現(xiàn)在青島人爬嶗山，氣勢磅礴，很多人穿越回來還要記錄。我不禁想起了唐代田園詩派最杰出的代表王維。王維的詩歌語言清新凝練，質(zhì)樸中透出燦爛。他在描繪自然景物方面的高度成就使他在唐代詩壇獨(dú)樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的寫山水詩的傳統(tǒng)，也創(chuàng)新和改變了陶淵明田園詩的清新自然。

唐朝的著名詩人都有自己的外號(hào)，比如被譽(yù)為詩仙的李白，被譽(yù)為詩圣的杜甫，還有外號(hào)叫的王維。王維(701 -761)，漢族，山西祁縣人，唐代詩人。他的綽號(hào)是“詩佛”，因?yàn)橥蹙S精通佛教，佛教中有一本《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰送給弟子的書。王維欽佩，所以他自稱為魏，字“莫”。

如今，王維存已有400多首詩。他的田園詩主要是描寫他隱居南方和輞川的閑適生活和山水風(fēng)光。王的藝術(shù)成就很高。無論他描繪的是“大漠孤煙，長河落日圓”這樣的壯麗景色，還是“松樹林中的月光，小溪中的水晶石”這樣細(xì)致入微的自然景物，他都能以敏銳的自然感覺，自然地把握大自然的色彩、聲音和動(dòng)態(tài)，或細(xì)致入微，或深入描繪，使他的杰作無拘無束，意境清新獨(dú)特。古人總結(jié)王詩歌的藝術(shù)特色說:詩中有畫，畫中有詩。因?yàn)椋脑姷娜【跋喈?dāng)巧妙，畫面的色彩也常以濃淡襯托，集中體現(xiàn)在他的《輞川集》里。

王維，比朝更微妙，集儒道佛于一身，比山城更微妙。他說住在山邊，與山川融為一體。就像脫離了人間煙火，失去了理智，躲在深山里。只是一種高層次的做法。王維在《告別》一詩中寫道:

請和你的馬喝一杯酒，問你的朋友你要去哪里？

你說因?yàn)樯畈或湴粒厝プ〗K南山。

剛走，我又要問了，看白云茫茫漂。

這首詩是為了送朋友隱居而寫的。看似平淡無奇的句子，細(xì)讀起來卻是淺顯而深刻，寓意無窮。“我從馬上下來，給你斟酒，問你要去哪里，為什么？”第一個(gè)敘述。“喝”是使役用法，意思是“讓……喝”。開頭寫告別酒，是個(gè)點(diǎn)。第二句設(shè)句，問你去哪里。這就引出了下面的回答，過渡到為隱居而寫。這個(gè)簡單樸實(shí)的問題，透露出作者對朋友的深情。告別的感情從一開始就滲透在字里行間。

你回答:“我不滿意”，然后在南山腳下休息..“不滿意”這個(gè)詞顯然是有意義的。既說明朋友隱居的原因，又表明自己的沮喪和不滿；同時(shí)也從側(cè)面表達(dá)了詩人自身對現(xiàn)實(shí)的怨恨。這三個(gè)人物是理解這首詩主題的一把鑰匙。詩人得知他的朋友“不滿意”后，安慰他說:“但去墨府問吧，白云在那里無止境地經(jīng)過。”繼續(xù)吧，我不會(huì)再問任何問題了。其實(shí)為什么要沮喪呢？俗世名利總有盡頭，唯有山中白云無盡，夠你娛樂。這兩句話表現(xiàn)了作者復(fù)雜的思想感情:既有對朋友的安慰，也有自己對隱居的推崇；有一種對世界繁華的否定，似乎有一種無奈的感覺。根據(jù)前面的“不滿足”二字，在這兩首詩中，更重要的是對朋友的同情，包含了詩人自身對現(xiàn)實(shí)的憤懣之情，這也正是這首詩的意圖和目的。

從寫法上看，前四句，寫得比較平淡，似乎沒有什么意思。至此，兩句并列，詩意盎然，韻味十足，蘊(yùn)含著難以言表的無盡見解。當(dāng)然，這兩句也不是平空，而是從前面看起來平淡的四句發(fā)展而來的。沒有前四句作為鋪墊，這兩句的結(jié)尾就不會(huì)給人如此強(qiáng)烈的“發(fā)音有余”的感覺。

