野亡妻全文注釋_詩經反映的婚戀習俗野亡妻

《詩經》是一部具有百科全書性質的文化經典，它記錄了先秦時期豐富多彩的婚姻習俗，為我們研究那個時期男女的婚姻愛情生活提供了寶貴的資料。

《詩經》在先秦時代，人們結婚時，除了履行《禮記》記載的婚姻六禮之外，還要遵守一些特定的禮俗規則。

《野外的一只死貓頭鷹》首先告訴我們，一男一女要想結婚，需要一個初步的求婚過程。詩的第一章說:“野有死梟，白草遮?！庇幸粋€戀愛中的女孩，好運誘惑著她。

毛傳曰:“野有死梟，其肉分田之收成。白草，取潔清也。& hellip& hellip誘之，道也?！编嵭懙?“吉人自有天相?！瘪R解《石矛傳·簡》云:“陸機曰:& lsquo毛、鄭都是以誘導為導向的，《禮射禮》一書也是以誘導為先，稱為“禮道”。這種古老的訓詁學是固有的。& rsquo”那么“誘”可以訓練“道”。因此，陳:《楚辭·離騷賦》:& lsquo而邵康的家不在，讓第二個姚陷入危險之中。理弱而媒拙，恐言不實。& rsquo有了這本傳記& lsquo陶；詞是同義的?！盵1]可見，“誘導”的“道”就是引導。這里指的是吉時直接向女性“求婚”。鄭玄的求婚一定有媒妁之言，所以被強烈解讀為“好人成就媒妁之言”，這不是詩的本義。

《說文&?！?；部鹿:“駝鹿，鳊魚也。把你的聲音從鹿群中拯救出來。麃麃麃麃麃麃麃麃麃麃麃麃麃麃麃麃麃麃麃麃麃麃麃麃麃40 "魚，麋鹿。從鹿，張生?！蹲髠?牛；《十四年喪》:“凡有所愛，皆有所愛。”陸德明的解讀:“苦，鳊魚也?！苯鸬摹豆沤窆P記&?！罚灰矮F:“團頭魴有牙齒，但不會咬人。鹿有角，但不能碰它們。顧，阿顧，青州人叫顧阿顧?！蹦敲础百t”又叫顧，是麋鹿的動物。所以，該章的大意是，一個剛在野外狩獵完的男人向一個與之相愛的女孩求婚，作為禮物，將他的獵梟包裹在白茅中。這一章是全詩的主題。

毛傳世《淮春》說，“淮，也斯。春天忙不過秋天?！编?“有貞潔之女斯仲春，遇男子以禮?！笨子⑦_書:“都說秋冬才是正婚& hellip& hellip以盛夏為昏時& hellip& hellip"因為毛和鄭對昏厥的理解不同，所以有不同的解釋。但在“春日”這一點上，它們基本是一致的，從詩意的角度來看，這種解釋無疑是正確的。

但是，為什么“春情”會成為女人失去理智的一個詞？我們從一周的儀式中找到了答案。

《李周帝官石梅》云:“在仲春月，男女將相會。所以，跑者沒辦法。如果你無緣無故不下單，你會受到懲罰。男女無夫會相見。”可見，在周朝就有男女可以在仲春自由擇偶的制度，這自然是一種禮制。但此時允許“催婚”，即對于那些已到適婚年齡但尚未結婚的年輕人，沒有任何禮儀上的限制。這是習俗。這種禮俗結合，與男女之愛聯系在一起，自然成為詩人的好素材?！耙坝兴罈n”這首詩就是證明。這首詩的第二章描述了這對戀人在仲春的幽會。詩云:林中有公園賢，野中有死鹿。白花清純，女子如玉。

《爾雅·迪什》云:“城外，謂之牧，牧外，謂之野，田外，謂之林，林外，謂之嶺?！倍斡癫谩读植坑栐b》:“林《易部》云:& lsquo野外的森林& rsquo。"《詩·松露·寬》毛傳:“城外，謂之郊，城外，謂之野，城外，謂之林，城外，謂之叢林?！痹谶@里，當提到林莽郊區的土地時，森林和荒野相互交談。

