“觀音山上觀山水”下聯(lián)本次征集活動(dòng)已于2022年12月31日24:00結(jié)束，現(xiàn)在應(yīng)該正是對(duì)參賽作品進(jìn)行篩選和初評(píng)的時(shí)候，在正式評(píng)選結(jié)果尚未公布的這段空窗期，我對(duì)網(wǎng)上出現(xiàn)的某些觀點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶ǎI(xiàn)上自己的拙對(duì)供大家評(píng)論。
自從觀聯(lián)征聯(lián)開始，就有不少人認(rèn)為出句“觀音山上觀山水”中機(jī)關(guān)太多，應(yīng)對(duì)太難，幾乎不可能有合格的下聯(lián)，更有楹聯(lián)界的重量級(jí)人物唐某某老師，說他的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過若干次的推演，最后得出此聯(lián)無對(duì)的結(jié)論，并放出豪言，如有誰能對(duì)出最佳下聯(lián)，除征聯(lián)方獎(jiǎng)金外，他自掏腰包再獎(jiǎng)100萬。
個(gè)人認(rèn)為，出句“觀音山上觀山水”內(nèi)含機(jī)關(guān)固然不少，但與以前很多“千古絕對(duì)”相比，其對(duì)聯(lián)本身難度并不算太大，難就難在征聯(lián)方的要求，下聯(lián)必須以東莞觀音山景區(qū)的景物元素來應(yīng)對(duì)，這就難了，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)查遍了我國(guó)所有叫“觀音山”的地方，沒有一個(gè)景物能符合條件，除非東莞觀音山增加新的風(fēng)景區(qū)。
所以，前幾次征聯(lián)活動(dòng)我都沒有參加，明知不可為而為之，不是自取其辱嗎？對(duì)于楹聯(lián)界的唐先生說這個(gè)上聯(lián)不可能有下聯(lián)，我一半贊賞，一半不同意。為什么？
這讓我想起乾隆那句上聯(lián)“煙鎖池塘柳”的故事。
相傳清朝乾隆年間一次科考，有兩個(gè)考生并列前茅，主考官難分伯仲，遂將此事奏報(bào)給主持殿試的乾隆爺，并呈上二位考生的考卷請(qǐng)皇上定奪。
乾隆看完試卷也難分高下，于是決定次日以對(duì)聯(lián)決斷。
第二天，乾隆出此“煙鎖池塘柳”索對(duì)，甲考生一見，惶惶而去，乙考生苦思良久后，也怏怏而去。結(jié)果甲考生被乾隆欽點(diǎn)為狀元。百官不解，問其故。乾隆得意地說：“朕之出句，乃一絕對(duì)，誰人能對(duì)？若能在瞬間斷定是絕對(duì)，其才必高人一籌。”
唐先生能斷言“觀音山上觀山水”不可能有最佳下聯(lián)，如甲考生一看“煙鎖池塘柳”便斷定自己無可應(yīng)對(duì)一樣。
所以，我認(rèn)為唐先生是楹聯(lián)界的高手，我對(duì)其水平表示贊賞。但是，凡事都不是絕對(duì)的，不能把話說過了，說死了。尤其是對(duì)聯(lián)，大才子“聯(lián)壇圣手”紀(jì)曉嵐曾經(jīng)說過：“天下未有不可對(duì)之對(duì)。”確實(shí)如此，“煙鎖池塘柳”這一絕聯(lián)不是也有對(duì)嗎？我以難度更大的五個(gè)玻璃字“炗鎣泉室枀”對(duì)之，有何不妥？
