昨夜上風有貓繞行左右前后越一里，這個主要的說法是在于你們這個小區的生態環境真好啊，還有人們對小貓咪的態度也非常友善，這才是問題的關鍵。
佛法東來至今已二千余年，歷代茲門耆宿，護法檀越，為法忘軀，廣行慈悲喜舍之道，作如來使，續佛慧命，人天共仰; 今逢盛世重明，我等更應廣弘圣教，以報佛恩、國恩、父母恩?，F今云和縣慧云講寺邁開了佛教事業的第一步，諸佛生歡喜，龍天降禎祥。
古德云：百善孝為先。當斯時，在本寺監院寂凡法師悲心下與常住護法居士共同協商，并結合云和當地的實際情況，在大雄寶殿右側啟建報恩堂一座，于二00八年六月奠基開工，預投資金40余萬元。本殿堂主要是供奉先祖靈牌，為了利益冥陽眾生、已逝者蒙佛接引，得生安養?，F生者永報慈親養育之恩以做孝道。
由于寺院處于初步建設之中，經費緊張。經寺籌建組研究決定。于建成開光前預定牌位價格：大牌位1280元、小牌位508元；在開光后調整牌位價格：大牌位1880元、小牌位818元（雙龍金色牌位）。供此靈位一次性付清，將永久供奉。每年清明、七月半、冬至節將會啟建蒙山施食道場以薦亡靈，每日晚課上供回向，可免饑憐！
以此報恩功德，仰求十方諸佛菩薩加被。愿十方善眾共舉孝行，學光目女謹尊孝道，地獄救親。建一恩堂方便與利益眾生，廣植福田，效地藏菩薩，地獄不空，誓不成佛廣大宏愿，值自往生凈土之菩提凈因。
[關于慧云講寺的介紹文章]
踩踏湖邊招搖的青草，在春風沐浴的季節，讓湖水的波瀾一次又一次涌過腳面。伴隨波濤拍岸的聲音，我們跨上早已停在岸邊的小木船，搖動輕巧的槳楫，小船在左右搖晃中回旋地離岸。初陽投射在寬闊的湖面，閃動一片耀眼的粼光。騁目遠望處，晨霧未散，一行生動的白色盤旋而起，漸近我們蕩漾的小船，掠過舷邊是白鷺彎曲優美的翅膀。目光跟隨白鷺翱翔，停頓處是湖邊嫩綠的樟木林，透過斑駁的枝隙，飛檐蹺角、黃墻黑瓦的寺院群映入眼簾。這就是位于秀色甌江、美麗云和湖的慧云講寺。
環顧四周，這里是云和溪匯入甌江之處，水面遼闊得無窮極目，慧云講寺正處于碧水環抱之中，獨立的島山，靈鷲屏障，水天浩淼。寺院懷抱于山麓之間，兩山挾峙，雄偉壯觀。
登臨彼岸，踏上佛國凈土，抬頭是綠色的香樟蒼翠欲滴，低頭是褐色的石階通向古樸的院門。曲徑通幽處，禪房花木深。首先迎接我們是院內兩株古老的羅漢松，多股的枝干一人難于合抱，寬大的樹冠遮擋一片天空，暗綠色楔形的樹葉猶如一支支毛筆，向我們傾訴它悠久的歷史。身是菩提樹，已非凡草木，師也摩其頂，千年繕性熟，老態益婆娑，留此兩尊宿?？滴跞?，一位高僧挽起袈裟，植下凡間菩提，三百多年來，不知有多少善男信女像“悉達多”一般，在樹下大徹大悟。可惜這位高僧沒有留下任何的法號俗名。
慧云講寺前身是“景蓮堂”，也叫“官坑觀音殿”，是一句“官坑拜觀音”的民間諺語，維系了這里三百余年的香火長盛不衰。這里的殿堂后枕鷹山，古傳偶有數百只老鷹相聚鷹石共談禪機，使這山這水增添了靈性。也許是水電站建設的洗禮，這里詳細記載的歷史物件“凈空”，僅找到四塊光緒年間的浮雕木板，其余均無從考證。 “景蓮堂”原留下禪院兩座，1993年由民宗部門正式批準60多平方的“景蓮堂”為宗教活動場所。后來由虔誠的陳云娟居士發心籌資，共募集400多萬元。2001年6月開始征山動土，2005年始建新大殿和僧寮。 部門的大力協助，企業界朋友們慷慨捐資，十方大德善信的無畏支持，經過居士們七年艱辛努力，終于在金菊獻瑞的2007年11月21日，大雄寶殿落成開光。省、市、縣各界的領導和佛教界的高僧大德、諸山長老，佛教四眾弟子、社會各大企業人士一起參加了盛大的開光慶典。8000多人歡慶在甌江湖畔，平靜的江水詠起陣陣梵音……
