文章摘要：張國祥只好再次登門,董其昌卻避見,董其昌的夫人對天師說:“董其昌到外面借錢去了”.天師一聽就明折了其中的意思,馬上送去紋銀五千兩.翌日,董其昌就派人送來了下聯(lián),人們都說,張?zhí)鞄熚迩摄y子才求得一副對聯(lián). &nXXXXXXXXXX

龍虎山天師府楹聯(lián)匾額賞析

龍虎山嗣漢天師府是歷代張?zhí)鞄熒钇鹁雍挽肷竦牡胤?，又是中國道教正一派的祖庭和張?zhí)鞄熢?jīng)掌管天下道教事務(wù)的辦公衙門。作為國家重點文物保護單位，除了其建筑和歷史還有那楹聯(lián)匾額十分有文化價值。

一、麒麟殿上神仙客 龍虎山中宰相家

天師府頭門楹聯(lián)相傳是明萬歷年間南京禮部尚書董其昌撰并書。此聯(lián)上聯(lián)寫的是張良，漢高祖劉邦時曾建“麒麟閣”乃召開軍機大臣會議的地方，而“神仙客”指的是張良。杜甫詩云：“今代麒麟閣，何人第一功？”下聯(lián)泛指歷代天師同，因自元代以來，天師都是世襲二品，其中三十八代天師張與材封留國公，贈金印視一品，故稱“宰相家”。全聯(lián)意為：張良是興漢功臣第一人，而他的后代（張道陵天師是張良位下十世孫）也是顯赫世家。

關(guān)于這副楹聯(lián)，民間流傳一則故事，說的是萬歷年間，第五十代天師張國祥因登門請董其昌題聯(lián)，董其昌爽快地答應(yīng)了，第二天就派人送來了上聯(lián)。誰知過了好多天一直都沒有下聯(lián)。張國祥只好再次登門，董其昌卻避見，董其昌的夫人對天師說：“董其昌到外面借錢去了”。天師一聽就明折了其中的意思，馬上送去紋銀五千兩。翌日，董其昌就派人送來了下聯(lián)，人們都說，張?zhí)鞄熚迩摄y子才求得一副對聯(lián)。

二、道高龍虎伏 德重鬼神欽

此乃一副古聯(lián),撰人不祥.1995年時任中國道教協(xié)會副會長,上海城隍廟住持陳蓮生道長造訪天師府,揮毫重書.此聯(lián)文雖淺顯,但對仗工整,顯現(xiàn)出一種威嚴的感覺.

三、道教圣地龍盤虎踞千古勝 人間仙鄉(xiāng)鬼斧神工十分奇

此聯(lián)乃1995年天師府二門竣工時,由江西師范大學(xué)教授、中國著名書畫家彭友善撰并書.全聯(lián)意思是:在龍虎山是道教圣地,聯(lián)中嵌“龍”、“虎”二字,福地（道教第三十二福地）仙鄉(xiāng)景色十分優(yōu)美.

彭友善(1911.7—1998),字至齋,號超真,別號虎癖居士.曾師從徐悲鴻、齊白石,終成一代大師,1936年為抗戰(zhàn)而創(chuàng)作的《同舟共濟》圖被選為江西之珍貴禮品祝賀蔣介石五十大壽,并長期懸掛在蔣的辦公室中.新中國成立后,任江西師范大學(xué)教授,中國美協(xié)江西分會第二屆副主席,為20世紀國畫的創(chuàng)作作出了開拓性的探索和貢獻.

四、坐鎮(zhèn)玄壇主萬民之福命 身騎黑虎為累世之金神

嗣漢天師府玄壇殿聯(lián),撰人不祥.“玄壇”即祭壇,古代“封土為壇,除土曰墠”.“黑虎”按神話傳說乃財神趙公明的坐騎.此聯(lián)意為財神趙公明坐鎮(zhèn)玄壇,福佑萬民,所以成為民眾信仰的尊神.

五、手執(zhí)金鞭常進寶 生財有道義為先

嗣漢天師府財神殿聯(lián),撰人不祥.此聯(lián)除了表達民眾求財心愿之外,著意提醒要遵守正道,典出孔子.:“君子愛財,求之有道”,求財也應(yīng)守信義.但上聯(lián)“手執(zhí)”與下聯(lián)“生財”對仗似不夠工整.