同樣如此，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)東莞觀音山上有座土地廟時(shí)，認(rèn)為“觀音山上觀山水”也有與之可以匹配的下聯(lián)應(yīng)對(duì)。這個(gè)下聯(lián)是什么呢？要了解這個(gè)下聯(lián)，首先必須先了解出句“觀音山上觀山水”到底含有哪些機(jī)關(guān)？應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？這些問題我在《今日頭條》個(gè)人主題《漫談“觀音山上上觀山水”的下聯(lián)該如何正確應(yīng)對(duì)？》一文中已有詳細(xì)解析，在此無需贅言，感興趣的聯(lián)友可以去查看。當(dāng)時(shí)我還對(duì)了一副下聯(lián)“土地廟前土廟堂”。但由于每個(gè)人的認(rèn)知不同，尤其是對(duì)“土”字的理解受認(rèn)知的限制，有不少聯(lián)友認(rèn)為不妥，我也對(duì)此感覺不理想，后改對(duì)為：
觀音山上觀山水；
福德廟前福廟堂。
為了便于聯(lián)友們對(duì)下聯(lián)的理解，我還是有必要做一下簡(jiǎn)單的解釋。
【注解】
1、福德：即土地爺張福德。“福德”對(duì)“觀音”，是人名對(duì)人名，屬專指對(duì)專指。
2、福德廟：即土地廟。“福德廟”對(duì)“觀音山”是宮室建筑類對(duì)山川地理類，小類工。也是專指對(duì)專指。而且，東莞觀音山上確有土地廟，符合征聯(lián)方的投稿要求。（文中插圖土地廟，是網(wǎng)上搜的，不知道是不是觀音山上的土地廟？）
3、福fú：
（1）名詞。幸福；福氣。古稱富貴壽考等齊備為福。與“禍”相對(duì)。
（2）名詞。利益。
（3）動(dòng)詞。賜福，保佑。
（4）動(dòng)詞。亦作“拂”。行禮。
（5）動(dòng)詞。通“副”( fù)。相稱，符合。
（6）形容詞。幸運(yùn)的。
4、廟堂：
（1）太廟的殿堂。
（2）太廟和明堂。
（3）廟宇。
（4）朝廷。借指以君主為首的中央政府。
（5）朝廷。帝王之代稱。
5、觀guān、guàn：
詳細(xì)解釋：
guān
（1）動(dòng)詞。仔細(xì)看，也泛指看。〈文言〉游玩;游覽。〈文言〉鑒戒;借鑒。
（2）名詞。看到的景象。
（3）形容詞。多。
guàn：
名詞。特指道教的廟宇，即道觀。
6、山水：
（1）山上流下來的水。
（2）山中之水。
（3）泛指有山有水的風(fēng)景。
（4）山與水。指山明水秀的自然風(fēng)景。
（5）山水畫的簡(jiǎn)稱。
由于上、下聯(lián)可以作為多種句式解讀，一般認(rèn)為可以視為有主句式和無主句式。但也可以視為是短語。所以，“觀山水”和“福廟堂”中的“觀”和“福”可以是不同的詞性和詞義。
上聯(lián)中“觀山水”的“觀”可以讀作平聲guān，也可以讀成仄聲guàn。這里的“觀”可以是動(dòng)詞，名詞，形容詞。讀平聲的時(shí)候也可以是名詞，并非讀仄聲時(shí)才是名詞。把“觀”字以上的詞性、詞義代入聯(lián)句中，聯(lián)句的語義都通順明晰。
下聯(lián)“福廟堂”中與“觀”對(duì)應(yīng)的“福”字雖然不是多音字，但由于其通“副”( fù)，也可以視為是多音多義字。
同樣把“福”字以上的詞性、詞義代入聯(lián)句中，聯(lián)句的語義也都通順明晰。
在此僅按照有主句式和無主句式進(jìn)行解讀其語義和上下聯(lián)意。
一、作為有主句式時(shí)，上下聯(lián)的平仄格律是：
觀音/山上/觀/山水；（平平/平仄/平/平仄）
福德/廟前/福/廟堂。（仄仄/仄平/仄/仄平）
也可以是：
觀音/山上/觀山/水；（平平/平仄/平平/仄）
福德/廟前/福廟/堂。（仄仄/仄平/仄仄/平）
語義是：
觀音菩薩在山上觀看山明水秀的自然風(fēng)景（或有山有水的風(fēng)景）；
