裾。六朝對三國，天祿對石渠。

千字策，八行書，有若對相如。花殘無戲蝶，藻密有潛魚。

落葉舞風高復下，小荷浮水卷還舒。愛見人長， 共服宣尼休假蓋；恐彰已吝，誰知阮裕竟焚車。

麟對鳳，鱉對魚，內(nèi)史對中書。犁鋤對耒耜，畎澮對郊墟。