財(cái)神廟對聯(lián)
財(cái)神爺在漢族民間傳說中是主管財(cái)源的神明，財(cái)神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。山東省日照市天臺(tái)山財(cái)神廟：財(cái)神趙公明之神廟，位于日照市天臺(tái)山，已經(jīng)有4000多年歷史。 對于天臺(tái)山財(cái)神廟的淵源，國學(xué)大師唐德剛的研究最為詳細(xì)。
君能使鬼
人盡呼兄
解用何嘗非俊物
不談未必便清流
富而可求求人不如求己
物惟其有有德自然有財(cái) 貴州普定財(cái)神廟
我豈愛財(cái)騎虎不能下背
人而求富執(zhí)鞭亦所甘心
蘊(yùn)玉藏珠善賈固皆蒙樂利
心耕筆織寒儒亦可薦馨香 吳鎮(zhèn)（吳信辰）題財(cái)神廟
無以為寶惟善以為寶則財(cái)恒足矣
義然后取人不厭其取又從而招之 俞樾集《四書》題財(cái)神廟
沒有幾文錢你也求他也求給誰是好
不做半點(diǎn)事朝也拜夕也拜教我為難
梅鶴洗酸寒且教逋老揚(yáng)眉葛仙生色
鶯花添富麗恰稱金牛湖上寶石山邊 俞樾擬西湖孤山財(cái)神廟
只有幾文錢你也求他也求給誰是好
不做半點(diǎn)事朝來拜夕來拜教我為難 吳信辰題貴州安順財(cái)神廟
海可煮淮可分江可浮六省兼資儲(chǔ)國計(jì)
天之時(shí)地之利人之食三才協(xié)濟(jì)道財(cái)源 陳宗周題江蘇揚(yáng)州財(cái)神廟
果然冷面寡情只才是守錢奴倒要與他幾個(gè)
若使扶危濟(jì)困竟成了耗財(cái)鬼休來想我分文
財(cái)原注定非可強(qiáng)求彼四萬人相率前來剪紙花錢難應(yīng)付
神在幽冥哪能保護(hù)你一件事都不去做燒香點(diǎn)燭也徒勞
生財(cái)有大道則拳拳服膺仁是也義是也富哉言乎至足矣
君子無所爭故源源而來孰與之天與之神之格思如此夫 俞樾集《四書》題財(cái)神廟
天上金玉主；
人間福祿壽
惟豐貽景福；
以德裕民財(cái)
掌萬民福澤；
通天下財(cái)源
但教福德如文正；
豈愿崇奢學(xué)季倫
鐵面揚(yáng)威能點(diǎn)鐵；
金鞭耀武自堆金
職掌五銖?fù)ɡ茫?/p>
權(quán)衡九府裕財(cái)源
銅山久種無邊樹；
金谷時(shí)開得意花
富國不煩設(shè)九府；
足民何必待三余
搖錢樹金銀滿掛；
聚寶盆晝夜生財(cái)
以義為利則財(cái)恒足；
既富方谷而邦其昌
本有幾文錢舍誰是好；
全無半點(diǎn)德與爾何能
昧昧我思之，傷哉貧也；
仆仆亟拜爾，彼何人斯
通天下財(cái)源，普沾吉慶；
掌人間福澤，求賜盈豐
有道生財(cái)，不必厭殘余塢；
無私惠我，何須鑄盡銅山
通四海之財(cái)源，普沾吉慶；
賜萬民以福澤，永得盈豐
富而可求，求人莫如求己；
物惟其有，有德自爾有財(cái)
富而可求，一部奇書夸少伯；
窮如能送，千秋佳話頌昌黎
富亦可求，當(dāng)念生財(cái)有大道；
德而不廢，益知造物無盡藏
福自己求，享受的方能享受；
財(cái)為人聚，寬容了要會(huì)寬容
可怪崢嶸鐵漢踱入吾門，都變成和嶠癖；
未將新舊金山移來中國，枉揚(yáng)起贏政鞭
只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好；
不做半點(diǎn)事，朝來拜，夜來拜，使我為難
生財(cái)有大道，則拳拳服膺，仁是也，義是也，富哉言乎至足矣
君子無所爭，故源源而來，孰與之，天與之，神之格思如此夫
無以為寶，唯善以為寶，則財(cái)恒足矣；
義然后取，人不厭其取，又從而招之----俞樾題
金輪宏利澤；
玉府茂財(cái)源
權(quán)司國庫鈞衡重；
威鎮(zhèn)天關(guān)鎖鑰嚴(yán)
鐵面似曾為御史；
蒲鞭亦可伏於菟
燈火千秋，光騰紫府；
香煙一縷，瑞繞金輪
黑虎揚(yáng)威，壇建正乙；
金鞭耀彩，鎮(zhèn)伏僉壬
黑虎伏神威，道其所道；
金蛇鞭列缺，玄之又玄
一方資保障；
五路鎮(zhèn)邪魔
秦穆公敕封五路；
漢高祖恩賜將軍
五路非遙，進(jìn)寶招財(cái)稱便利；
一掾雖小，街頭巷口鎮(zhèn)邪魔
吾宗以忠厚相承，知先世積金皆由積德；
此地為秀靈所聚，愿后昆多寶更要多賢
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