毛傳說，“溥淑，小木也是。有野死鹿，還有很多東西。純的，還包著呢。”鄭玄寫道:“園中野中有死鹿，可包白茅為禮。廣泛使用的東西不是唯一的?！币簿褪钦f，因為上一章講的是鹿，所以這一章講的是鹿。陳歡進一步補充道:“樸樹意味著薪水。野有死鹿，純束白茅，章云野有死梟，被白茅包裹?！盵2]在這里，詩人向我們展示了一幅帶有原始氣息的古代愛情生活的畫面:在茫茫林海草原上，一個年輕人將被砍作柴火的小樹捆綁起來，用白茅草將自己獵獲的獵物包裹起來，送給一個純潔如玉的姑娘。

我覺得這是古人特有的求婚儀式，是保持原狀的求婚習俗。據美國民族學家約瑟夫·布雷多介紹，東非有一個加拉族，信仰伊斯蘭教。這個族群的男人要想結婚，首先要向人們證明自己的狩獵勇氣和技巧?！耙恢涣缪虿豢赡茏鳛槎床斓亩Y物在她心中呈現給一個女孩。有時，即使一頭水牛或一頭獅子仍然不夠。也許他必須把自己殺死的敵兵身上摘除的睪丸取出來，才敢邁出走向婚姻的第一步。而一個身為妻子的加拉女人，如果她沒有這些證據來顯示丈夫的勇敢，她就不會想躋身于其他已婚女性之列，她會意識到自己是一個被歧視和排斥的可憐人?！盵3]

引用這些材料有助于我們理解詩歌的含義。胡適先生也說過，“在原始社會，男人向女人求婚，往往是獵取野獸，獻給女人。如果一個女人接受了她提供的東西，這是一個允許的信號。這種習俗在亞洲和美洲的一些民族中仍然存在。這首詩的第一章和第二章說的是白茅包裹的死鹿是吉時引誘美人的真誠禮物?！盵4]他說的很中肯。在原始社會后期，由于社會分工的不同，男性主要從事繁重的體力勞動和保護部落安全的任務。戰爭和狩獵是人類的主要任務之一。因此，狩獵時捕獲獵物的數量和戰場上殺死敵人的數量成為男人勇敢和技能的象征。同時，女人因為是勇敢男人的妻子而受到人們的尊重。這樣，男人以自己獵獲的獵物作為“洞見之禮”求婚就成了一種重要的習俗。

《禮·士昏禮》云:“取之征，縛之帛，嫁之皮?！编嵭f，“李，梁爺。& hellip& hellip皮，鹿皮?！薄抖Y記》中記載的，應該是以鹿為“有識之禮”的習俗進入文明社會禮儀體系的例證。

拿樸樹當工資也和婚俗有關。《周南漢光》已經談到了如何求婚的問題?！短剖阶⒁馐马棥吩?“絲苗付，三星在天?！泵珎?“男女由禮而成。如果給他們發工資，他們就會等人事，然后被綁起來?！泵ㄕJ為花錢辦婚禮是一種象征性的選擇。關于孔的申請:“田里講俸祿，就要把它做成家用；想讓女兒在父母家幸福，就得禮尚往來，成家立業?！敖o人員發工資，呆在家里?！?/p>

