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家訓，是中國傳統文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發揮著重要的作用，更是使國家更加富強的必不可少的一點。這是個高速運轉的時代。

我們隨時可能在無盡的信息和誘惑間迷失：垮掉的一代，嬉皮，雅痞，中產未滿，布波崛起……中國人似乎一直在被代表各種屬性和生活理念的舶來詞歸類——我們究竟應該葆有怎樣的精神內核和生存之道？

世事洞明皆學問，人情練達即文章。家訓，恰是先輩留與后人的為人處世寶典，是傳承家風家教的重要載體。好的家風家教，是一個家族長盛不衰的不二秘籍！

今天精選曾國藩18句家訓，與君共勉。

1、黎明即起，醒后勿粘戀。

起床要早，天色剛亮就趕緊起身，醒了以后不賴床。這對有拖延癥或是懶惰的人來說，是極有必要的。

2、長傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰，及近日官場所以致禍福之由，未嘗不視此二者為樞機，故愿與諸弟共相鑒誡。

曾國藩在沅甫九弟的書信中說：長傲、多言兩個弊病，以前的世卿大夫的興與衰，以及近來官場禍、福的原因，未嘗不是看這兩個關鍵。

在另一封給沅甫九弟的信中，曾國藩又提到了長傲、多言。他說，古來言兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言?？梢娝麑﹂L傲、多言的深惡痛絕。我在儒風大家微信號曾經寫過《曾國藩：人生有兩大兇德，千萬要戒掉》以及《曾國藩：人有四種富相，兩大兇德》兩篇文章，都源于曾國藩的這兩封家書。

3、朱子嘗言：“悔字如春，萬物蘊蓄初發。吉字如夏，萬物茂盛已極。吝字如秋，萬物如落。兇字如冬，萬物初調?！?/p>

曾國藩在家書中引用朱子的名言：“悔字如春天，萬物蘊藏積蓄的生機開始生發。吉字如夏天，萬物藏盛已極。吝字如秋天，萬物開始敗落。兇字如冬天，萬物開始凋謝?！被诟?、悔過，像春天一樣藏著無限生機。說的太好了。人生如果能時常對自己錯誤的行為進行反思反省，時?；诟?、悔過，那么他的人生也必然充滿生機。

4、唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。

只有天下最誠實的才能勝天下最虛偽的，只有天下最笨拙的才能勝天下最靈巧的。所以，利用自己的聰明才智，勤奮努力的工作，懷有一顆赤誠的愛國之心， 最終肯定會有所作為的。

5、近來見得天地之道，剛柔互用，不用偏廢，太柔則靡，太剛則折。

曾國藩說，太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。曾國藩“剛柔”功法到家，在自己鼎盛之時，看到“剛” 性太強，便以柔掩之，并強調剛強與剛愎的不同，并把這一點恰到好處地用到為人處世之中。他認為處世不應求全、求圓、求滿，這就是“抱殘守缺”。很多人不明白這一點，一味追求大獲全勝，功德圓滿；可是一旦大獲全勝或者功德圓滿，兇險和災禍也就隨之降臨了。

6、既往不戀，當下不雜，未來不迎。

一件事，就算再美好，一旦沒有結果，就不要再糾纏，久了你會累；一件物，就算再留念，如果你留不住，就要適時放手，久了你會心碎。有時，放棄是另一種堅持，你錯失了夏花絢爛，必將會走進秋葉靜羌。

7、從古帝王將相，無人不由自強自立做出；即為圣賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔。余往年在京，好與有大名大位者為仇，亦未始無挺然特立，不畏強御之意。

曾國藩認為，無論是古代的帝王將相，還是圣賢君子，都離不開自強之道。一個人懂得自強，能夠自立，才不會隨波逐流，不會輕易被別人“搞定”。他說自己在京城做官，與很多高官有嫌隙，但是自己從不怕他們，靠的就是自強自立的精神。

8、輕財足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

將利益與他人共享，他人心存感激，就不會背叛你，所以說“輕財足以聚人”。律己甚嚴，使他人心生敬意，自然就肯服從你了。欲得人才而善用之，首先要有容人的雅量。凡事帶頭去做，才足以領導他人。

9、人茍能自立志，則圣賢豪杰，何事不可為？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學，人誰得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與于我哉？