徒步正門的石階，攀著花崗巖扶手，正眼望處是黃墻紅窗的天王殿。走進殿內，東方持國大王手持琵琶，正向我們講述中國本土的中庸之道，弦松了，彈不響，弦緊了，它就斷，須做到恰到好處，才能穩操勝券。南方增長大王手持智慧之劍，告訴我們要快刀斬亂麻，慧劍斷煩惱。西方廣目天王身纏龍蛇，暗示人間，事物在變化之中，神龍見首不見尾，一定要把事物看清楚，才能從容應對。北方多聞天王手持一把傘，告誡世人，傘是遮蓋之物，世上污染種種，要多學多問，更要保護自己的清凈心，不受污染。
大王殿背后，遠遠望去，“大雄寶殿”四個金光燦燦的大字，那是中國佛教協會副會長、江蘇靈巖山方丈明學長老提寫的，為慧云講寺增添了一道絢麗燦爛的瑞彩。大殿五百余平方米，五直兩層的樓閣，雕梁畫棟，壯觀非凡。走進殿內，是一層高大的宮殿，沒有二樓可上，只是從二樓透進了明亮的光線，向人們昭示“真俗不二”的真諦。正殿中央，十一米高的釋迦牟尼本師端坐蓮花臺，慈善的面容深悟世間的一切。阿難尊者、迦葉尊者雙手合十，同侍兩旁，他們在世間多聞第一、苦行第一，代表人間的智慧和行動。正殿中聯為“蓬萊何需覓海上千嶂云山憑我隱，歲月最宜度云山五湖四海風月有誰爭。”偏聯為“天雨雖寬不潤無根之草，佛門廣大難度不善之人?！贝蟮詈髢蓚?，文殊菩薩身騎金獅，普賢菩薩身騎大象。大殿后側，海島觀音浮雕栩栩如生，風帆展望，但愿眾生早離苦海。
慧云寺地靈水秀，吸引眾多高僧芒履朝圣，許多大師為慧云講寺留下了墨寶佳作。普陀山方丈道生書“甌江勝境”；中國佛教學會高僧怡藏敬書“慈航普度”；九十四歲高僧留下“山谷幽蘭”的水墨佳畫……
年輕的寂凡法師回歸故里，是慧云之福祉。他俗家龍門，生于斯，長于斯，看過甌江的碧水風帆，熟悉故鄉的人情世故，有此比丘為監寺，鄉民定能在青山綠水間安享和諧、大智大覺。隨著寂凡法師的一聲呼喚，一群鴿子飛過來，停在他的身邊，站在他的肩上，吃著早已備好的玉米。遠眺湖面，機船緩緩而來，浪花過后，留下了八字型的漣漪。機船靠岸，從石階走來一群朝氣蓬勃的少男少女，他們雙手合十，尋求今生的一方凈土。
眺望甌江水，徹聞梵樂聲。一記悠遠的鐘聲，多少善男信女在佛前跪下，聆聽佛陀的教誨。兒童祈愿佛陀給予人生的智慧；少男少女們在佛前憧憬美麗的夢幻；智者在佛前大悟人生，超脫六道輪回。今天的慧云講寺，正像云和湖中一只金光燦爛的大船，船頭端坐一位觀音化就的美麗女子，吸引十方善眾投下黃金白銀，慷慨布施。正以佛陀的愿力造福民生、普度眾生。
禪室內，寂凡法師為每位善信端出一杯清茶，綠色的茶葉在純清的水中沉浮若定。有人問：“這水何以致清？”
有居士答曰：“云和湖中本來無一物，何處惹塵埃?！?/p>
又有人問：“今日慧云講寺，何以惠云？”
座中惠民居士答曰：“甌江箬水，絕色奇境，殊艷尤態，天下傾慕，佛光之地，乃生態惠云；驛路梨花，桃紅栗香，漁歌互答，木玩靈性，乃民生惠云；香煙裊繞，晨鐘暮鼓，吾鄉吾民，貧富一色，攜手幫襯，天人一體，乃和諧惠云?！?/p>
