網友提問：

不是所有的老人去世都能稱之為“喜喪”，怎樣才算“喜喪”？

優質回答：

全程參加過湘西某地的一場喜喪，原來喪事還可以這樣辦！

令我慶幸的是，我的老家沒這習俗，不然我連抬棺材的人都請不齊！

喜喪，是當地每個老人最后的追求，但只有極少數老人能達成心愿！

1、必須是80歲以上的老人，而且雙親（公婆）已過世3年以上。

這個條件，很多老人都能滿足，畢竟自己都超過80了，雙親還在的話，那不得百來歲了。

2、必須是四代同堂（老人，兒子，孫子，曾孫子）。

只計算家族男丁，如果第四代是曾孫女，不算；嫁出去的女兒和孫女，無論繁衍了多少代，一概不算。

這個條件很苛刻，尤其是80后和90后，兄弟姐妹少，子女更少，如果他們父親的兄弟也少，那他們的爺爺奶奶就很難達成喜喪的愿望。

3、必須在家里善終。

死在外面的，不算；兇死的，不算；病死的，不算（這一條現在已完全放開，純粹自然老死，實在少得可憐）。

能同時滿足這幾個條件的老人，一個百來人口的村子，往往也就那么一兩個而已，大概比例不超過5%。

喜喪，是把喪事當喜事來辦的，部分禮儀和用品，跟嫁娶一致，與普通的白喪有著天壤之別。

1、后代可以喜笑顏開

老人去世，本應是令人悲傷的事情，后代應當哭才對，很多地方也都有“哭喪”的習俗；但喜喪不同，后代是恭喜老人榮登極樂，不但不用哭，還可以歡歡喜喜，有說有笑。

2、張紅榜

在當地，喪事需要張貼兩張榜文，一張是訃告，一張是執事榜(紅白喜事需要請村里人來幫忙，執事榜就是主管對每個人工作分配的告示)。

如是白喪，兩張榜文都必須用白紙書寫，如是喜喪，都用紅紙。

3、貼紅對聯

與榜文相同，白喪用白紙，喜喪用紅紙。

所以，看到辦酒席貼紅對聯，張紅榜的，不要直接認定是喜事，也可能是別人家死了人！

喜喪與白喪除了以上三點不同，不知情的人，往往還可以通過抬棺木的人數，來判斷是喜喪還是白喪。

出葬時，是將棺木綁在兩根大碗粗、長十幾米的杉樹桿上，從老人自己算起，每一代要安排8個人抬棺木。

所以，只要看到是32個人抬的，就表示老人家里四世同堂，極有可能是喜喪。

同理，如果看到的是8個，16個，24個人抬，就一定是白喪。

大家可自行腦補一下，32個人分成前后兩隊，擠在不足1米寬的田埂上抬棺木，會是什么樣的場景（肯定比下面圖片好看）。

我當年參加喜喪在冬天，田里沒水，很多抬的人就踩到田里走，我當時就在想，要是夏天怎么辦，路上哪可能擠得下那么多人，難不成大家踩秧田里去？

真是萬幸，我的老家沒這習俗，否則，得跑差不多半個鎮，才能請到幾十個人來抬棺。

喜喪，不是每個地方都有，它只存在于傳統喪葬習俗保留完整的地域！

參加過很多地方的喪禮，但喜喪卻是獨一次，也是在這一次，讓我見識到了傳說中的、完整的喪禮。

1、披麻戴孝

這似乎沒啥稀奇的，但在湘西的這個縣，每一輩的孝布都有所不同，當地人一看就知道是哪一輩。

兒子輩的孝布要做成尖帽，戴在頭上，再系麻繩綁住孝布；其余輩份是將孝布披在頭上，完全靠麻繩系住才不會往下掉，孝布都很長，能超過腳后根。

兒子輩的孝布上面不貼紙，其余輩份都會在額頭上方貼紙，圓形，直徑約3公分，紅黃綠藍四種顏色，每一輩用不同的顏色。

2、腰系草繩

兒子輩的腰間要系草繩，還要用一根短棒別在腰間，將草繩扭緊。

這是表示，父母過世，孝子茶飯不思，為了能夠打起精神來料理喪事，就勒緊肚子，消除饑餓感。

3、手拿哭喪棒

哭喪棒約40公分長，姆指般粗細，上面貼滿了白紙條，在安葬老人之前，孝子要棒不離手。

這是因為，孝子見人矮一輩，碰到熟人都得下跪，太餓沒力氣，跪下去要有個棒拄著才不會倒下去，起來的時候，也要靠棒子支撐才有力氣站起來。

喪禮酒席上，孝子還要拿著哭喪棒去挨桌下跪叩頭，向賓客們道謝致意。

4、念祭文

在安葬老人的前一天夜里，司儀會將老人的生平事跡（大多是將老人吃過些什么苦，有什么功績之類編成押韻的詩歌）說唱出來，孝子一直跪在靈堂前，賓客們坐著觀禮，整個過程大約兩三個鐘。

司儀每說唱一小段（幾句），炮手就點一串鞭炮（平均一兩分鐘一串），吹鼓手奏樂，孝子叩頭。

很多地方都保留了念祭文的習俗，但大多禮儀不周全，有些地方的孝子只是象征性地跪一下，大部分時間都坐著，叩頭和放炮也沒那么密集，當年我們還在房間里面，就被鞭炮的硝煙熏的喘不過氣來。