六、七寶騫林演說回生之道 九光蓮座提攜返魂之真

嗣漢天師府救苦殿聯(lián),撰人不祥.“騫林”,道教傳說月中之樹林,借指一切仙境；“九光”語出《海內(nèi)十洲記》“碧玉之堂……朱霞九光”,指燦爛的光芒.“蓮座”批菩薩圣真坐下的蓮臺.此聯(lián)大意是表達對道教尊神“太乙救苦天尊”救助死難的孤魂怨鬼的感恩之意.

七、文教展宏圖愿群英品學(xué)兼優(yōu)同登桂籍 昌明輝廣宇觀百業(yè)特精并茂齊運靈臺

文昌殿聯(lián).“桂籍”取“蟾宮折桂”之義,表示金榜題名.“靈臺”,典出《西游記》“靈臺方寸地,斜月三星洞”,原指心靈,些處借指神靈神世.此聯(lián)鼓勵天下學(xué)子努力學(xué)習(xí),不斷進步,使國家富強,人民幸福.對仗工整,寓意渾厚.

八、清煙無欲祭蒼天德澤不盡 華燭有心映寶殿神光長留

天師府法箓局聯(lián),撰人不祥.清煙本來無知無欲,卻可以祭天,故德澤不盡；華燭（華,同共）有心（心同芯）雖可燃盡,但神光長留,這是此聯(lián)的妙趣所在.

九、瑞靄接瑤天斗轉(zhuǎn)星回靈鶴降 祥風(fēng)飄玉闕燈熒燭晃彩云飛

天師府斗姥殿聯(lián)撰人不祥.“瑞靄”指天之云氣,“瑤天”指瑤池仙境.“玉闕”指天上宮闕.此聯(lián)描述了天上人間一派祥瑞和諧的景象,表達了人們對星斗崇拜的真諦.

十、九天奧妙通三界 玄女良模貫十方

玄母殿聯(lián).“九天”乃泛指,因“九”為陽數(shù)之極.“三界”,佛教和道教都把欲界,色界,無色界統(tǒng)稱為“三界”.些處又借指天上,人間,地獄.此聯(lián)之妙,在于把道教尊神“九天玄女”分拆至上,下聯(lián)之中,分中有合,合中有分.

十一、善惡到頭總有報 舉頭三尺有神明

慈航殿聯(lián),典出宋.王日休《集俗證書竹枝詞》“公門里面好修行,半夜敲門心不驚；善惡到頭終有報,舉頭三尺有神明”.此聯(lián)為勸善止惡的經(jīng)典語句.

十二、南國無雙地 西江第一家

橫批:相國仙府

天師府私邸門聯(lián).這是一副古聯(lián),歷史悠久,撰人不祥.

“南國”批中國南方；“西江”原指“江南西道”即江西省.此聯(lián)氣勢宏偉,表述確切,不失為古今名聯(lián)之一.橫批“相國仙府”四字,為當代張貴華書,筆法蒼勁,頗具功力.

十三、道貫古今包宇宙 法遵自然馭人神

天師府三省堂前照壁聯(lián),撰人不祥.此聯(lián)雖不見用典,卻涵蓋了《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》的精華,不失為一副佳作.

十四、天降真人開道統(tǒng) 師傳道法定乾坤

天師府三省堂抱柱聯(lián),撰人不祥.些聯(lián)巧嵌“天師”二字,表達了對歷代天師的崇敬之意,但上下聯(lián)有同字,似不夠完美.

十五、天有仁慈渡塵眾 師承妙法達蓬萊

三省堂抱柱聯(lián),撰人不祥.此聯(lián)與“天降真人開道統(tǒng),師傳道法定乾坤”有異曲同工之妙.“塵眾”指紅塵眾生,“蓬萊”指仙境.

十六、有儀可象焉管教妖魔喪膽 無門不入也誰知道法通天

三十代天師張繼先神像前聯(lián),撰人不祥.“有儀可象”典出《易經(jīng)》“太極生兩儀”,“象”者,像也.此聯(lián)大意是稱頌張繼先天師道法高深,上下聯(lián)一氣呵成,對仗工整.

十七、萬劫垂科受玉局通玄之旨 古今得道演金涵蘊奧之真

四十三代天師張宇初神象前聯(lián),撰人不祥.此聯(lián)與三十代天師府神像前聯(lián)似出一人之手.“玉局”借指道和經(jīng).傳說太上老君為張道陵說經(jīng),有局腳玉床自地而出,故以“玉局”名之.“旨”此處指宗旨或深奧的道理.“金函”,本指裝經(jīng)的匣子,引伸為經(jīng)文奧旨.此聯(lián)稱贊張宇初天師學(xué)貫五經(jīng),演教金科,不愧對“列仙之儒”的風(fēng)范.