(選自《鄉土云和》，作者：無為居士）
廣東汕頭市濠江區廣澳鄉的妙法寺，原稱“觀音古廟”，創于清朝，1987年起重建并易今名，1996年被批準開放，并聘市佛協會長釋定根為住持，逐步擴建，妙法寺建筑面積超1500平方米，總投資已逾300萬元。2002年3月31日（農歷二月十八日）舉行大雄寶殿重建落成暨諸佛菩薩開光慶典，為附近汕頭保稅區與深水港增一禮佛。
一個寺院 的形成和衰落均有歷史因緣，高僧的出現亦復如是。在宋哲宗元年間，已進入元宋相爭期間，長期在沙水寺作主持的智明大師，是一位慈悲平易近人的高僧，在當代的歷史條件下，老和尚隱修于世外不露相，誰也無法測量到老和尚的修持能力，平時只見老和尚修持嚴謹內范，外接各方人士信眾。在老和尚年高99歲時，誰也想不到老和尚會在百歲前出現一件感化眾生的事情。當時宋朝降元將軍呂變率10萬軍隊直下侵宋，穿過梅關古道直指嶺南，經過珠璣古巷時亂砍亂殺無辜百姓，當時啼哭聲傳至寺院。智明大師聞聲后，知道這又是一場惡夢成熟的因緣，但大師為了感化眾生向佛、信佛，故親自來到敵陣前，召見呂變將軍，請呂將軍不要亂砍亂殺可憐的百姓，免種惡業。呂將軍不僅不信，反而譏笑老和尚無知。在這種情況下，大師只能問呂變將軍如何才能罷手？呂變高聲道：“除非殺到紅血變白血，我即罷手?！碑敃r有元朝欽差隨軍，做監軍督軍之人在場。由于受藏密入恩大師的影響，亦信仰佛教，見老和尚這樣的不動神氣，知智明大師非一般人，亦從中言：“老和尚，我亦作證，如呂將軍能殺到紅血變白血的話，我保證能退軍不殺?！奔t血變白血乃圣人的一個標志，在唐朝前，禪宗二祖慧可亦有此例示現。但眼前在這個偏野小圩中怎么也不可能有。
誰知話剛落，智明大師亦接過話說：“好，也就請欽差大人證明此言，希望呂將軍守諾言?！贝龤J差大人和呂將軍表示以后，智明大師請二人來到沙水寺門前稍候，大師于寺院里禮佛后，復至寺門前仰天言：“我智明愿以此頭額挽救所有窮苦百姓免遭此劫亂而不惜，愿我佛慈悲加持弟子，成此大愿以往生安樂國，成就阿耨多羅三菩提”。言畢，即問欽差借上方寶劍，于寺門前交于劊子手，隨劊子手的寶鋒直下，智明大師的頭也落下來，連同一邊的寺院門側的石獅頭也被鋒利的寶劍砍下了半個頭。但奇怪的是，智明大師的斷脖不但沒有冒出紅血，反而冒出乳汁般的白血，灑在被斷的獅子頭邊。這一情形，把所有在場的人都驚呆了，知道這位百歲高僧是一位證了圣果的人，趕快跪下求懺悔，連欽差和呂將軍也不自覺地跪了下去。為了守諾言，果然元軍不殺一人，當場退了兵。流傳下來的是白血灑在無頭獅子的感人故事。由此，沙水寺院一直興盛，香火不斷。直到清咸豐三年（公元1858年）12月，太平軍與清軍在珠璣巷打仗，古寺被毀過半，同治初重修，后又在“文革”期間被拆。
