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今天是世界讀書日，整理一篇舊文，說說有關讀書的書房聯(lián)。

先看陸游（1125-1209）先生一副：

萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年

這一聯(lián)出自南宋陸游的七律《題老學庵壁》：

此生生計愈蕭然，架竹苫茆只數(shù)椽。

萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。

太平民樂無愁嘆，衰老形枯少睡眠。

喚得南村跛童子，煎茶掃地亦隨緣。

這副對聯(lián)是我見過的最純粹的一副讀書聯(lián)，上下聯(lián)別的不講、只說讀書。沒有任何世俗功利目的，只是享受讀書本身樂趣。陸游（1125-1209）身體好、很長壽，興趣廣泛，藏書也多。你看這老先生，埋頭鉆到一大堆書中，一會穿越到古代、一會又回到現(xiàn)實；年齡大了，安居林下，有的是時間——只見窗外一會黑（昏）了、一會又白（曉）了，日復一日，年復一年，就這樣如癡如醉地消磨著。

乾隆身邊的大才子紀曉嵐，曾說自己“浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢一蠹魚”，一輩子嗜書如命，就像書中的蛀蟲一樣，鉆到書里不愿出來，也很有畫面感。

接著看楊沂孫（1812-1881）先生一副：

置身百尺樓上，放眼萬卷書中。

上聯(lián)“置身百尺樓上”。雖然現(xiàn)在“百米”以上的高樓多的是，但在古代，這“百尺樓”可算是超出塵世之外了，可以“不畏浮云遮望眼”、與天地精神獨往來了。李白不也說過，“危樓高百尺，手可摘星辰”嘛！

下聯(lián)“放眼萬卷書中”，其中“放眼”兩字，筆力飽滿，痛快淋漓。單田芳老先生說評書時，要說大俠劍客功力深厚，常喜歡說“二目如燈”。大家想象一下，“放眼”好像就是這個感覺。兩個眼睛就像兩個探照燈一樣，直要把萬卷書中——字面上寫出來的、字面后隱藏著的——統(tǒng)統(tǒng)給探照出來。

下面看張廷濟（1768-1848）先生一副：

遠聞佳士輒心許，老見異書猶眼明。

這個也是“二目如燈”，雖然已經(jīng)老眼昏花了，但一見到好書奇書，還是立馬會兩眼放光的！

接著看民國大佬譚延闿（1880-1930）先生一副：

坐據(jù)書城容跋扈，平分月地足相羊。

上聯(lián) “坐據(jù)書城容跋扈”，大意是——我的地盤我做主，書房就是我的小宇宙，千秋神游容獨步，萬卷古今任捭闔。“跋扈”兩個字，把自己在書房“傲睨萬物”、“不可一世”的情態(tài)寫得惟妙惟肖。

下聯(lián) “平分月地足相羊”，大意是——月光溫柔地灑落在大地上，我在月光下自由自在、逍遙徜徉。

這里的“相羊”出自《離騷》，意為“盤桓、徜徉”，也就是“沒事隨便溜達”。

為啥說“平分月地”呢？因為月光照在大地上，富人不會多得一分，窮人也不會少得一分，不偏不倚，人人平等。這也正是蘇東坡在《前赤壁賦》中所講的——“取之無禁，用之不竭，此造物者之無盡藏也。而吾與子之所共適”。而所謂“天下三分明月夜， 二分無賴是揚州”，不過是詩人為鐘愛的揚州吹噓罷了。

下面看清代皇族才子盛昱（1850-1899）先生一副：

種竹如培佳子弟，擁書權拜小諸侯。

這一副語氣雖然和緩，但也是大手筆、大氣象——獨處書房，環(huán)顧四周滿架藏書，就好像諸侯王檢閱封地臣民一般神氣。

接著看陳繼儒（1558-1639）先生一副：

讀書隨處凈土，閉門即是深山。

陶淵明寫過“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”，與這副“讀書隨處凈土，閉門即是深山”似有異曲同工之妙。莫說皓月當空，綠蔭正濃，就是擁擠的地鐵上，嘈雜的商場里，哪里不是讀書的凈土呢？碎片時間都是寶，隨時打開書本，隨時進入狀態(tài)，更是當下快節(jié)奏生活下讀書人的基本功。

當然，回家鉆到小屋里就更好了。門一閉，你就——書山如海一身藏，管他冬夏與春秋，山中無四季、寒盡不知年，不知有漢、無論魏晉了……只待“忽聞河東獅子吼”——再把你拉回現(xiàn)實世界。

下面看黃易（1744-1802）先生一副：

小屋如舟可容膝，異書為友得同心。

這一副“小屋如舟可容膝，異書為友得同心”，真是道出了窮苦讀書人的心聲——房子小得和船一樣，僅能把自己放進去。物質條件是艱苦了一些，但這又有什么呢？我有好書，有不一般的“異書”，像老朋友一樣，能和我說說話，“于我心有戚戚焉”，大家一道迎昏曉、送流年，會心與共、其樂無窮。除此之外，夫復何求？

