【簡介】感謝網友“莫奈”參與投稿，以下是小編為大家準備的揚州特色文化經典對聯（共10篇），歡迎大家前來參閱。

揚州對聯摘抄

染就江南春水色;

結成羅帳連心花。

*集白居易、青童詩題染色房

金屋瑤筐開寶勝;

小橋清水接平沙。

*集崔日用、劉兼詩題浴蠶房

露氣暗聯青桂色;

天孫為織錦云裳。

*集李商隱、蘇軾詩題東織房

軟縠疏羅共蕭屑;

霏紅香翠晚氤氳。

*溫庭筠、孟浩然詩題經絲房

碧樹紅花相掩映;

天香瑞彩合絪缊。

*集慈恩寺仙、溫庭筠詩題大起樓。 絪缊：同“氤氳”

青筐葉蓋蠶應老;

剪采花時燕始飛。

*集溫庭筠、劉憲詩題獻功樓

繡戶夜攢紅燭市;

繅絲聲隔竹籬間。

*集韋莊、項斯詩題聽機樓

舊絲沉水如云影;

籠竹和煙滴露梢。

*集李質、杜牧詩題練絲房

花須柳眼如無賴;

蕊亂云濃相間深。

*集李商隱、溫庭筠詩題西織房

越羅蜀錦金粟尺;

寶殿香娥翡翠裙。

*集杜牧、戎昱詩題成衣房

揚州對聯推薦

苔染渾成碧;

春生即有花。

*集皮日休、馬戴詩題艷雪亭，在漕河東岸，為北郊二十四景之一，今已無跡可尋

楊柳風來潮未落;

梧桐葉下雁初飛。

*集趙嘏、杜牧詩題水心亭

水深魚極樂;

云在意俱遲。

*集杜牧詩題漁舟小屋

四野綠云籠稼穡;

九春風景足林泉。

*集杜荀鶴、薛稷詩題飛霞樓，在迎恩河東岸，即桃花庵，植桃樹數百株，倏隱倏現于丹樓翠閣之間，舊為北郊二十四景之一

涼意生竹樹;

疏雨滴梧桐。

*集張說、孟浩然詩題桐軒

花藥繞方丈;

清流涌坐隅。

*集常建、元結詩題見悟堂

揚州對聯精選

廒庾千箱在;

芳華二月初。

*集薛存誠、趙冬曦詩題邗上農桑倉房，在漕河北岸，清人王勖營構

息饗執嘉瑞;

膏澤多豐年。

*集顏延年、曹植詩題報豐祠

川原通霽色;

蕭鼓賽田神。

*集皇甫冉、王維詩題戲臺擊鼓吹豳

巖竭白云宿;

屋上春鳩鳴。

*集何遜、王維詩題礱房

夕陽楊柳岸;

微雨杏花村。

*集李父、李渾詩題春及堂，在漕河河西，王勖構竹籬茅舍于竹林深處

明堂靈響期昭應;

桑葉扶疏問日華。

*集王昌齡、曹唐詩題嫘祖祠

樹影悠悠花悄悄;

羅衫曳曳繡重重。

*集曹唐、王建詩題分箔房

經典文化對聯

對聯，中國的傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的`中華語言獨特的藝術形式。對聯是中國傳統文化瑰寶。以下是“經典文化對聯”，希望能夠幫助的到您！