1994年，為配合珠璣古巷的建設，弘揚珠璣巷文化與佛教文化，港澳一些巨商自愿捐款500多萬元，要求重修沙水寺，經韶關市人民批準，由南雄市政協牽頭負責修建工作。1998年，南雄市禮請本煥老和尚主持規劃，并于2001年農歷閏4月16日舉行奠基典禮，正式展開修建工作。由于考慮到重建寺院的規模很大，本煥老和尚感到沙水寺的名不能承擔此因緣，故請時任全國政協副主席葉選平重提大雄禪寺。規劃后的大雄禪寺，占地10萬余平方米，分三期進行修建。第一期工程由牌坊、三門、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓等六重組成，以及客堂、禪堂、齋堂、方丈樓、退居樓、客房等第二期工程有彩虹橋，放生池、靜心亭、停車場、車道等。第三期工程有西方三圣殿、千菩薩殿、藥師塔、書畫院等。規模宏大、雄偉壯觀，總投資達人民幣1億多圓，建筑規模位于華夏叢林之首，也是本煥老和尚一生中所建的最大寺院。
珠璣古巷這一廣府文化的發祥地，其悠久的歷史，燦爛的姓氏文化，勢如雙龍滾珠的自然風光，象一盤巨大的磁鐵，吸引著無數珠璣巷后裔尋根問祖，旅游觀光。這人杰地靈，風水寶地的地方也深深打動了本煥老和尚一顆滾燙的心。為此，本煥老和尚發出宏愿，一定要把大雄禪寺建成全國規模最大，質量最高，設施一流的具有民族風格的現代化大寺院。為了實現這一宏愿，本煥老和尚對大雄禪寺的建設竭盡禪心。在建筑風格上，把古建筑和現代園林建設融為一體，繼承了仿宋古建筑風格和特點，發展了江南園林藝術特色，采用以銅代木、框架結構、飛檐斗拱、重檐相疊，黃墻紅瓦異常壯觀。大雄寶殿門口的五龍獻瑞浮雕，用福建惠安大青石雕成，活靈活現，形態逼真，展示了中華文化的深刻內涵，殿內釋迦佛，阿彌陀佛，藥師佛和阿難，迦葉尊者，文殊菩薩，普賢菩薩及二十四諸天像，均是青銅鑄造，經打磨后貼上金箔。三尊大佛高6米，寬4米，比例適度，神態自如、容光煥發、寶相森嚴。殿內的供臺、佛龕、裝飾圖案都雕有靈物瑞獸，獅鹿龍象、云紋水波，旗羅傘蓋以及珠鈴瓶鏡等法寶圣物，與佛像相配，充分顯示出佛教文化氣氛。天王殿內持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王四尊菩薩，用高級樹脂塑成，色彩鮮艷刻畫入微，栩栩如生、威武森嚴。建設中的西方三圣殿，殿高28米，殿內菩薩19.5米，以青銅鑄造，打磨貼金后顯得金碧輝煌，神圣而森嚴。千菩薩殿建筑面積3000平方米，殿內千尊菩薩以高級樹脂制作后打磨貼金箔，或坐或站，或靜或動，或喜或憂，活靈活現。2022年10月15日，由廣東南雄大雄禪寺與深圳弘法寺共同主辦的“大雄禪寺重建開光十周年暨三圣殿落成佛像開光慶典”圓滿結束。本次活動不僅受到當地和佛教界人士的大力支持，還邀請了柬埔寨、泰國、斯里蘭卡等國的僧王、法師大德及貴賓親赴現場，近萬信眾共同見證“中國第一高”西方三圣的落成。
東山頂巢鳳寺(又名東山寺),始建于明初,占地面積1千余平方米,有前殿,中殿、正殿和廂房等主體建筑。寺中崛起一石，形如鳳凰，高3米，長8米。石旁有古柏一株，蒼翠挺立。東山寺歷來為黔中名寺，香火興旺，香客如云。始建于明朝洪武年間，距今約有600多年的歷史，是貴州省歷史最悠久的著名寺院之一。因山頂有一奇石形如一只蹲在巢中的鳳凰而得名。東山出土的文物“戒缽殘片”上刻有“巢鳳禪院供眾”字樣。自古以來，只有經皇家考察合格并認定，一座寺院才能具有傳戒資格，因此巢鳳寺在貴州佛教史上擁有重要的地位。