5、退步目送，三步一跪一叩頭

出葬時，老人的子孫后代在前面開路，每人手中都拿著根哭喪棒，每個后代的身旁都站著一位村里幫忙的人，棺木走在最后。

子孫后代在盯著棺木，倒退著走，每退三步，都要跪下來叩頭，右手將哭喪棒拄在地上，幫忙的人再將跪的人拉起來，在拉的時候，不能一拉就起，要拉三次才起。

后代在跪的時候，炮手要點一串鞭炮，在退步走的時候，炮手要點大炮（手指粗的單個鞭炮，響聲極大，這是喪事的專用鞭炮）。

想當年，從家里到河邊（棺木裝船運往山上安葬），短短兩三百米，硬是退了兩個鐘才到，到后面腿一直發抖。

6、燒井

燒井，就是按好老人的墓穴后，用火燒一遍，其目的是將墓穴土里的蛇鼠螞蟻等燒死，以免打擾死者。

各地習俗不同，但一般都有這一道程序，有些地方是用冥紙燒，有些地方是用鞭炮炸，我在喜喪上看到往墓穴里扔了三個挑子的鞭炮。

7、道場

道場是當地對老人厚葬的標配，一般是三天或七天，如今攀比之風盛行，村里只要有一家給老人做了道場，其他人家都會跟著做，只要有一家做夠七天，其他人家也同樣如此。

當年沒怎么留意這儀式，反正就是在樓上擺好祭品，點好香蠟，三四個穿著職業裝的人在那里敲敲打打。

在很多地方，傳統的喪葬習俗正急劇簡化，可能在幾十年前，還跟上面一樣，但現在，麻不披了，草繩不捆了，哭喪棒不拄了，退步改成前進，送葬也不用下跪叩頭，道場不做了，孝布僅流于形式，隨時可以摘下來，孝子還可以坐著聽祭文。

喪葬習俗可以簡化到如此地步，就算這些地方原來有“喜喪”的習俗，也早就被減掉了。

我認為，這些傳統的喪葬習俗，都是有根據、有來歷的，大可保留下來。

雖然，習俗始終只能是習俗，起不到任何實際作用，但越復雜的儀式，能讓人記得更清楚，也更有味道。

其他網友觀點

按照民間傳統，“喜喪”必須符合以下幾個條件：

1、亡人年滿六十歲【一個甲子輪回】；

2、成婚并留有子嗣【通俗的說法就是留有后代】；

3、父母雙親、岳丈岳母【或公婆二老】已先他而去，且都已三周服除【都已過了三周年紀念了】；

4、善終【也就是無疾而終，哈哈，這個是現代人所難以滿足的條件了。現代人嘛，可以放寬一點——符合前三點，只要不是死于車火以外，都算是善終吧！】

其他網友觀點

這幾年過年的時候，大家都會遇到一個新的玩法，那就是集五福，五福是什么呢？簡單的說法就是：壽比南山、恭喜發財、健康安寧、品德高尚、善始善終。但也有人說最后一個最難，第五福：善終。果善終；因是有修有養，修行福德。其實這也就是我們民間遇到的一種喪事一樣，叫做：喜喪。對于喜喪的條件是模糊的，并沒有具體的規定，可以說是多方面考量之后，才會被認定為喜喪。

喜喪自然是很容易理解，熱熱鬧鬧的舉辦喪事，悲痛氣氛遠沒有那么的濃烈，也有人說這跟辦喜事一樣，過去有種說法是老人年歲比較大的，辦喪事可以按照喜喪舉辦，但這個年齡大，多大才算大？隨著時間的變化，每個階段都是不一樣的，過去的時候壽命比較短，人到七十古來稀，六十歲一個甲子，超過七十多歲的就算大歲數了，現如今可不再一樣，人的壽命已經普遍的延長，所以按照歲數方式的喜喪，確實太過于籠統。

在筆者這里，對于喜喪，一般情況下滿足四個條件： 1老人的子女都健在， 2要四世同堂（以上）， 3要90歲以上， 4要無疾而終。符合這樣條件的，方為喜喪。別看這些條件，一般情況下是很難達到的。我們村的老李太太，年紀倒是全村第一，活了一百零五，兒子都被老太太給熬走了，所以說年齡大能夠做到，到子女們是不是能夠熬那么久，這就不好說了，所以說子女必須都要健在，這是第一個要點所在，能夠到達這個的之后，再看看下面的條件是否符合。

90以上，難度已經開始增強，90歲已經算是高壽之人，經歷了風風雨雨，擁有高壽扥年紀，按照民間的話講，這是有福之人。第三個條件是四世同堂，前提是要有兒子、孫子，這樣才能做到四世同堂。四世同堂在農村現如今比較多見，已經不屬于特別難，第四個就比較的難了，跟五福之中的第五福一樣，叫做：善始善終，安安靜靜的無疾而終，不需要別人伺候、照料，沒有給子女們添任何的麻煩，平平靜靜的就像睡著了一樣，再也沒有醒來，這樣的條件其實是很難達到的。所以說對于喜喪的要求是蠻高的。

現如今對于喜喪的要求也有了變化，一般情況下，只要老人歲數大，子女們都建在，都會按照喜喪辦理，鄰村的王老太太去世的時候年紀是差不多一百一，兒子都快九十了，作為重孝的兒子按道理是應該在最前面一路哀嚎哭著走的，可這孝子也是將近百歲之人，走路都走不好，哪有力氣去按照原有的方式去哭，被人用電三輪拉著在最前面，村里人都是樂呵呵的笑話他這個孝子，其實這樣也是真正的喜喪方式了。

對于喜喪的理解，各地都有不同的理解方式，但總的來說，大都是相差無幾，對于這個話題，你如何看待呢？歡迎大家補充評論留言。