接著看徐枋（1622－1694）先生一副：

得好友來如對月，有奇書讀勝看花。

好多人講這副對聯(lián)是清代書法家王文治（1730-1802）寫的，其實不然。據(jù)明末清初學者徐枋講（見上圖墨跡中款識），他曾見過明朝大書畫家董其昌（1555-1636）寫過這副對聯(lián)。

下面看何紹基（1799-1873）先生一副：

愛客快傾新釀酒，耽書貪趁未殘燈。

這一副“愛客快傾新釀酒，耽書貪趁未殘燈”，很有趣味——燈油將盡，讀興正濃，一個“貪”字，把再過最后一把癮的“饞”味寫得活靈活現(xiàn)。

接著看清代學者錢大昕（1728-1804）先生一副

名酒過于求趙璧，異書渾似借荊州。

這是陸游先生的兩句詩，慨嘆自己到偏遠地方做官，找一本好書有多難！“異書渾似借荊州”，把書的珍貴說到極致了——不僅用“荊州”表示書價值連城，更讓人聯(lián)想到劉備劉皇叔借到荊州后就想貪為己有、不想再還了。

記得自己上小學的上世紀七十年代，爸爸是老師，偶爾從鎮(zhèn)上買一本課外書回來，那真是欣喜若狂。現(xiàn)在還記得小學五年級翻來覆去、一遍一遍看《上下五千年》的情景。

下面看于右任（1879-1964）先生一副：

閱歷知書味，艱難識世情。

人生閱歷越豐富，你就越能體會到前人書中的深意。“閱歷知書味，艱難識世情”，說的就是這個意思。通過書本這個媒介，飽經(jīng)世事的讀書人和著書人發(fā)生了共鳴，正如王羲之在《蘭亭集序》中感嘆的——“后之覽者，亦將有感于斯文！”

接著看舒同（1905-1998）先生一副：

讀書破萬卷，下筆如有神。

這兩句出自杜甫（712-770）先生的《 奉贈韋左丞丈二十二韻》，是杜先生的自薦詩。自薦嘛，就不應該謙虛了。杜甫感覺自己飽讀詩書，“讀書破萬卷，下筆如有神”，學問大得不得了，找個工作應該沒問題吧。結果還是“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，一次次碰壁。

不過，這兩句詩倒是指示了一個很好的讀書方法——那就是“破萬卷”。“萬卷”不僅指數(shù)量多，還包括種類多；“破”就是要讀透，要讀出字句背后的深意，而不是把書本給翻爛了。

下面看梁同書（1723-1815））先生一副：

讀書浩湖海，解意開春冰。

這一副“讀書浩湖海，解意開春冰”，寫得很形象——書讀得多了，好多問題就會像春天來了、冰雪消融一樣，一下子就化解了。我們常說“渙然冰釋”，也是這個意思。

接著看清代宰相祁寯藻（1793-1866）先生一副：

有涵養(yǎng)方成學問，無間斷便是功夫。

這一副上下聯(lián)都可以看做是講讀書的。下聯(lián)講要有恒心，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)。那上聯(lián)是什么意思呢？這就引出我們讀書方法的下一個話題了——理論要和實踐相結合。

這里看曾國藩給兒子曾紀澤家書中的一段話：

汝讀《四書》無甚心得，由不能“虛心涵泳，切己體察”。朱子教人讀書之法，此二語最為精當。爾現(xiàn)讀離婁，即如離婁首章“上無道揆，下無法守”，吾往年讀之，亦無甚警惕；近歲在外辦事，乃知上之人必揆諸道，下之人必守乎法，若人人以道揆自許，從心而不從法，則下凌上矣。“愛人不親”章，往年讀之，不甚親切；近歲閱歷日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己體察之一端也。

“涵泳”二字，最不易識，余嘗以意測之曰：涵者，如春雨之潤花，如清渠之溉稻。雨之潤花，過小則難透，過大則離披，適中則涵濡爾滋液。清渠之溉稻，過小則枯槁，過多則傷澇，適中則涵養(yǎng)而浡興。泳者，如魚之游水，如人之濯足。程子謂魚躍于淵，活潑潑地；莊子言濠梁觀魚，安知非樂？此魚水之快也。左太沖有“濯足萬里流”之句，蘇子瞻有“夜臥濯足”詩，有“浴罷”詩，亦人性樂水者之一快也。善讀書者，須視書如水，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，則涵泳二字，庶可得之于意言之表。爾讀書易于解說文義，卻不甚能深入，可就朱子“涵泳”、“體察”二語悉心求之。

大家看，曾文正公給兒子傳授的讀書秘笈就是“虛心涵泳，切己體察”，“虛心涵泳”就是要拋棄成見、虛心吸取、反復玩味，“切己體察”就是要在親身實踐中體味感悟。

下面看清代狀元孫家鼐（1827-1909）先生一副：

古劍不磨留養(yǎng)氣，舊書重讀當加餐。

這一副“古劍不磨留養(yǎng)氣，舊書重讀當加餐”，也是講好書要反復讀，只有反復讀，才能領會到作者的深意。

下面譚澤闿（1889-1948）先生這一副，也是這個意思。

接著看鄧石如（1743-1805）先生一副：

客去茶香留舌本，睡余書味在胸中。

“虛心涵泳”除了多讀之外，還需要多思。孔子說過“學而不思則罔”，這個思就是要反復琢磨。這一副“客去茶香留舌本，睡余書味在胸中”，說的就是這個意思——一覺都睡起來了，書味還在胸中久久未散。對讀書人來說，這個“涵泳”既是痛苦的思考，也是幸福的玩味。