曾國藩很重視立志。他說，一個人假若自己能立志，那么，圣賢豪杰，什么事情不可為？如果自己不立志，那丟雖說天天與堯、舜、禹、湯同住，也是他是他，我是我，又與我有何關系？

曾國藩有一副對聯說啊：

不為圣賢，便為禽獸

莫問收獲，但問耕耘

不為圣賢，便為禽獸，這句話聽起來極端，實則是曾國藩對自己嚴格的要求，要求自己建立好的品格。同王陽明一樣，曾國藩立志作圣賢，容不得一點點茍且。

10、門第太甚，余教兒女輩，惟以勤儉謙三字為主。

曾國藩很清醒，他意識到自己門第太甚，怕孩子們驕奢淫逸，所以用勤儉謙三個字教育孩子。曾國藩在信中多次苦口婆心地說:“天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣?！?/p>

曾國藩認為，子女在驕奢淫逸的環境之下是不可能立大志的，開始是驕逸繼而就是流蕩然后就是敗家。一個官宦之家能夠延續一兩代，真的是很少的。所以曾國藩覺得應該由勤儉入手教育孩子懂得如何生活，這才是最好的教子之道。

11、蓋無故而怨天，則天必不許，無故而尤天，則天必不許，無故而尤人，則人必不服，感應之理，自然隨之。

無緣無故而怨天，天也不會答應；無緣無故而尤人，人也不會服。感應之理，自然隨之。人生就是如此，越抱怨，越不幸。抱怨的越多，內心的痛苦越多，抱怨的越少，樂觀就會越多，當把抱怨當成一種習慣了，那也就是丟失了整個世界。

《論語·憲問》記載孔子感嘆：不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！孔子周游列國，四處碰壁，若喪家之犬，但他始終沒有抱怨過。不怨天，不由人，而知修身立德，完善自我。

12、凡畏人不敢妄議論者，謹慎者也。凡好譏評人短者，驕傲者也。諺云：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲?！狈潜劐\衣玉食，動手打人，而后謂之驕傲也。但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人短長，即是極驕傲耳。

曾國藩說，喜歡諷刺批評別人短處的人，屬于驕傲的人。諺語說：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲?！辈皇且欢ㄒ\衣玉食，動手打人，才叫驕傲。就是自己感到得志，感到滿意，沒有畏忌，開口議人短長，便叫極度驕傲。

俗話說，“打人不打臉，揭人不揭短?！苯洺Ｕ務搫e人的短處，或者夸耀自己的長處，不僅是情商低的表現，也必然給自己招來怨恨，埋下禍亂的種子。

13、予思朱子言：“為學壁如熬肉，先須用猛火煮，然后用漫火溫。

這里曾國藩又引用朱子的話：“做學問好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火溫。無獨有偶，近代學者梁啟超在家書中也告誡兒子梁思成：

“凡做學問總要'猛火熬’和'慢火燉’兩種工作循環交互著用去。在慢火燉的時候才能令所熬的起消化作用融洽而實有諸己。思成你已經熬過三年了,這一年正該用火燉的功夫?！?/p>

14、求業之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰：“藝多不養身，謂不專也?！蔽峋蚓喽鵁o泉可飲，不專之咎也！

要求業精，沒有別的辦法，要專一罷了。諺語說：“技藝多了不能夠養身，說他不專一?！蔽彝诰喽鴽]有泉水可飲，是不專的過錯。

曾國藩在家書中不只一次反思自己的不專，他告誡子侄，一書不盡,不讀他書。從他的家書中我們可以總結出來：專注就是力量。

15、千秋邈矣獨留我，百戰歸來再讀書。

這是曾國藩送別曾國荃時候的一句詩，是為的就是告誡自己的兄弟在烽火連天的歲月，也不要忘記保持一顆冷靜的心去讀書，修身養性。

16、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

事情多么簡單，與疑心之人交往，也將變得復雜；前景多么美好，與貪利之人合作，終將不歡而散。

17、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。

曾國藩對于勤和儉的理解是非常深刻的。一個家能夠保持興盛發達，一個最簡單的道理要學會勤儉過日子，富的時候不驕傲，貧的時候不氣餒，由儉來打理自己的生活。

18、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。

多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，性格急躁的人一定沒有成熟穩重的見識，怕這怕那得人一定不會有卓越的遠見，欲望過多的人一定沒有慷慨大方的操守，喜歡侃侃而談的人一定缺少實事求是地精神。