今天拜拜痘給各位分享誅文言用法的知識，其中也會對“誅”在文言文中的解釋？(誅求在文言文中的意思)進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在我們開始吧！

誅 　　zhū 　　【動】 　　(形聲。從言,朱聲。本義:聲討、譴責) 　　同本義〖reproach〗 　　誅,討也?！墩f文》 　　誅,代。誅猶責也。——《白虎通》 　　誅以馭其過。——《周禮·太宰》 　　誅求無厭。——《左傳·襄公三十一年》 　　齒路馬有誅。——《禮記·曲禮》。注:“罰也?！?　　得志于諸侯,而誅無理,曹其首也?！蹲髠鳌べ夜辍?　　于予與何誅?——《論語·公冶長》 　　甚悖逆不軌,宜誅討之日久矣?！獫h·桓寬《鹽鐵論·本議》 　　又如:誅放(責斥其罪并予以放逐);誅遠(斥退疏遠);誅懲(聲討懲處);誅心(揭露、指責人的用心) 　　殺戮。奪去生命〖kill〗 　　立誅殺曹無傷。——《史記·項羽本紀》 　　又 　　誅有功之人。 　　不誅之則為亂?！秴问洗呵铩ど餍姓摗?　　廣德素聞超在鄯善誅滅虜使,大惶恐。——《后漢書·班超梁慬傳》 　　能誅戮清流之朋,莫如唐昭宗之世。——宋·歐陽修《朋*論》 　　不當誅之?！濉S宗羲《原君》 　　既而以吳民之亂請于朝,按誅五人?！獜堜摺段迦四贡洝?　　以誅*賊?！濉ち簡⒊蹲T嗣同傳》 　　又如:誅論(以罪論死);誅流(殺戮和流放);誅害(殺害);誅赦(殺戮與赦免) 　　治罪,懲罰〖punish〗 　　誅嚴不為戾?！俄n非子·五蠹》 　　又 　　夫離法者罪,而諸先生以文學取;犯禁者誅,而群俠以私劍養。 　　又 　　而誅罰不必其后也。 　　故卒不加誅?！獫h·劉向《列女傳》 　　原情定過,赦事誅意?！逗鬂h書·霍胥傳》 　　又如:誅意(懲罰、制裁其心意。指加罪于人,不論其事跡、行事,只尋究其動機或心意);誅惡(懲治作惡者);誅率(懲治首惡) 　　要求;索取〖askfor〗 　　誅屢于徒人費,弗得?！蹲髠鳌でf公八年》 　　人人自制,是以貪財誅利,不畏死亡。——《資治通鑒》 　　誅求無時。——《左傳·襄公三十一年》 　　又如:誅斂(搜刮財貨,橫征暴斂);誅求無厭(勒索、榨取沒有滿足的時候);誅攫(需索攫取) 　　討伐〖sendarmedforcestosuppress〗 　　誅暴秦?！妒酚洝り惿媸兰摇?　　下無倍畔之心,下無誅伐之志?！獫h·賈誼《治安策》 　　又如:誅暴討逆(討伐兇惡叛逆的人);誅國(被討伐的國家);誅討(討伐);誅叛(討伐叛逆) 　　鏟除〖eliminate;uproot〗 　　寧誅鋤草茅以力耕乎?——屈原《卜居》 　　又如:誅茅(剪除茅草) 　　記述〖recordandnarrate〗 　　吾以為古之善者則誅之,今之善者則作之,欲善之益多也。——《墨子》

同本義〖reproach〗誅,討也。——《說文》誅,代。誅猶責也。——《白虎通》誅以馭其過?！吨芏Y·太宰》誅求無厭?！蹲髠鳌は骞荒辍俘X路馬有誅?！抖Y記·曲禮》。注:“罰也?！钡弥居谥T侯,而誅無理,曹其首也?！蹲髠鳌べ夜辍酚谟枧c何誅?——《論語·公冶長》甚悖逆不軌,宜誅討之日久矣?！獫h·桓寬《鹽鐵論·本議》

古代誅釋義殺有罪的人稱其為“誅”，而“誅九族”是一種極其嚴厲的懲罰。

“誅連九族”是舊社會的連坐懲罰制度，當一個人有極大的過失時，本人受罰還要牽連到家人親屬一起受罰。

九族，簡而言之就是從受罰人算起，上至高祖下至玄孫，全部囊括其中。一般而言誅九族，說白了就是和受罰人有關的直系親屬全部殺了個一干二凈。

說九族就要先說五服。所謂五服，原來指的是《儀禮·喪服》篇中所制定的五個等級喪服，根據親疏關系由重至輕分別為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。死者親屬根據與死者關系，在服喪期間穿戴不同等級的喪服，以示哀悼。實質上，是表達了一個家族的內部親屬關系。

