對聯(lián)俗稱對對子,是傳統(tǒng)文化的瑰寶,深受老百姓的喜愛。歷史上流傳著大量好對聯(lián),值得后人細細品讀。
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今天我給大家分享2副妙不可言的古代對聯(lián),對仗工整,功力深厚,才華橫溢,令人拍案稱奇!
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第1副對聯(lián):只知有國,不知有身,任憑千般折磨,益堅其志;先其所憂,后其所樂,但愿群才奮起,莫負斯樓。
這個對聯(lián)是掛在海南五公祠的。五公祠位于海南省海口市,人稱“海南第一樓”。
五公祠是為了紀念唐宋兩代被貶官到海南的五個名臣而建立的。這五個名臣分別是唐代宰相李德裕、宋代宰相李綱、宋代宰相趙鼎、宋朝大學士李光、宋朝大學士胡銓。
這五個人都是忠君愛國的古代名臣典范,所以后人對他們充滿了敬意。
就像這副對聯(lián),贊揚了五個名臣為了家國天下而忘記了自身榮辱的偉大情操。
五公為了社稷,就算被貶官到天涯海角也在所不惜。不管遭遇到什么磨難,五個名臣都會堅持自己的志向,先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。
對聯(lián)也希望后人銘記五公的精神,以五公為榜樣,涌現(xiàn)出一個個報效國家的人才,不要辜負了五公樓上五公的殷殷期盼。
對聯(lián)既有對五公的贊揚,也著眼未來,這是很好領會了人們修建五公祠的精神內(nèi)核。
說句題外話,很多人旅游就單純?nèi)ヂ糜危热缛o錫的東林書院,比如去成都的杜甫草堂,都是走馬觀花,純粹看個新鮮,卻沒有靜下心來感受東林書院“家事國事天下事,事事關心”的情懷,沒有認真去感悟杜甫“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的偉大情操,那其實是入寶山而空回,沒有太多意義了。
當然,有人會有個小疑問:“你說這副對聯(lián)對仗工整,但是先其所憂和只知有國對不上啊,詞性都不同啊。”
其實,經(jīng)常看我文章的朋友,應該明白了。對聯(lián)所采用的對仗,乃是“自對”,而且是結構上的自對。
具體來說,只知有國與不知有身對仗,先其所憂與后其所樂對仗。正因為兩個分句自身已經(jīng)對仗了,所以“先其所憂”就不用考慮是不是與“只知有國”對仗了。
那為什么說這是結構上的自對呢?
因為“只知有國,不知有身”都出現(xiàn)了“知”和“有”字,雖然沒有一個字一個字的對仗,但是在結構上是一致的,有點類似于散文里面的“類駢句”。
這種結構上的對仗,在古代對聯(lián)中數(shù)不勝數(shù)。所以大家也不要“只知其一,不知其二”,只把“律詩的對仗”當成了“對聯(lián)對仗”的標準。
第2副對聯(lián):可托六尺之孤,可寄百里之命,君子人與,君子人也;隱居以求其志,行義以達其道,吾聞其語,吾見其人。
這副對聯(lián)同樣運用了結構的自對。我們看幾乎每一個分句,都是結構自對。
“可托六尺之孤”與“可寄百里之命”對仗,“君子人與”與“君子人也”對仗。“隱居以求其志”與“行義以達其道”對仗,“吾聞其語”與“吾見其人”對仗。
又有朋友會疑惑了:“那為什么古代這么流行這種結構對仗呢?”
原因在于古代崇尚一個標準,那就是“博古通今”。那些所謂的才子,都喜歡炫耀自己博覽群書,也就是喜歡“掉書袋”。
所以,許多人寫對聯(lián),自然而然就喜歡運用古代的典故。由于許多文章本身都沒有嚴謹?shù)膶φ蹋越Y構上的對仗就成為了可行的方法了。
我們仔細來看,上聯(lián)其實出自《論語·泰伯》:“曾子曰:可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。君子人與?君子人也。”
下聯(lián)則是出自《論語·季氏》:“見善如不及,見不善如探湯。吾見其人矣,吾聞其語矣。隱居以求其志,行義以達其道。吾聞其語矣,未見其人也。”
換言之,這種結構上的對仗,許多都是出于“集句”的要求了。
當然了,這種集句,不只是簡單地羅列前人的文字,而是要求“酒瓶裝新酒”,展示出新的意義,體現(xiàn)對聯(lián)作者的別出心裁與獨樹一幟。
就像這副對聯(lián),其實是作者用來緬懷歌頌諸葛亮的。知道這個背景之后,我們再看這副對聯(lián),便會感嘆作者的才華橫溢了。
上聯(lián)是用來贊頌諸葛亮完成劉備托孤的高潔品行,認為諸葛亮是個真正的君子。
下聯(lián)則是說諸葛亮隱居和出世都體現(xiàn)了君子應有的情懷,值得后世學習。
所以,仔細感悟這個對聯(lián),不得不贊嘆一句,作者真是有才!
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