選自蔣勛金剛經典70句語錄

1.生活的審美是對過去秩序的一種尊重。如果尊重消失了，無論人們多么富有，他們都會對自己所擁有的東西缺乏安全感?！Y勛《味覺四講》

2.如果你有真正的人生追求，那就大膽的逃跑吧！真正的藝術家，不會把自己放在舒適安穩的固定生活里，也不會是一只抓著腐爛老鼠不放的貓頭鷹，而是會大膽地飛出去，飛向廣闊的世界。日復一日地呆在原地，只會增加生命的腐爛和萎縮。只有不斷的離開，不斷的重新開始，才能保持一種活潑健康年輕的活力，也才能感受到真正創作的喜悅和真正的美好。

3.我們或者是沮喪，或者是無助，或者是無緣無故的熱淚盈眶，只是因為心中某個許久未曾打開的東西突然被觸動了。我們突然明白了一些事，但又說不清楚。同時我們也看到了生與死，繁華與衰落，繁華與幻滅，洪水與毀滅，開始與結束，因果，所以就在眼前——蔣勛此時的眾生。

4.在匆匆忙忙的生活中，你感受不到美。當藝術成為一種功課，帶著不得不做的壓力和負擔，對美其實是看不見的。我喜歡東方古代哲學家老子的比喻。他說杯子最有用的部分是空部分。-蔣勛給年輕藝術家的信

5.青春里的狂熱和浪漫過后，我們都有一種覺悟，知道自己只是凡人，英雄慷慨的挽歌離我們太遙遠。如果我們有滄桑，我們的滄桑不過是生活中的一點點辛酸，對嗎？這不是史詩般的悲傷或痛苦。——蔣勛《忘詞書》

6.我們的人格中都有林黛玉和薛寶釵，我們永遠處于兩種人格的矛盾之中。林黛玉以不妥協的堅持而死，薛寶釵懂得和諧，通過與現世妥協而活下來。對內堅持自己，對外與人和睦相處，平衡兩者，是我們的大智慧。

7.這些看似熟悉又陌生的景觀。熟悉，因為我們萍水相逢，我遇見了風景，但我們都在流浪。陌生，因為每一分鐘都在說再見，而窗外不斷飛走的風景和歲月，我有沒有保留過一點?！Y勛《不相干的歲月》

8.“他知道自己清澈如水，所以他不在乎世俗世界里沸沸揚揚的流言蜚語。有的人性缺陷小，有的人性欲小。他們在充實自己，同時又很真實。他想做一個純粹真實的自己。有時候我覺得我要多向這些年輕的生命學習，因為在成長的過程中，在世俗的世界里，我們經歷了太多的人爭權奪利，我們會漸漸失去對人最純粹的善和美的信仰?！薄Y勛的美，無形的競爭力

9.通常情況下，你必須積累才能自由獲得。

10.如果你在乎結局、答案和目的，你學的是哲學；但是如果你覺得過程可能比答案更吸引人，你就學文學。人的精神幸福和物質幸福需要平衡。沒有絕對的精神幸福，也沒有絕對的物質幸福。走極端的任何一邊都可能導致不健康的生活。-閱讀蔣勛的經典作品

11.有時候你會發現，速度和深遠似乎是矛盾的。當你能自言自語，慢慢保存一種情緒，醞釀一種情緒，你就不再孤獨；當你做不到這一點的時候，你就會一直處于孤獨的狀態。你跑得越快，你的孤獨感就會越緊。你會一直尋找柏拉圖寓言的另一半，但總覺得不對。即使最后找到了“合適”的另一半，也失去了耐心，匆匆離開。“合適”的另一半需要時間相處，你不可能一蹴而就就認出另一半的真面目。——蔣勛《孤獨六講》

12.當你像水一樣開放的時候，你會看到最美的東西。

13.美的本質是創造性。例如，在一個藝術畫廊，舊的想法是放一幅畫或一個雕塑。但是現在，你去大英博物館，可以看到他首先介紹了人類文明，是用石頭做的手斧。那時，人們有了一個想法。他用這個想法、他的雙手和他的技能在一種材料上做出他想要的東西。其實藝術史的起源就起源于此。是創造。動物的世界還沒有被創造出來。動物不會使用工具。人是最先使用工具的。美本質上是創造，與我們在世俗世界中所說的美并不完全相同。

14.我是夕陽下發呆的石獅?？吹揭股谌?，繁華匆匆逝去，我一句話也不說。-蔣勛的吳哥之美。

蔣勛(1947)是臺灣著名的畫家、詩人和作家。福建長樂人。出生在古都Xi，在臺灣長大。畢業于臺北文化大學歷史系及藝術研究所。現任聯合文學社社長。以下是關于蔣勛金剛經的全文閱讀。歡迎閱讀！

一流的方法會造成積分。

如果我聞到了。佛陀在斯瓦斯蒂待過一段時間。只給孤獨的花園樹木。與偉大的比丘。二百五十個人。施世尊。食物時間。在碗里穿衣。在蛇尾市乞討食物。在它的城市里。第二次乞討。把它歸還到這個辦公室。飯吃完了。收集披風。洗腳。坐在沙發上。

第二個產品不錯，現在求分。

釋須菩提長老。在公眾場合。也就是從座位上。偏向右肩。在右膝。恭敬地雙手交叉。還有白佛言。有一個有福的人。來關愛菩薩吧。善待菩薩。世尊。好人。好女人。神通多羅有三個優點，三顆菩提心。云該住的地方，云就要制服它的心。佛言。很好很好。菩提。如你所說。來關愛菩薩吧。善待菩薩。今天仔細聽。替你說。好人。好女人。神通多羅有三個優點，三顆菩提心。如果是，就要活下去，如果是，就要制服自己的心。然而。世尊。我想聽聽。