十八、道生一一生二二生三三生萬物 人法地地法天天法道道法自然

天師府三清殿聯(lián).此聯(lián)極其巧妙地引用《道德經(jīng)》原文,稍加編排即成一聯(lián),且切合“三清”之景,讀后令人遐思.

十九、金童玉女侍九龍十二天將揚道法 暮鼓晨鐘震四海九五仙尊布玄機

玉皇殿聯(lián),撰人不祥.“九龍”、“九五”都是指至尊之意.該聯(lián)體現(xiàn)了玉皇大帝的崇高地位和天威的莊嚴,同時也暗批天師府道教祖庭的地位.構(gòu)思巧妙.對仗工整.

二十、賜爵位膺一品儼然神仙宰相 開府儀同三司卓爾玄教宗師

天師府仁靖真人碑亭聯(lián),當代徐才金撰文,著名書法家程相昭書.“神仙宰相”之說,典出清?婁近垣《龍虎山志》,有相士對張留孫（即仁靖真人）言:“異哉！九分神仙,三分宰輔也”.“開府儀同三司”一般是指朝廷對有功大臣賞賜的一種最高禮儀.玄教宗師張留孫曾獲此殊榮.此聯(lián)根據(jù)史籍典故,平鋪直敘,高度概括了張留孫的一生.

二十一、世爵久膺德綿漢代 元綱永握道闡名山

天師府宮保第門聯(lián),約在明末清初宮保第建成時所撰.“宮保”乃太子太保,太子少保的通稱,明末,第五十代天師張國祥,五十一代天師張顯庸均贈“太子少?！?故有宮保第.

此聯(lián)樸實無華,但意境深遠,較好地凸顯了天師府的祖庭地位.

二十二、人知神仙居方外 吾識寸心在壺中

天師府廣緣齋聯(lián),當代徐才金擬,丁波書.此聯(lián)雖巧用“方壺”、“寸心”之典,但上下聯(lián)第四個字“仙”與“心”同韻,在韻律上似欠火候.“壺中”暗隱一個“酒字”.

二十三、八卦涵宇宙 雙龍衛(wèi)乾坤

天師府靈芝園,1995年江西師大教授,著名畫家彭友善撰并書.此聯(lián)為天師府靈芝園之“八卦門”而題,情景相宜,寓意高遠.

二十四、敕命恩隆綸綍素昭箕裘典 書蘊玄機法壇再續(xù)紫泥章

橫批:閣有經(jīng)綸

天師府敕書閣聯(lián),當代徐才金擬.“綸綍”:《禮記?緇衣》:“王言如綸,其出如綍”,后因之稱皇帝的詔令為“綸綍”.“箕裘”:《禮記?學(xué)記》:“良治之子,必學(xué)為裘；良弓之子,必學(xué)為箕.”基意思是兒子往往繼承你業(yè).此處指天師之位世代承襲.“紫泥”:古代皇帝詔書用紫泥封印,此處指上帝或帝王的詔命.“經(jīng)綸”:經(jīng)指經(jīng)續(xù),綸指綱綸,原意為籌劃治理國家大事.此處指學(xué)問,如“滿腹經(jīng)綸”.

此聯(lián)巧妙地嵌入“敕書閣”（加橫批）三個字,又嵌入“敕書典章”四字.大意是歷代天師世代受帝皇的恩寵,經(jīng)書籍通過法壇殿現(xiàn)玄機,切情切景.

二十五、世事無常坎坷時但許了愿消了災(zāi)定然轉(zhuǎn)運 青云有路輝煌日惟正道守正氣皆可封侯

天師府轉(zhuǎn)運堂聯(lián),徐才金擬,丁波書.轉(zhuǎn)運之說,典出《史記.留侯世家》,謂張良遇黃石公,從此時來運軒.此聯(lián)對仗尚稱工整,有勸善之意.

二十六、四方信眾一片虔誠祈福祿 三洞神仙十分靈驗降平安

天師府祈福堂聯(lián),堂內(nèi)奉福、祿、壽三星.徐才金擬,丁波書.此聯(lián)雖稱切景,但平淡無奇.

————龍虎山道教 徐才金