以某人自身開始往上，他的父親是一服，祖父是二服，曾祖父是三服，高祖父是四服。再往上就出五服。

以某人自身開始往下，他的兒女是一服，孫輩是二服，曾孫輩是三服，玄孫輩是四服。

以某人自身往旁系，他的兄弟姐妹是二服，堂兄弟姐妹是三服，從兄弟姐妹是四服，族兄弟姐妹是五服。

誅九族就是把上至高祖下至玄孫，旁系五服之內的所有親屬全部誅殺，可謂是趕盡殺絕斷子絕孫的極其嚴苛的懲罰。

還有一種“誅九族”的說法，是指“父族四、母族三、妻族二”。這種算法涉及的范圍比剛剛還要大。受罰人的上下旁系四服受誅，受罰人的母親為中心的上下旁系三服也要受誅，受罰人的妻子為中心的二服同樣連坐受誅。

封建社會中這種嚴苛的懲罰制度其實并不常用，但是如果遇到罪大惡極之人，還是有使用的先例。最為有名的就是明成祖朱棣誅殺方孝孺的“十族”。所謂“誅十族”就是在原有的九族基礎上，還連坐了方孝孺的學生，可謂是史無前例絕無僅有。

區別：；1、對象不同。；殺就是普通的殺，殺，指“弄死，殺死”之意，動物和人都可以，有罪無罪都可以；誅一般就不是一個人的事情了，不僅要殺當事人，還要牽連到一些人，“誅”主要用于殺有罪，殺不仁者。；弒一般是指手下殺掉了君主或者皇帝。還有晉惠帝司馬衷，晉書記載疑似被東海王司馬越毒死，也用弒。古代稱子殺父、臣殺君為“弒”。一般指下殺上，并且“弒”的對象只能是人而不能是物。；2、方法不同。；殺分砍頭、腰斬、棄市等多種實行手段。；誅可能是殺事件的參與者，也可能是此人的親戚朋友，一般就是砍殺毒殺，大批殺人。；弒一般是對君主進行刺殺毒殺。；3、影響不同；殺是普通人的死亡，在古代不能造成多大影響。；誅是把一個家族滅掉，殺完一個家族，滅頂之災，對于普通人家或者官宦人家都是滅頂之災。；是對君主的，因此影響最為嚴重，會改變一個國家，一個朝代的命運

首先了解一下這個詞的意思，就是在口頭上和文字上對惡人惡行進行責罰聲討。這里的“口”與“筆”屬于詞類活用，“口”是在口頭上，用話語的意思，“筆”是用筆用文字的意思?！翱凇迸c“筆”不做主語，而是做狀語，修飾限制后面的動詞“誅”與“罰”，都屬于名詞活用作狀語，這是詞類活用常見類型之一，這種語法現象只存在于中國古代漢語。

誅-釋義：責備。此句意思就是：對于宰予還有什么好責備的呢？出自 唐代 佚名 的《宰予晝寢》：宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”譯文：宰予大白天睡覺，孔子說：“腐爛的木頭不可以雕刻。用臟土壘砌的墻面不堪涂抹！對于宰予這樣的人，還有什么好責備的呢？”

“誅”的古義是“殺”的意思。例如“人不為己， 天誅地滅”。

1、意義有別基本意思都是”殺“，使人或動物失去生命。a.范圍：誅，殺的是罪人；屠，除了殘殺人，還包括宰殺牲畜；弒，古時候指臣子殺君主、子殺父母。b.程度：同，或是辨不出來。誅九族、戮尸（陳尸示眾）、弒君弒父、殺你**、屠城、滅九族……聽起來都挺瘆人的。c.側重點：戮，本義特指陳尸示眾；滅，與其他詞強調動作不同，強調使某某不存在的結果；其他結合a看。2、用法有別 a.詞性：同。都是動詞。b.句法功能：同。作謂語。c.組合：隨著現代漢語詞的雙音節化，這些詞應該只有“殺”“滅”可單用，“弒“基本不用，其他都習慣于與“殺”組成雙音節詞或用于固定短語。3、色彩有別 a.感**彩：殺，一般是客觀描述；戮、弒、屠、滅或多或少有貶義；誅有褒義，如誅暴秦，誅*賊。b.語體色彩：殺、滅比較口語，其他都是書面語。c.地域色彩：沒有吧。

應該是口誅筆伐。釋義：誅：痛斥，責罰；伐：聲討，攻打。用語言和文字對壞人壞事進行揭露和聲討。用法：合式；作謂語、賓語、定語；表示對壞人壞事的揭發與批評 例句：是真是假，是正是錯，文章俱在，無法逃罪，只好讓后世的讀者口誅筆伐了。----《〈真話集〉后記》（巴金） 近義詞：大張撻伐

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