上聯：千重遠山萬重水，十分相思百分念

下聯：三秋桂子十里荷，一輪明月兩地心

上聯：碧海青天，嫦娥應悔偷靈藥

下聯：一身虎膽，后羿無懼射九日

上聯：一聊相識，再聊相知，相見更嘆恨晚，紅線巧牽姻緣

下聯：千里共月，萬里共網，天涯亦如咫尺，小屋喜迎中秋

上聯：滿地月如霜，秋似水，天涯人思鄉

下聯：半樽酒入腸，愁漫天，珍珠淚無語

上聯：八月中秋占八卦，乾八卦，坤八卦，卦卦八面玲瓏

下聯：九九重陽登九重，上九重，下九重，重重九霄云外

上聯：往事難回首，回首斷腸回

下聯：明朝奔圓月，圓月中秋圓

上聯：美酒佳人伴身側，春風自得意

下聯：夜市千燈映皎月，人月倆團圓

上聯：中秋八月中，月月明，賞好月，賞月好

下聯：小屋活動時，日日歡，作美文，作文美

上聯：佳節美酒佳，酒酒香，把歡酒，把酒歡

下聯：天涯一片天，片片云，剪云片，剪片云

上聯：碧空月圓逐花影，龍燈笑舞鬧中秋

下聯：國強民富顯龍威，彩旗飄揚迎國慶

上聯：去年秋別淚暗垂，遠渡重洋，滿載辛酸，獨在異鄉為異客

下聯：今夜月明人盡望，海外游子，心系故土，每逢佳節倍思親

上聯：秋風玉露，纖云弄巧，舉樽共邀娟娟月

下聯：才子佳人，對影成雙，撫琴同唱綿綿曲(.)

上聯：少年游虞美人，相見歡花心動

下聯：楊柳枝柳梢青，沁園春綺羅香

上聯：蝶戀花木蘭花解語花，一從花開滿庭芳

下聯：江南柳宛溪柳樓下柳，楊柳枝頭柳梢青

上聯：浮曦步晨，懸月環素，朝朝暮暮總相循！

下聯：晚霞漫天，落日披彩，年年歲歲惹沉醉！

上聯：月如水，情如絲，你思我思，一樣相思。

下聯：秋正紅，夜正濃，舉頭低頭，愁上眉頭。

對聯的正確貼法是怎么貼

1、首先要區分門的上下首。在面對大門時，右手方向為上首，左手方向為下首。貼對聯時上聯貼上首，下聯貼下首。

2、其次是區分春聯的上下聯。一般有以下四種區分方法：

一是按音調平仄分。春聯比較講究音調平仄，上聯最后一個字為仄音，下聯最后一個字應是平聲。比如“春回大地千山笑”(“笑”是仄音),“福滿人間萬民歡”(“歡”是平聲)。

二是按因果關系分?！耙颉睘樯下?“果”為下聯.比如“方向正確城鄉富，政策英明衣食豐”,因為只有“城鄉富”這個“因”,才會有“衣食豐”這個“果”。

三是按時間先后分。時間在前為上聯，時間在后為下聯，比如“風送鶯歌辭舊歲，雪伴梅香迎新春”?！稗o舊歲”在前，“迎新春”在后。

四是按空間范圍分。一般是小者在前，大者在后，比如“勤儉持家家道昌，團結建國國事興”。這副春聯中的“國”比“家”大,所以“家”在前,“國”在后。

3、特別注意，傳統的對聯是右為上左為下。即橫批是自右向左讀，而當今有的橫批是從左至右讀的，那么貼對聯的位置就不能顧及門的上下首了，要調換過來才對。

京劇

大碗茶

潘家園市場

小張泥人

琉璃廠

相聲

廟會

故宮位于北京市中心，舊稱紫禁城。是明、清兩代皇宮，無與倫比的古代建筑杰作，中國現存最大、最完整的古建筑群。被譽為世界五大宮之一（北京故宮、法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克里姆林宮）。

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老北京糕點的飲食文化知識

老北京人在春節、元宵節、端午節、中秋節等節日，及祭祖敬神、婚喪嫁娶、生辰壽日都離不開糕點;一些小康人家還把糕點當作早點和夜宵，或用來做招待客人的茶點。因此，北京的糕點鋪特別多，而且，除糕點鋪外，一些副食雜貨店也兼賣這些糕點。

老北京人把糕點鋪稱為餑餑鋪?！梆G餑”一詞始于元代。元世祖定都北京(大都)后，市面上出現了以蒙古餑餑為主的民族食品。經營這種食品的稱韃子餑餑鋪。明朝永樂皇帝遷都北京后，又帶來了南方糕點，經營這種糕點的稱南果鋪。清朝入關后，又帶來滿洲餑餑，從此北京形成了蒙、滿、漢、回四個民族、三種類型的餑餑鋪，蒙、滿合稱韃子餑餑，漢族的大教餑餑以及回族的清真餑餑。清末民初以來，由于各民族多年的生活習慣的融合，逐漸轉化為滿漢結合的北方糕點，稱“北案兒”;南果鋪則稱“南案兒”;清真則稱“素案兒”。