土地爺張福德在廟前保佑中央政府。或：土地爺張福德在廟前向中央政府行禮。
二、作為無主句式時(shí)：上下聯(lián)的平仄格律是：
觀音山上/觀/山水/；
福德廟前/福/廟堂/。
也可以是：
觀音山上/觀山/水/；
福德廟前/福廟/堂/。
語義是：
（某）在觀音山上觀看山明水秀的自然風(fēng)景（或有山有水的風(fēng)景）；
（某）在福德廟前向中央政府行禮。
上下聯(lián)之間是互為因果關(guān)系，觀音菩薩或（某）在山上之所以能看到山明水秀的自然風(fēng)景，是因?yàn)橥恋貭敾颍常┍Ｓ又醒胝怪醒胝辛藦?qiáng)大的執(zhí)政和治理國(guó)家的能力，才把觀音山治理得山清水秀。也可以這樣理解，因?yàn)橛^音菩薩或（某）看到的是山明水秀的自然風(fēng)景，說明中央政府治理得好，所以，土地爺爺或（某）才會(huì)向中央政府行禮以表敬意。
我的下聯(lián)是在回答上聯(lián)存在的疑問，也是在驗(yàn)證上聯(lián)的內(nèi)容是否屬實(shí)？為什么可以這樣說這樣理解呢？因?yàn)樯下?lián)“觀音山上觀山水”并未說觀看的到底是青山綠水還是窮山惡水？如果僅僅觀看到的就是有山有水的風(fēng)景，這山這水有可能是窮山惡水，不一定是青山綠水。
但有了下聯(lián)配合就不一樣了，有土地神和（某）的保佑賜福，中央政府會(huì)把國(guó)家治理成窮山惡水嗎？中央政府如果把國(guó)家治理成窮山惡水，土地神或（某）會(huì)向中央政府行禮嗎？也就是說，下聯(lián)肯定保證上聯(lián)觀音菩薩也好，游客也好，各種人看到的肯定是山明水秀迷人的自然風(fēng)景。
不可否認(rèn)也無可厚非的是，觀音山征聯(lián)的部分目的是給觀音山做廣告，擴(kuò)大觀音山的知名度，招攬游客。觀音山公園光靠上聯(lián)說“觀音山上觀山水”，那游客不知道觀音山上的山水到底怎么樣？觀音山公園說這里山明水秀，是不是在王婆賣瓜——自賣自夸？誰信啊？
但有了這個(gè)下聯(lián)往山門口一掛，游客所有的疑慮都沒有了，必然紛至沓來。觀音山公園就等著數(shù)鈔票吧。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家韓非子認(rèn)為“全壽富貴謂之福”，古書中常說人的“五福”：一是長(zhǎng)壽，二是富裕，三是康寧，四是修好品德，五是考終命。人們常說的“五福齊備”就是指這些內(nèi)容。
福字是中國(guó)最古老、最吉祥、最受歡迎的文字。五千年華夏文明，有一個(gè)字貫穿始終，那就是“福”字。當(dāng)代福文化學(xué)者觀同指出：一個(gè)“福”字寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，是對(duì)美好未來的期盼；亦是圓滿、和諧人生的極致追求。觀同將古代福字內(nèi)涵進(jìn)行修正補(bǔ)充并新解，闡述建立了當(dāng)代幸福人生的意義和標(biāo)準(zhǔn)，即:富貴、好德、安康、追求、善終。
懂孝道，知感恩，這是做人必備的“德”。觀音山公園有“福山福地”，有“先人石壘”、“感恩湖”。在觀音山感恩廣場(chǎng)中有個(gè)大大的“福”，另外，還有一個(gè)同心同德鎖。等等，觀音山公園中彰現(xiàn)出來的不僅是自然生態(tài)元素，也是人文元素，不正是中華民族傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“福德”嗎？