下面看一副集字聯(lián)：

好書悟后三更月，良友來時四座春。

這一副“好書悟后三更月，良友來時四座春"，集的是孫過庭《書譜》中的字。大家看，讀書時有些字句沒弄明白，這些字句就會在心中久久縈繞不去，真令人“為伊消得人憔悴”。一個月明人靜的夜晚，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，終于弄通了！這，正是讀書人最大的幸福啊！

接著看當代書法家沈定庵先生一副：

與有肝膽人共事，從無字句處讀書。

“從無字句處讀書”就是要讀出字句背后的意思。常言道“書不盡言，言不盡意”，語言和文字雖然是表達的工具，但任何工具都有局限性，很難將要表達的意思完全表達出來。那沒表達出來的怎么辦呢？就得靠讀者去感悟。

要說感悟，最可靠的辦法大概就是“切己體察”了，就要把書上的理論和自己的實踐結合起來。否則書讀得越多，就會越成了“書呆子”。

下面看曾國藩（1811-1872）先生這一副“讀書要在存心久，力耕不受眾目憐”，意思也類似。

接著再看何紹基先生一副：

法外無心猶涉解，句中有眼即成疑。

古人講“讀書應于不疑處有疑” 。越有眼光，也就越能發(fā)現(xiàn)書中的“疑點”。這一副“法外無心猶涉解，句中有眼即成疑” ，這個“句中有眼”說法很妙，古人講“詩有詩眼，文有文眼”，常言“眼睛是心靈的窗戶”，這個“眼”就是閃耀智慧的那個點，就是作者想要表達的那個似可言傳、但須意會的那個心法。

下面再看何紹基先生一副：

孔明披書每觀大略，少君讀易時綴小文

上面說了眼光的“細”，這一副“孔明披書每觀大略，少君讀易時綴小文”，說的則是眼光的“粗”。好多有成就的人看書速度極快，常常每天要看幾本書，一本厚書在飛機上兩小時就讀完了。這里的訣竅就是“觀大略”，領略書中最精髓的東西，抓取自己最需要的東西。

同時，“時綴小文”也很重要，把感悟及時寫下來，相當于把新獲得的知識點“縫合”到你的知識結構上了。

接著看伊秉綬（1754-1815）先生一副：

淵明不求甚解，少陵轉益多師。

細思上兩聯(lián)的“每觀大略”和“不求甚解”，可以看出其中“六經(jīng)注我”的意味。我們常講讀書既要讀得入，也要讀得出，“讀得入”就是深入體會作者的意思，這時候書會越讀越厚；“讀得出”就是把對自己有用的拿過來，這時候書就會越讀越薄，好像一顆葡萄被吸完汁液后變得干癟一樣。“讀得入”就是“我注六經(jīng)”，這時候要虛心，以六經(jīng)為中心、看人說啥；“讀得出”就是“六經(jīng)注我”，這時候須自信，以自我為中心、看我要啥。

下面再看何紹基先生一副：

破半日功夫清書撿畫，

同兩三知己道古論文。

“同兩三知己道古論文”，這個也很重要。自己一個人關起門來讀書是不行的。好書需要“瞎子摸象”，大家一塊“摸索”，共同分享，這樣才能得出“真象”、看到“全貌”。中國古代有很多書院，像著名的岳麓書院、白鹿洞書院、東林書院等等，這些書院是古人讀書討論、研習學問的重要場所。香港中文大學現(xiàn)在仍然沿襲著中國傳統(tǒng)的“書院”模式。

《中庸》中所講的“博學、審問、慎思、明辨、篤行”，是朱熹先生十分推崇的中國傳統(tǒng)治學名言。其中的“博學”可指多讀，“審問”、“慎思”可指“虛心涵泳”，“明辨”可指討論，“篤行”從讀書目的來講可指學以致用，從讀書方法來講則可指“切己體察”。

最后看一副集字聯(lián)：

開卷有益，溫故知新。

關于“溫故知新”，汪曾祺先生有一段話，我很喜歡：

我讀書很雜，毫無系統(tǒng)，也沒有目的。隨手抓起一本書來就看。覺得沒意思，就丟開。我看雜書所用的時間比看文學作品和評論的要多得多。比如我愛看吳其濬的《中國植物名實圖考》，法布爾的《昆蟲記》。有的書，比如講古代的仵作（法醫(yī)）驗尸的書《宋提刑洗冤錄》，看看，也怪有意思。

古人云：“開卷有益”。有人反對，說看書應有選擇。我覺得，只要是書，翻開來讀讀，都是有好處的，即便是一本老年間的黃歷。