《道咸以來朝野雜記》上說：“瑞芳、正明、聚慶諸齋，此三處，北京有名者?！边@三家都在前門外。此外，還有王府井大街路西的寶蘭齋，東四牌樓北的瑞芳齋，地安門外路東的桂英齋，西單牌樓北的毓美齋以及后來開業的`稻香村南味糕點等都很有名。

餑餑鋪的產品品種，季節性很強，到什么季節賣什么時令糕點。例如：從正月初開市起，即開始供應細餡什錦元宵，直至正月十五。四月開始賣鮮花玫瑰餅，鮮花藤蘿餅;五月節則賣江米小棗粽子、五毒餅。盛夏則供應綠豆糕。八月中秋節則供應中秋月餅，自來紅、自來白、提漿、翻毛月餅，南果鋪則供應廣式月餅、蘇式月餅。九月重陽，應節供應重陽花糕。十月入冬，玉面蜂糕、芙蓉糕、薩其馬又上市了。一進臘月門，又準備年貨供應了。那時臘月二十三是“小年”，要祭灶，送灶王上天，要供應關東糖和南糖，關東糖用麥芽糖制成，形狀有糖棍兒和糖瓜兒兩種。南糖是由南果鋪開始制作，仿效蘇州式的糖食，有芝麻雞骨糖、芝麻片、芝麻條、糖餡芝麻塊以及帶各種餡料的芝麻糖，包括豆沙餡、金糕白糖餡;此外還有花生糖片、花生糖塊，統稱“什錦南糖”。祭灶過后，年禧祭佛供品上市，品種有成堂蜜供、成套月餅等，月餅分紅、白兩種，每五塊月餅為一碗，從下往上，一塊比一塊小，最上面碼一個蓮花托兒，托著一個面桃，桃上有紅面條盤出“一筆壽”的圖案。每堂五碗，重十五至三十斤不等。

餑餑鋪日常供應的品種有大、小八件，缸爐槽糕、套環蓼花、龍鳳喜餅、核桃酥、杏仁酥、杏仁干糧、焦排叉、中果條(江米條及糖棗、芝麻球組成)等。其中龍鳳喜餅是男女青年訂婚時，男方向女方贈送的禮品，每四塊一斤，一般要送一百斤。套環蓼花是新女婿看望岳父母時要帶的禮品，取“套環親戚”的吉利。缸爐槽糕是婦女生孩子時的必備食品。中果條則是兒童的小食品。

在經營管理上，餑餑鋪大都是前店后廠，前柜銷售，后設烘爐，前后人員，分工嚴格，后案的人員為手藝人。店規中，對個人衛生要求嚴格，站柜臺的店員，不能蓄發留胡須，必須剃光頭或留平頭。對顧客要和藹，說話要文雅，不準說粗話，即便沒有顧客，也禁說不雅之詞。如遇女顧客來購物，在收款或找零錢時，不能把錢和物品直接送到女顧客手中，要把錢和物放在柜臺上，以避免碰手之嫌。

老北京糕點的飲食文化特色

驢打滾

豆面糕又稱驢打滾，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時將蒸熟發黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡(也可用紅糖)卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。

灌腸

不只有慶豐包子 老北京糕點美食大搜羅

在北京的小吃中，灌腸要算得上是物美價廉，絕對的大眾化。這種純北京式的真正土產多少年來在集市、廟會上隨處可見，尤其是北京的夜市上，都少不了由它來唱主調。說實話，吃灌腸不在乎解餓，只是領略它的風味，過過饞癮。

在北京的傳統風味小吃中，要講風味，這外焦里嫩的灌腸味道最奇特;要講傳統，它更是千古不變，無論是誰，依舊將煎好的灌腸蘸上蒜汁;依舊是用小竹簽一片片扎著吃，如果哪位用筷子那就沒有一點情趣了。聽老人們講，當年，地安門外后門橋東西兩面各有一家灌腸鋪，在北京很有名。橋東一家較老的叫福興居，在上世紀三十年代關張后便只剩下橋西的合義齋一家了。當初，這合義齋也是以經營灌腸而出名，不過，今非昔比，當年的合義齋如今早已經改頭換面，成為一家經營多種風味小吃，門臉兒修得古色古香的鋪子了。。

