01

仗義每多屠狗輩，

負心多是讀書人。

對聯出自明代詩人曹學佺。

這副對聯，是曹學佺的名作，背后還有一個“匡扶正義”的故事。

天啟二年，即公元1622年，曹學佺擢廣西右參議，上任第一件事，就是決定打擊仗勢欺人的權貴。

明朝末期，禮崩樂壞，一些皇親國戚驕橫跋扈，好養斗犬，以欺壓百姓。

某一日，一個皇室宗親行走在大街上，迎面走來一個秀才，只因為多瞅了兩眼，一般來說都是“瞅你咋地”，但皇室宗親脾氣可大，直接放狗咬人，秀才被當街撲倒。

此時路過一屠夫，提刀就把狗頭砍了下來，于是皇親就捉了這兩人去見曹學佺，曹學佺大怒，判屠夫無罪，皇親賠秀才醫藥費。可是后來秀才懼皇親權勢，竟然翻供。

這讓曹學佺更加憤怒，于是杖刑伺候，最終秀才才肯說出實情。曹學佺審完此案后，憤然在卷宗上寫下了這副對聯，之后廣為流傳。

曹學佺是明朝著名的學者，他曾著有不同類別的書集30余卷，還留存有80多首詩，而曹學佺最為人敬重的，是他的文人風骨。

1644年，李自成攻入京師時，崇禎皇帝自縊，聞訊的曹學佺投池自盡，幸得家人所救。

曹學佺去世后，乾隆追謚他為“忠節”，可見無論何朝何代，忠義之士總是叫人欽佩的。

02

養天地正氣，

法古今完人。

這副對聯最早的出處為《孟子 · 公孫丑上》，后經文天祥《正氣歌》所引，而得到廣泛傳播。

甚至可以說，這副對聯，是每個人文人心中的座右銘。

文天祥在《正氣歌》中寫：

天地有正氣，雜然賦流形。

下則為河岳，上則為日星。

于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

皇路當清夷，含和吐明庭。

“養氣”之說源于孟子，喻指精神性的正氣，是一種哲學理念，宋代張載和朱熹都特別強調過“氣”對孕育萬物的作用。

而文天祥最為人熟知的，則是他筆下的《過零丁洋》：人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

03

翰墨圖書皆成鳳彩，

往來談笑盡是鴻儒。

這副聯的出處已經不可查，大概釋義是：精美藏書的地方，如鳳凰的五色彩羽；往來談笑之人，也皆是博學之客。

劉禹錫在《陋室銘》中寫：談笑有鴻儒，往來無白丁。

這是這副聯現在能查找到的，最早的出處了。實際上，劉禹錫的《陋室銘》也存在爭議，尤其是宋代釋智圓所著《閑居編》即指出：俗傳《陋室銘》，謂劉禹錫所作，謬矣！

他認為《陋室銘》當為唐代崔沔所作，依據是《新唐書·崔沔傳》載：（沔）儉約自持，祿稟隨散宗族，不治居宅，嘗作《陋室銘》以見志。

但《新唐書》為歐陽修、宋祁所編修，他們均對此沒有提出異議。所以目前最流行的說法，《陋室銘》還是劉禹錫原著。

04

但愿世間人無病，

何妨架上藥生塵。

本聯出自清末時期，一個湖南湘鄉開中藥鋪的名老中醫，他想借此表達：希望人們都沒有疾病，藥架上的藥賣不出去，長了灰塵也無所謂。

這次是真正的“醫者仁心”。

但是，似乎“但愿”這件事，從來就沒真正實現過，比如戚繼光的：封侯非我意，但愿海波平。

張居正病逝后，戚繼光立馬遭到了彈劾，罷官回了故里。

蘇軾寫：但愿人長久，千里共嬋娟。大多數時候，這僅僅是一個美好的愿望。

唐伯虎在著名的《桃花庵》中寫：不愿鞠躬車馬前，但愿老死花酒間。同樣這也僅僅是個美麗的愿景，他這一生著實過得潦草。

還有辛棄疾的：但愿長圓如此夜，人情未必看承別；李白的：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

基本上，都存在于詩人無限的遐想中，當然，有希望總是好的。

05

清風明月本無價，

近水遠山皆有情。

出自蘇州滄浪亭。

這副聯為清代梁章鉅所題的集句聯，上聯出自于歐陽修的《滄浪亭》：清風明月本無價，可惜只賣四萬錢。

喻指：滄浪亭舊址本為孫承佑的別墅，后蘇舜欽花四萬錢買了下來，臨水筑滄浪亭。

下聯語出北宋蘇舜欽《過蘇州》詩：綠柳白鷺俱自得，近水遠山皆有情。

蘇舜欽為北宋著名的詩人，與梅堯臣齊名，為人豪放率直，在北宋文壇頗有盛名。他最美的詩為《淮中晚泊犢頭》：

春陰垂野草青青，

時有幽花一樹明。

晚泊孤舟古祠下，

滿川風雨看潮生。

06

流水夕陽千古恨，

暮云春樹一天愁。

這是一副挽聯，出自于杜甫的《春日憶李白》：

渭北春天樹，江東日暮云。

何時一樽酒，重與細論文。

但杜甫寫下這首詩時，才與李白分別不到兩年，之前曾一起相約梁宋，并在那里偶遇高適，在梁園留下了一段千古佳話。

之后，李白、杜甫分別，杜甫去長安趕考，李白登紫極宮，離別有詩于杜甫：飛蓬各自遠，且盡手中杯。

而李、杜從此之后就再也沒見過面，他們的命運，也各自出現了偏差，都是失意之人。

07

尚欲乘長風破萬里浪，

不妨處南海弄明月珠。

出自清代黃遵憲，寫下這副聯時，“戊戌變法”已經失敗，黃遵憲被清政府解除職務，押解還鄉。

黃遵憲在途中心生感慨，于是作此聯來表達：人在逆境中，也要堅守意志，對未來心存希望，如若暫時還不能實現理想和抱負，也不要氣餒，不如先寓居在海邊修身養性。

李白在《行路難》中寫：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

所以這副聯，多半也是借鑒了李白的詩句。

- end -

觀自在菩薩，行深般若波羅

每年花開時節，我邀約朋友來家共賞。賞花只讓識花人。我們有時在露天，有時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕松音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領千秋。他們連續三年，每次堅守三五小時，觀察細致入微，與我們共享曇花開放的美好時光?！督喜菽居?曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺岳學子，詩詞唱和：小暑臺風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自于內心”。

蜜多時，

每年花開時節，我邀約朋友來家共賞。賞花只讓識花人。我們有時在露天，有時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕松音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領千秋。他們連續三年，每次堅守三五小時，觀察細致入微，與我們共享曇花開放的美好時光?！督喜菽居?曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺岳學子，詩詞唱和：小暑臺風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自于內心”。

照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。