另外，觀音山公園歷次征聯(lián)活動(dòng)宣揚(yáng)佛道文化，弘揚(yáng)楹聯(lián)文化，這本身也是一種較高的德行。把征聯(lián)剩余獎(jiǎng)金捐助給敬老院，這更是中華民族的一種傳統(tǒng)美德。尤其是通過多次征聯(lián)活動(dòng)，讓更多的人開始熱愛楹聯(lián)，開始學(xué)習(xí)楹聯(lián)知識(shí)，為我國(guó)傳統(tǒng)文化楹聯(lián)的傳承和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，可謂是功德無量。
所以，東莞觀音山處處有德，處處有福，福德福德，即福報(bào)恩德。有德之人必然得到福報(bào)，觀音山公園必將吸引越來越多的游客前來福地旅游觀光，讓宗教文化和楹聯(lián)文化更加發(fā)揚(yáng)光大。
自新中國(guó)成立以來，尤其是改革開放這幾十年，在以共產(chǎn)黨為首的中央政府領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)處處是青山綠水，一派欣欣向榮的景象，山明水秀的觀音山只是其中一個(gè)小小的縮影。
觀音山上觀山水；
福德廟前福廟堂。
這一對(duì)上下聯(lián)的絕妙組合，可以說是對(duì)時(shí)代的謳歌，對(duì)祖國(guó)大好山川的贊美，傳遞的是滿滿的正能量。不僅符合征聯(lián)方的要求，也符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求。
我再借觀音山的另一個(gè)征聯(lián)“又見觀音迎日立”，配上我的下聯(lián)“茍文敬儼令人嚴(yán)”作橫批。
上聯(lián)：觀音山上觀山水；
下聯(lián)：福德廟前福廟堂。
橫批：又見觀音迎日立；
茍文敬儼贊人嚴(yán)。
【注解】
1、敬儼[yǎn ]：（約1262~約1340）字威卿。易州（治今易縣）人，敬鉉族孫。他好學(xué)，善寫文章。任太傅、太師。官至翰林學(xué)士，封魯國(guó)公。
2、茍：副詞。姑且；暫且。
3、文：動(dòng)詞。撰寫文章。
4、嚴(yán)：（1）形容詞。緊密；嚴(yán)肅。（2）動(dòng)詞。尊敬；尊重。（3）動(dòng)詞。通“瞰”(kàn)。遠(yuǎn)望。
這個(gè)下聯(lián)與上聯(lián)的語法結(jié)構(gòu)不同，上聯(lián)主語省略，下聯(lián)主語后置。下聯(lián)的語義有若干種，主要看對(duì)“贊人嚴(yán)”怎么理解：
（游客）又看見觀音菩薩迎著太陽站立（在觀音山上），敬儼暫且撰寫文章贊美游人（1、緊密。說明游客很多。2、嚴(yán)肅。有觀音菩薩在此，游人必須嚴(yán)肅，以表恭敬。3、尊敬；尊重。尊敬觀音菩薩，說明游人很有素養(yǎng)。4、遠(yuǎn)望。說明觀音山景區(qū)范圍很大，也說明游人很有遠(yuǎn)見。）
對(duì)下聯(lián)的理解見仁見智，姑且是我撰寫此文對(duì)觀音山征聯(lián)活動(dòng)的由衷贊賞吧。
若與獲得最佳下聯(lián)獎(jiǎng)的作品：“只言識(shí)性證心生”相比，大家覺得如何？凡鳥不才，不知“識(shí)性”為何許人也？更看不懂其語義說的啥？
據(jù)網(wǎng)絡(luò)央視新聞報(bào)道，征聯(lián)截稿不久，東莞觀音山公園大門一側(cè)是“觀音山上觀山水”，而另一側(cè)掛上了“誠(chéng)盼佳聯(lián)圓山夢(mèng)”。
有人說，這是觀音山征聯(lián)已發(fā)現(xiàn)最佳下聯(lián)的征兆，今年觀音山山門聯(lián)可以圓夢(mèng)了。尊敬的唐先生及各位聯(lián)友們，你們認(rèn)為我的這副下聯(lián)能評(píng)最佳下聯(lián)嗎？歡迎評(píng)論區(qū)留言。