其實毛和孔的理論都是后起之秀的意思，而“束薪”的意思應該是古書記載。據《禮昏禮》一書記載，古時候，迎禮在黃昏舉行:“昏禮，每一幕必昏而新?！编嵭?“用辛，使者；暈，尷尬?！辟Z書:《云& lsquo辛，信使& rsquo，指男性對女性家族的使臣，求名，納姬，招兵，求約。都用辛。這就是銘心的開始。紳士要記住還為時過早，所以他用了單超。云& lsquo有昏，收住也& rsquo據說也是一個吻。”《施昏禮》中的六種結婚儀式，即收禮、問名、受禮、求約，都是在白天進行的，而夫婿迎親的儀式是在黃昏進行的。所以迎賓時要點火把，也就是所謂的“馬前執燭”和“施昏禮”中的“燭滅”。所以婚禮要出一捆工資，做一把楚的火把。馬說，“歐陽的《詩的本義》指的是林有樸樹，至今仍可作為俸祿。成勛說:& lsquo詩中的每一個字都是以淡淡的禮付的，古之以淡淡的禮付或以卑微的方式付。為一匹馬造一根稻草，為一個火炬付錢。& rsquo石昏禮& lsquo蠟燭前牽馬。古燭酬之?！盵5]這是真的。這樣，用“純白茅花束”之類的詞來表達男女之間的愛情，就成了一種習俗。所以，仲春會就是一個男人以田野幽會的方式向他愛的女孩求婚。如果成功，他將進入約定婚禮階段。

這首詩的第三章表明男方的求婚已經成功，其內容是女方特別的訂婚詞:

舒脫脫Xi，我不覺得痛苦，我樹皮時，我沒有一個特使。

毛:“舒，徐爺。起飛，起飛。感，動也。來吧，戴條毛巾。茍，狗也。你不雅，狗就叫?！瘪R陳瑞說，“在古代，戴毛巾是一種禁忌，而內心的規矩& lsquo左粉& rsquo是啊。”東山》詩& lsquo結婚吧！毛傳& lsquo女人的愛& rsquo，并引用《昏禮》& lsquo石碣坤& rsquo；二丫& lsquo女人的愛是她的愛& rsquo，孫艷注& lsquo61耶。內部規則& lsquo女士們，請站在門口。而這首詩& lsquo不為自己感到難過；是因為結婚的時候是女人嫁的，所以換個說法，不是毛巾。綠帽子是女人的裙子，遮住膝蓋；這是一條大毛巾，所以也被稱為毛巾?！盵6]依瑪說，這首詩的“坤”應該是遮住膝蓋而不是披著毛巾，那是女人嫁出去的樣子。

這一章涵蓋了姬石通過中春會，用她的勇氣和真誠感動了一個清純如玉的姑娘的文字。所以詩人只用姑娘告訴姬詩的三個字來表明她結婚的意圖。鄭玄寫道:“貞潔之女欲賢之士以禮來，易脫?！笨资?“這圣母以為她會帶著她的尊嚴起飛。她沒有碰我的毛巾(毛巾要蓋住膝蓋)，也沒有叫狗叫，但我禮貌地服從了她?！焙唻o和孔叔是對的。

現對三首詩解釋如下:一、女子邀姬詩，應有完備的禮儀，講究尊嚴。這句話暗示姬石要以禮結婚；第二句告訴他不要碰膝蓋。第三句，告訴他不要惹看門狗叫。這句話的意思是，不要非禮也不要結婚。三句話的內容連在一起，女人訂婚的意思很明確。

通過對《野有死鸮》這首詩的分析，我們發現它不僅記錄了當時男子求婚的基本禮儀和習俗，而且證明了《李周地官石梅》中關于仲春相會的記錄實際上是當時存在的一種特殊的婚戀習俗。可想而知，當時沒有丈夫的男女通過見面找到心儀的對象，男人向女人求婚。對于找不到對象的，媒體會給他們安排，也就是所謂的“未婚男女見面”。一旦年中見面成功，就進入了約定婚禮的階段，按照儀式，也應該有媒體的介入。比如《馮偉夢》云:“如果不是我的時代，我的兒子沒有好的媒體。”也就是男女幽會成功，然后請媒體介入。從《詩經》其他相關篇章可以看出，青年男女的婚姻，雙方父母和媒家是中春會外婚姻的主要參與者。如