奶油炸糕

它是最有營養價值的北京小吃，用上好面粉為原料，先燒適量開水，水開后，改用小火，將面粉倒人鍋內，迅速攪拌直到面團由自變成灰白色，不粘手時，取出稍晾成燙面。白糖用水化開，香草粉用水化開，適量雞蛋液在碗內攪勻，分幾次加入燙面中，最后一次加入奶油、糖水、香草粉水，揉搓均勻。

除奶油炸糕外，還有黃米面炸糕和江米面炸糕(用水磨米，質量最好)，面均要加水和好后發酵，面和得不要太硬，要適當揉進一點堿。制作時抓一塊面約一兩，用手指在中間按一個坑兒，包進豆沙餡，將口封嚴，隨包隨入溫油炸至金黃色。此種炸糕外焦里嫩，香甜可口，很受歡迎。

艾窩窩

北京傳統風味小吃，每年農歷春節前后，北京的小吃店要上這個品種，一直賣到夏末秋初，所以愛窩窩也屬春秋品種，現在一年四季都有供應。愛窩窩歷史悠久，明萬歷年間內監劉若愚的 《酌中志》中說：“以糯米夾芝麻為涼糕，丸而餡之為窩窩，即古之‘不落夾’是也?！?/p>

愛窩窩外皮用的糯米是已經蒸熟的，餡也用桃仁、瓜仁、芝麻仁和白糖事先炒好，所以做得之后就能食用。故《燕都小食品雜詠》中說：“江米入蒸鍋，什錦餡兒粉面挫。渾似湯圓不待煮，清真喚作愛窩窩?！边€注說：“愛窩窩，回人所售食品之一，以蒸透極爛之江米，待冷裹以各式之餡，用面粉團成圓形，大小不一，視價而異，可以冷食。”

銀餡合成名五福

金酥制就列千枚

涼粉，涼皮，涼面，涼美味

尋色，尋香，尋味，尋爽口

涼粉涼皮涼蝦涼面 面面俱到 尋吃尋味尋香尋色 色色皆全 ?夏日炎炎 尋 涼皮涼粉空調陣陣 吃 涼面涼蝦 ?上聯：苦尋食日尋夜尋日夜食無味下聯：香拌面早拌晚拌早晚笑開懷橫批：樂在尋吃上聯：眾里徘徊尋吃千百度下聯：涼皮倚在燈火闌珊處橫批：到此為止路旁小店最順路，家常便飯如到家飯菜譽滿三江水，情意飽暖四海心飯香菜美迎客早，桌潔杯凈映春紅?上聯：買醉歸來春幾許 下聯：消閑休問夜如何橫批：真正好吃

雞年特色8字對聯

上聯：北斗光明春臺起鳳

下聯：南溟壯闊羊角搏鵬

上聯：碧草白羊三春圖畫

下聯：金戈鐵馬萬里征途

上聯：福鹿吉羊三元開泰

下聯：堯天舜日萬象更新

上聯：過佳節方知紅日暖

下聯：度陽春倍覺黨恩深

上聯：立志當懷虎膽馳騁

下聯：求知莫畏羊腸扶搖

上聯：綠草如茵羊盈瑞氣

下聯：紅桃似火猴沐春風

上聯：大地春回，金雞報曉;

下聯：中天日麗，玉宇生輝。

上聯：玉宇澄清，花香鳥語;

下聯金雞報曉，人壽年豐。

上聯：丹鳳來儀，春回大地;

下聯：金雞報曉，福滿人間。

上聯：布谷鳴春，年豐物阜;

下聯：金雞報曉，國泰民安。

上聯：金雞高唱，山河溢彩;

下聯:大業中興，日月增輝。

上聯：金雞醒夢，春光正好;

下聯：駿馬登程，旭日方升。

上聯：雞報新春，春光明媚;

下聯：猴辭舊歲，歲月崢嶸。

上聯：喜慶新春，聞雞起舞;

下聯：欣逢盛世，躍馬揚鞭。

上聯：踏雪迎年，尋梅嶺表;