1928年，貴州省佛教協會會長、弘福寺方丈慧海法師12歲時在此受戒。1938年，詩人、文學家、愛國主義戰士聞一多途經清鎮時，食宿于東山巢鳳寺，并作“清鎮縣東山寺”寫生畫一幅。20世紀50年代末，開始毀壞。60年代，毀拆東山巢鳳寺。80年代初，巢鳳寺被縣列為重點文物保護單位。2004年夏，由慧海法師重建東山巢鳳寺，2005年5月15日(農歷四月初八)，東山巢鳳寺一期工程順利竣工，并舉行開光大典。
重建的東山巢鳳寺，分山門、天寶殿、鐘鼓樓、兩廂房、天井、正殿、觀光亭、齋房、停車場等主要建筑，占地面積79畝，建筑面積8000余平方米。主體建筑仿古，飛檐翹角，紅墻黃瓦，壯觀凝重。沿山通公路到停車場，登嵌有刻石鳳凰的石欄臺階98級可到山門。院內建筑楹聯，多為清鎮愛好者撰書。正殿與觀光亭之間，依山勢建有放生池四口，引水注池，池水暗通，放養生靈。一池中央有“放生池”石刻，為2006年3月18日(農歷2月19日)省政協副主任馬文俊題字。正殿“巢鳳石”砍壁，刻有“重建巢鳳寺記”。重建的東山巢鳳寺，存有原巢鳳寺“巢”字石刻一方，“鳳”字一鉤石刻殘塊，巢鳳寺碑文記石刻殘石一塊，巢鳳禪寺土陶戒缽殘片兩塊，是建寺歷史和香火興旺的佐證。
登臨東山，可眺望位于清鎮通往貴陽的黑泥哨古驛道上的黑泥哨石牌坊，可俯視山下金鐘伏地小山旁的“三朝錫命”牌坊。
巢鳳寺坐落在貴州清鎮市城區，始建于明朝初年元1370年左右），距今已有600多年的歷史，巢鳳寺原名東山寺，據《清鎮縣志》記載：“東山古寺有三體三層，中層有巖，大數十圍，巖下有洞，外狹內闊，舊傳有仙佛居此……”。后因山頂有一奇石形如一只蹲在巢穴中的鳳凰而得名。故名“巢鳳寺”。
巢鳳寺周邊風景秀麗，古柏參天，樹木蔥蘢，特別是在晨曦初上、夕陽西下時，景色如畫。該寺始建于明初，幾經毀壞和重修，八十年代初，該寺被清鎮縣列為重點文物保護單位。2002年，遺址被列為清鎮市21處縣級文物保護單位之一，2003年底，恢復重建巢鳳寺，第一期工程于2005年5月15日圓滿完成，大雄寶殿、天王殿順利竣工，并在此舉行了佛像開光大典以及系列的法會活動。
現巢鳳寺傍山而建，總共分為三層，最上層是藏經閣舊址，也就是現在的觀光亭；中層是大雄寶殿，左右廂房，中央是久負盛名的“巢鳳石”；下層是天王殿，左右是鐘樓鼓樓，整個格局構成“四合院”。數百年以來，巢鳳寺香火旺盛，古寺、巨杉、亭池之間曲徑通幽，并載負著巢鳳石的靈氣，周圍的百姓世代風調雨順，民富平安，堪稱黔中圣地。
巢鳳寺的名字因山頂的這塊巢鳳石而來。這塊靈石不僅給周圍的百姓帶來世代風調雨順的生活，而且還有冬不覆雪的靈性，因雷擊，附著巢鳳石旁生長的一株百年古樹被擊毀，只留下碳黑的老根，但因鳳凰秉載著“新生、再生、重生，生生不息”的涅盤精神，今天，一株新苗又從巢鳳石的旁端正茁壯成長著，象征著鳳凰的新生，再生的精神，也開創了今天巢鳳寺“東山再起，古剎重輝”的新局面，也將我們中華民族雍容大度的精神推向世界的高潮。
巢鳳寺因石而得名，因石而充滿仙靈之氣，常說佛氏門中，有求必應，據歷史記載，明朝天啟二年間，貴州宣渝同知安邦彥反明，占據貴陽以西千里地盤，自稱羅甸王時，曾上東山寺祈禱神靈庇護其反明大業；清朝初年，吳三桂自云南舉兵叛亂，在途經清鎮時，也曾登臨東山寺朝拜；云貴總督林則徐赴滇途經清鎮時，也曾登東山朝拜游覽；咸豐、同治年間，貴州花燈教起義首領何德勝，曾在東山寺扎營。
鄭成功