三品大成正宗粉

告訴佛陀須菩提。菩薩摩訶薩。如果是，制服他的心。一切眾生之類。如果蛋生下來了。如果胎生。如果濕了。如果化生。如果有色。如果無色。如果你想的話。不假思索。如果你不想的話。不假思索。我把它變成了涅槃，又毀滅了它。若如此，無數無量眾生將滅。無眾生可滅。為什么？菩提。如果菩薩有我自己的形象。人的外貌。眾生。長壽。即非菩薩。

第四個產品很奇妙，沒地方住。

反反復復。菩提。法中菩薩。我們沒有活下去的理由。所謂“不給顏色”。沒有聲音，沒有香味，沒有觸覺。菩提！菩薩要這樣布施。不要生活在同一個階段。為什么？如果菩薩不給對方。它的財富是不可估量的。菩提。于何。東方空可以考慮。不完全是。世尊。菩提。西南和北方。上下四維?？梢钥紤]虛擬空。不完全是。世尊。菩提。菩薩布施不生。福特也是如此。想不出來。菩提。但是菩薩應該按照教導生活。

第五品如真如真。

菩提。于何?？梢韵嘁姙榉稹２?，不是真的。世尊。你不能親眼見到佛陀。為什么？比如車身外觀。也就是非物質階段。告訴佛陀須菩提。所有階段。都是假的。如果你看到不同的階段。馬上見佛。

第六個產品，真誠和希望，有它的份額。

菩提白佛的話。世尊。有很多生物。是這樣，也是這樣。要誠實。不。告訴佛陀須菩提。別說了。如果你來送死。五百歲之后。持戒修福者。在這一章和句子中。能生出自信。以此為事實。知道是人之常情。種好根，而不是一佛、二佛、三佛、四佛、五佛。各種善根，無數佛種下。聞是章句。即使是純粹的信徒。菩提。如果你知道了，你就會明白。是眾生。如果是，那就無邊無際了。為什么？而是眾生不再相見。人的外貌。眾生。長壽。無法定相。無非是法律。為什么？是眾生。若心取相。這是為了我的生活。如果你采用這種方法。也就是為我們所有人而活的那個人。為什么？如果走了非法相，說明我們都活得長。因此，不應采用該方法。應該不違法。要正直。正如如來常說的。等你的比丘。知道我的故事。比如木筏比喻。法律應該放棄。更別說違法了。

第七個產品沒什么好說的。

菩提。于何。來吧來吧來吧來吧來吧來吧來吧來吧。如果有什么要說的，菲伊。菩提必言。如我所解釋的佛的義。沒有固定的方法。名字是艾哈邁多羅，三苗，三博迪。沒有固定的規律。過來說。為什么？俗話說的好。兩者都不可取。不能說。不違法，不違法。那又怎樣？無為而無不為。

第八條依法生育分

菩提。于何。人若三千以上，七寶之世。慈善地給予。這是人們得到的。我寧愿有不止一個。菩提必言。非常喜歡。世尊。為什么？被祝福不被祝福。所以，佛是有福的。如果有其他人。此經中持，連誦四句。替別人說話。祝福勝過祝福。為什么？菩提。諸佛。以及阿瑪多羅、三妙、三菩提的佛法。從那以后，他們都出來了。菩提。所謂的佛教徒。即非佛教。

第九種產品沒有相分離。

菩提。于何。你能做的就是閱讀。我一定要去買水果嗎？菩提必言。不完全是。世尊。為什么？酸的叫流入。沒有進入。顏色中性的聲音、香味和觸感。叫虛陀，Subbodhi。于何。拓跋宏想怎么做就怎么做。我有曼陀羅果嗎？菩提必言。不完全是。世尊。為什么？拓韓以人脈出名。沒有聯系。這是斯托勒姆的名字。菩提。于何。阿漢會做和閱讀。我必須結出果實。菩提必言。不完全是。世尊。為什么？那漢稱之為“不來”，但都來了。它被命名為阿納翰。菩提。于何。阿羅漢會做，會讀書。我必須對阿羅漢說不。菩提必言。不完全是。世尊。為什么？沒有法名，阿羅漢。世尊。如果阿羅漢如他所想。我得去阿羅漢道。也就是為我們所有人而活的那個人。世尊。佛說我要三摩地。首先是人與人之間。是離開阿羅漢的第一個愿望。我不做，我讀。我遠離阿羅漢。世尊。如果我做了，我會看的。我得去阿羅漢道。佛不說須菩提。是勒·阿蘭，那個行尸。崇高是做不到的。而且名字一定是菩提。這是勒阿蘭的臺詞。

第十品是莊嚴凈土

告訴佛陀須菩提。于何。和過去一樣，是在佛的地方。你得到你所得到的。不，不是真的。世尊。如果你來到佛的地方。實踐中沒有收獲。菩提。于何。佛祖莊嚴佛國。不，不是真的。世尊。為什么？莊嚴的佛教徒。就是，不莊重。這是一個莊嚴的名字。所以，是須菩提。菩薩摩訶薩。如果是，你要有一顆清凈的心。你不應該活在色彩中。你不應該屏住呼吸。你應該一無所有的活著。菩提。喜歡一個人。如果你是須彌山之王，是什么意思？作為大否，菩提必須說話。非常大。世尊。為什么？佛不是身體。這是一個很大的名