下聯：聞雞報曉，試馬春郊。

特色結婚對聯

1. 紅蓮開并蒂，彩鳳喜雙飛

2. 紅梅思愛意，綠竹賀新人

3. 花好月為圓，琴和瑟亦靜

4. 歡歌隨鳳舞，笑語伴龍騰

5. 幾生修得到，一日不可無

6. 結成平等果，開出**

7. 金風吹靜夜，明月照新房

8. 錦瑟調鴻業，香詞譜鳳臺

9. 菊垂金作客，梅點玉為容

10. 戀愛心已合，結婚情更濃

11. 良辰添吉慶，嘉禮占文明

12. 鳥入同行侶，花開連理枝

13. 齊種愛情樹，同當幸福人

14. 琴瑟春常潤，人天月共圓

15. 三星喜在戶，五世歌好合

16. 攝成雙璧影，締結百年歡

1. 彩筆題鸚鵡，焦桐引鳳凰

2. 赤繩曾系足，紅葉昔題詩

3. 春風琴瑟韻，旭日芝蘭香

4. 鳳凰鳴瑞世，琴瑟譜新聲

5. 錦堂雙壁合，玉樹萬枝榮

6. 藍田曾種玉，紅葉自吟詩

7. 梅帳同甘夢，蘭房送異香

8. 雀屏欣中目，鴻案舉齊眉

9. 雙鶯鳴翠樹，對燕舞繁花

10. 香掩芙蓉帳，燭輝錦繡幃

11. 祥云輝繡輦，瑞氣靄華堂

12. 魚水千年合，芝蘭百世昌

13. 玉堂歌燕喜，金屋囀鶯嬌

14. 梔綰同心結，蓮開并蒂花

1. 百年好合，五世其昌

2. 鳳凰鳴矣，琴瑟友之

3. 鳳麟起舞，奎壁聯輝

4. 藍田種玉，紅葉題詩

5. 乾坤交泰，琴瑟和諧

6. 射屏得偶，種玉有緣

7. 雁鳴旭旦，鳳噦朝陽

8. 鴛鴦比翼，龍鳳呈祥

9. 月明金屋，香噴玉屏

10. 云開五彩，戶拱三星

11. 芝蘭千茂，鸞鳳百鳴

12. 珠聯壁合，鳳翥鸞翔

對聯文化尋根問底

對聯是我國文化的一枝奇葩。她深深植根于中華大地，陣陣散發出特有的清香。她的形成不是偶然的機遇，而有著深層的民族文化底蘊。本文試圖從民俗學、美學和哲學的三個角度對其產生根源作一力不從心的尋探。

桃文化的產物

一個國家或一個民族的風俗習慣，無不受其所處地理環境的影響。在地理環境中，與上古人民生活關系至密的植物，必然引起其民族崇尚，產生一定的文化，即植物文化。日本“照葉樹林文化帶”理論認為：某一植物在世界各地都有分布，但某地分布最集中，那么此植物的原產地當在該地，相應的植物文化也會密集于該地。根據這一理論，那么，我國的植物文化應該是桃文化。

我國人民對于桃樹有一種特殊的感情。這是因為桃起源于我國。我們的先民受到了它那甘美香甜果實的恩賜，備收療饑解渴之效。我們從《詩經》、《山海經》等古籍中可看出先民們對桃的厚戴和禮贊。桃樹以其灼灼美觀之花，鮮美可食之果和療效顯著之仁，給我們先民留下了吉祥之物的深刻印象。于是，它就成了美滿、幸福、喜慶、豐收、繁榮、昌盛的象征，由此而產生了種種的聯想和美談。你要長壽嗎？非吃仙佻不可，壽星與仙桃結下不解之緣；你說女子漂亮嗎？那便用“人面桃花”；你形容學生多嗎？用“桃李滿天下”好了；你說理想的社會境界嗎？有，那是“桃花源”。其它諸如“桃花公主”、“桃花庵”、“桃花扇”、“桃花妝”、“桃花汛”、“蟠桃會”、“小桃紅”、“桃園三結義”、“桃花江”、“桃葉渡”等等。至于用桃來給女子起名字和給其它果樹命名（如獼猴桃、櫻桃、核桃等）就更為人所共知了。