王維的田園詩郁郁蔥蔥，神秘莫測，充滿了文學(xué)、繪畫、音樂和禪意。這些詩古樸典雅，又有一種“味外之味”，讓人回味無窮，顯示了詩人非凡的才華和幽靜深邃的精神世界。他的山水詩可以用“清逸”、“輕遠(yuǎn)”、“寂”空和“脫俗”這樣的關(guān)鍵詞來解讀，恰恰體現(xiàn)了詩人對“自我純粹”的追求和“靜空”的境界，所以他的心靈可以與自然凝聚。無論是一座山，一塊石頭，一朵花，一棵樹，一條蟲和一只鳥，都符合他們的心情。所以淡然的山水人物，透露出一種清遠(yuǎn)空的恬淡自適的神韻，達(dá)到了詩中有畫，畫中有詩，禪機(jī)無處不在的境界。

王維憑借自己的天才，將“詩”與“禪”架起了橋梁，將它與道教、佛教的嶗山聯(lián)系起來。他的山水詩的詩境和禪意集中體現(xiàn)在創(chuàng)造一種恬靜恬淡的詩境，以及他對“自在任性”的禪定。禪定理論可以使詩人在欣賞自然時(shí)擺脫煩惱，在寂靜中聆聽天籟之音，在清晰中體悟形象之外的形狀空，在大自然中感知生命的微妙律動(dòng)，感受生命的“真諦”和世界的奇妙。這種由虛靜澄明空構(gòu)成的“靜美”，成為王維山水詩的詩境。如《鳥鳴溪》云:

人閑時(shí)桂花落，春山夜靜空。

當(dāng)月亮出來的時(shí)候，山里的鳥兒會(huì)在春天的溪流中歌唱。

人閑，夜靜，[/k0/]，幾聲鳥鳴，春山更靜。這時(shí)，詩人其實(shí)能感受到桂花悄悄飄落的微弱聲音。在這個(gè)詩境中，靜是見的，靜是顯的，靜與動(dòng)是互補(bǔ)的，說到底還是靜。在這種無聲而微妙的沉思中，我們可以看到詩人的精神正在逝去。《柴璐》又云:

空山里看不到一個(gè)人，但我想我聽到了一個(gè)聲音。

風(fēng)景就像一片森林深處，從綠色的苔蘚中向我反射光芒。

空山荒無人煙，空聲在中間，淡淡的斜光，青苔回照。空寧靜的山中有一些親切的話語，黑暗和寒冷中有一絲光明和溫暖。最后兩句話說明永恒可以在一瞬間看到，永恒也可以在一瞬間看到。詩人在深沉的沉思中悟出精妙和道理后的豁然開朗，不就像這寂靜的黑暗中突然出現(xiàn)的聲光嗎？在這些對自然直覺的時(shí)刻，詩人似乎發(fā)現(xiàn)了自然的偉大之美。他們似乎與世界無關(guān)。鳥兒在春溪中歌唱，夕陽映照著風(fēng)景，花開花落。這一刻空場景的運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)了大自然的永恒和不朽。難怪前人對這些詩的評價(jià)是“讀書的人生經(jīng)歷都忘記了，所有的思緒都沉寂了”。

作為一種禪學(xué)哲學(xué)，它可以幫助詩人體悟心靈深處，使“心靈之源”與“創(chuàng)作”達(dá)到統(tǒng)一。因此，詩人、畫家和佛教弟子王維的特殊敏感，使他的山水呈現(xiàn)出一種無言的自然之美和情趣之美。從心靈上說，詩境的和諧寧靜是詩人平和安寧心境的自然表現(xiàn)，山水的自然輕松在于詩人“任性”的“禪心”。在這種風(fēng)景里，詩人任性，無憂無慮，自在自在，擺脫了許多煩惱。他感到快樂和自由。如《我在終南山的靜修》說:

我的心在中年找到了方向，來到南山黃晚。

一個(gè)人來來去去，你會(huì)贏空自知。

有時(shí)去水的盡頭求本源，或坐著看百變云的升起。

偶爾在樹林里遇到一個(gè)村里的長輩，我和他聊天聊到經(jīng)常忘記回家。

這首詩以“善道”為警示策略，“禪悟”的痕跡在頸:“白云”是禪意自在無阻的象征。一切順其自然，如行云流水，無憂無慮，無憂無慮。他來的時(shí)候只會(huì)自得其樂，但會(huì)尋求安慰。“我會(huì)一直走，直到水擋住我的路”，只要坐下來，看著云滾動(dòng)；遇到林老，你會(huì)有笑聲。回家怎么樣？他自己都不知道。這首詩幾乎充滿了機(jī)緣和神性的相遇，而空靈性的詩境向讀者傳達(dá)了一種平和、自然、和諧、永恒、無限的靜謐之美。同樣，《新沂碼頭》中說:

最頂端的木芙蓉花的枝頭，在群山中盛開著猩紅的花萼。

一條小溪的口是寂靜的，沒有一絲痕跡，它們張開又落下。

這種詩意的意象可以在空和空中看到，并以空結(jié)尾。玉蘭之花，初萼紅艷，宛如蓮花，卻生于荒無人煙的山澗。若任其開落，既無生之樂，亦無死之悲。它既不執(zhí)著于生，也不失意于死。這輩子它會(huì)死，也會(huì)死，會(huì)永生。在王維的精神世界里，“生命”和“存在”不就像玉蘭花“隨緣任性”一樣，因果在一瞬間延續(xù)，無始無終，自然演變嗎？

王維的山水詩中有一些禪意，但并不是死氣沉沉、毫無生氣的。它們不僅“描繪了山水和自然之美，而且融入了詩人高于自然的理想之美”。因此，詩意的場景往往透露出豐富的興趣，傳達(dá)出愉快和悠閑的心情。如《木蘭齋》云:

山聚秋色，鳥語互追。

色清則暮嵐無處。

秋天在山間匯聚夕陽的余暉，晚歸的鳥兒一只接一只。漫山遍野的秋葉在陽光的照耀下閃現(xiàn)出五顏六色，漸漸與云朵融為無邊的暮色陰霾。在這絢爛的秋日晚霞中，山嵐流動(dòng)著，五彩斑斕，美不勝收:大自然“任性”，卻又充滿無限生機(jī)，一掃悲秋晚傷的悲涼心情。《山中秋夜》和《木蘭釵》一樣，都是意境優(yōu)美空且極富情趣的佳作:

空新雨過后，站在秋天的傍晚。

皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。

竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。

春天的春天不妨讓它休息一下，秋天的太陽可以在山丘上停留很久。

新雨洗去了山中的塵埃，變得越來越清澈，塵埃和習(xí)俗擾亂了心靈，使它變得清澈寬廣。這樣的空山，明月當(dāng)空，青松如蓋，山泉流下，浣女歸，蓮影搖曳，漁舟輕。這里的秋山，明月照，清泉流，花自榮，草凋零，人來人往，使這里的一切都顯得自然，生意興隆，無疑是詩人理想的棲息地。所以空山不就是你心中的“天堂”嗎？《山居秋夜》是唐代詩人王維的代表作。這是一首集詩、畫、樂理、禪趣于一體的優(yōu)秀山水詩。詩人以其獨(dú)特的意境和巧妙的描寫方法，在詩歌領(lǐng)域創(chuàng)造了一個(gè)神奇迷人的境界。

王維的山水詩清幽自然，雖然吸收了禪宗家清理煩惱的思想和啟蒙以來的空，但也是因?yàn)槔硐肫茰纾弘y遇，對世俗的放蕩產(chǎn)生了唾棄、冷落和拋棄，最終轉(zhuǎn)向空的自然表達(dá)。所以詩人的精神品格大多如大漠孤煙、長河落日般寧靜，自在而不欣賞。在他的“輞川”世界里，常有這樣詩意的一幕。例如，在朱莉館，它說:太輕了，沒有人聽到，除了我的同志，明月。竹亭主人獨(dú)坐，彈琴吹口哨歌，唯有明月相親。這“明亮的月亮”是一個(gè)“清晰”和“干凈”精神的象征。當(dāng)我們讀到“夕陽在渡口徘徊，夜宵的炊煙從房子里飄來”(《我在輞川的小屋給裴迪的一封信》)，我們似乎看到詩人正在與深情的夕陽和孤獨(dú)的炊