這里有專門談述一下“桃符”的必要。為什么要把符畫在桃木板上？我們可能不大了解古人的天真爛漫之心。在原始人看來，疾病和死亡等災禍來于超自然力量，即有邪鬼作祟。桃既能充饑治病，被崇拜為吉祥之物，那就必然具有一種驅邪鎮鬼的神力了?；谶@一思想，桃茢（一種用桃枝和桃葉編成的驅邪掃帚）、桃弓、桃戟、桃印、桃芟、桃橛（桃木釘、樁）、桃符等系列產品就應運而生了。

全民性的春聯之初，迄今公認為起于明初。為什么要用紅紙取代桃木板，目前尚未有科學的解釋。依筆者推斷，用紅紙代桃木，有兩個客觀原因。一是由紙的普及和廉價遠超過桃木。對于人口密集桃樹稀少的都市和城鎮居民來說，尤有以紙代木的迫切要求；二是從題聯的效果來看，紙比木板更為方便和靈活，人們自然就要棄繁從簡了。至于紙用紅色的因由，筆者有三種推測：一是桃花呈紅色，故用紅紙來代替；二是紅色是血色，血色是生命的象征，系吉祥之兆；三是明王朝統治者姓朱（朱即正紅色），尚火德（火亦紅色），故用紅紙為聯遍貼之，以示中國是朱明天下，以期達到維持其長久統治的目的。三者要么是居其一或居其二，要么是兼而有之的巧合。至今我國民俗中仍以紅紙、紅布、紅繩、紅旗、紅花來示喜慶、吉利，以除病滅災，與春聯的旨趣應該是一脈相傳的。

桃文化民族心理的突出優點是積極的人生態度和甜密的理想主義，其伴隨而來的缺點是祈禱的迷信因素和夢寐的虛幻色彩。透過春聯，我們看到了桃文化的延續，看到了一個飽經憂患而又永遠憧憬未來的悲壯民族形象。

追求美的結果

事物的排列整齊和兩兩對稱，是美的一種體現。以駢為美，應該說是人的一種正常審美觀念。一字一音一義（具體語言環境下的一義），是漢字的顯著特點，自然是其能夠排列整齊，達到駢儷之美的得天獨厚的條件，對聯正是我們民族因勢利導充分發揮漢字之長，追求語言形式美和音韻美的一大發明創造。對偶句從我國有文字記載就已出現，在《周易》、《尚書》、《詩經》、諸子等許多先秦典籍中就屢有所見。有意的運用排比與對偶，從《戰國策》和漢賦初見端倪。著意以對偶成句，到南北朝的駢文已臻頂點。駢文的特點是：字句整齊，音韻鏗鏘，對仗工切，形聲皆美。駢文的興盛又影響了詩歌創作。就在南北朝的齊、梁時期，謝脁、沈約等一代詩人，把自魏以來李登《聲類》等一系列音韻學的研究成就運用到了詩歌創作，創造了“永明體”，標志著我國詩歌開始從比較自由的古體詩向格律嚴謹的近體詩過渡，盡管“永明體”的成就在我國文學史上的地位不高，但在對聯史上卻有不容忽視的地位。我們聯界，應永遠銘記沈約等人的奠基之功。到了唐代，我國格律詩定型。它的顯著特點是講究平仄和聯句對仗，于是，頸頷聯的對仗工穩，成為衡量詩歌藝術水平高低的一條重要標準，能否對仗，成為詩人作詩的一個必備的基本功。因而對仗、聯句之風在詩風鼎盛的唐代就盛極一時，歷代詩話中留下了許多引人入勝的趣談。只是這時的聯句，是詩的附庸，寫聯的目的是為了寫詩罷了。因此，我們可以說對聯與格律詩是同胎而生，一體而存。詩聯一家，是毋容置疑的事實。

對聯之所以能夠擺脫在詩歌中的從屬地位，單獨出現于墻壁案頭，跳上桃木之板，是其美的顯現，是人們對其厚愛的必然結果。既然一個名角可以在一臺戲中大顯身手，那為什么不能在一個宴會上即席清唱、獨領風騷？愛美之心，人皆有之。文學藝術正是依其美而發現自身存在的價值，依其美而獲得脫穎而出、獨立門庭的地位。對聯何嘗不是如此？美是客觀存在，但美不是孤立的。美的聯句要用美的書法來顯現，才可謂白璧無瑕、相得益彰。在這里語言藝術與書法藝術水乳交融，成為一體了。同時，美的山水，美的建筑，美的環境，也要藝術美來陪襯，來渲染，故對聯與名勝古跡也結下不解之緣，可謂風景、聯句、書法、“三美”并存了?！都t樓夢》寫道：“諾大景致，若干亭榭，無字標題，任有花柳山水也斷不能生色”，這無意中說明對聯產生于人們愛美、造美的需要。

陰陽觀的體現

如果說十字架象征著西方文化的話，那么太極圖則象征著中國文化。太極圖是陰陽觀的絕妙圖解，遠在古代，我國思想家就用陰陽即正反方面的概念來解釋事物的對立與統一?！独献印氛J為“萬物負陰而抱陽”；《易傳》的作者提出“一陰一陽之謂道”的'學說，把陰陽交替看作宇宙萬物的基本規律。陰陽學說作為一種哲學思想，不僅對中國，而且對于東方的藝術、醫學和體育都產生了極為深遠的影響。對聯作為中國文學藝術，自不例外。

“對聯”一詞的構成本身就是陰陽觀的極好體現。對聯、對聯，既對又聯，對即對立，聯則統一。這能說是一種偶合嗎？再從對聯創作的實踐來看，陰陽觀也在潛移默化地起著作用。對聯的構思離不開聯想。聯想就要“收視反聽，耽思傍訊”（陸機《文賦》），從不同的角度去觀察和把握事物，就要既謀其偶（對）又求其同（聯）。所謂謀其偶，就是尋找與其可以在內容上與音律（平仄）上成對、成雙的另一面，由生及死，由男及女，由明及暗，由風及雨，由南及北，由紅及綠，由易及難，由有及無……所謂求其同，就是要充分考慮到成對事物的詞性和類別的相同，求其整體意義的關聯和一致。如“水因善下能成海；山不矜高自極天?！币宦摚褪怯伤氲缴?，由海想到天，由下想到高，這些都是內容相對，平仄相對，相對的雙方同是名詞或形容詞，即詞性相對，又同是自然現象或表示方位，即類別相同。從陰陽觀而育，表現了對立統一；從系統論而言，表現了整體性，因此它是一副名符其實的對聯。

強調事物的平衡與和諧，是我國古代陰陽觀的精髓所在。陰陽觀認為自然、社會以及人體自身的災禍、混亂、無序、疾病等種種現象，都是陰陽失調、失去平衡的結果，解決這些問題的方法和途徑是協調和理順。常言所說的文武雙全、剛柔相濟、張弛并用、勞逸結合便是平衡與和諧的標志?！对娊洝分小瓣P關雎鳩，在河之洲”的“關關”二字，被解釋為“雌雄相應之和聲”，可以說這個和聲便是陰陽協調的寫照，亦可以說是對對聯的妙喻。字句整齊、音調鏗鏘的對聯，即是平衡與和諧的反映。平衡與和諧是福、也是美。古代的陰陽觀與民族的祈福心理、審美觀三者有機地滲透在一起，福、美、諧渾然一體，構成了產生我國對聯的民族文化根源。

上聯：座畔花香留客飲; 下聯：壺中茶浪擬松濤。

上聯：欲把西湖比西子; 下聯：從來佳期茗似佳人。

上聯：一日無茶則滯; 下聯：三日無茶則病。

上聯：雪芽芳香孝勻生; 下聯：不亞龍井碧螺春。

上聯：秀萃名潮，游目瀕來過溪處; 下聯：腴含古井，怡情正及采茶時。

上聯：小住為佳，且吃了趙州茶去; 下聯：回歸可緩，試歌陌上花來。

汲來江水煮新茗(或“香茗”)，

買盡青山留畫屏。

陶潛善飲，易牙善烹，飲烹有度;

陶侃惜寸，夏禹惜分，寸分無遺。

只緣清香成清趣，

全因濃釅有濃情。

為愛清香請入座，

欣同知己細談心。

香飄屋內外，

味醇一杯中。

客至心常熱，

人走茶不涼。

美酒千杯難成知己，

清茶一盞也能醉人。

淡中有味茶偏好，

清茗一杯情更真。

茶亦醉人何必酒，

書能香我無須花。

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