成語與名句珠聯 使成語光彩發越

名句與成語壁合 使名句意蘊昭騰

? 一、立志言志篇

? 二、學業事業篇

? 三、處世處事篇

? 四、治身修養篇

? 五、品行儀容篇

? 六、情操情感篇

? 七、人際人倫篇

? 八、治政納才篇

? 九、軍事時運篇

? 十、文學藝術篇

? 十一、事理情理篇

? 十二、山水風景篇

漢語成語和歷代“名句”是中華民族文化中的精粹，是各個時代思想和精神的凝聚與升華。成語最具久遠的文化淵源，濃縮了中華民族博大精深的文化智慧，蘊藏著深厚的文化底蘊?！懊洹鄙⒁娪跉v代的名著、佳作，從孔子編《詩經》、著《春秋》，諸子百家著書立說，屈原的《離騷》、宋玉的《九辯》，漢朝的賦、樂府詩，唐朝的詩歌、散文，宋朝的詞，元朝的曲，到明清兩代的小說、戲曲、對聯，直到民國白話文的出現，流派紛呈，佳作迭出。這些著作中留下了許多膾炙人口、傳諸后世的名句名言，它們充溢著智慧之美、情思之美、意境之美、韻律之美、諧趣之美，是前人心靈美的結晶，是彌足珍貴的精神產品。其實，成語和名句有許多相通之處，它們同出一源，同根共蒂，連枝分葉。有時成語是“源”，名句是“流”，許多名句就是從成語中演繹出來的；有時名句是“莖”，成語是“花”，許多話 “文字越說越少”，一句話終于提煉成一個成語。筆者只是有意識地引導了成語靠近名句——針對兩個精辟的對仗或對偶名句，精選出兩個意思與其相關的對仗或對偶成語，兩相對接起來，合二為一，成為一副新的“對子”。這樣，經精挑細揀，相聯相配，終成一千余條，然后按語意、涵義分類編排，分為十二篇章，編纂成了這一《成語名句對聯鑒賞辭典》。在編纂過程中，筆者遵循了兩條原理，即“對稱原理”和“和諧原理”。所謂“對稱原理”，就是要求成語與名句“合璧”而成的上、下聯做到字數相等，詞類相同，句法結構一致。比如本書“立志言志篇”中的：錚錚鐵骨，橫眉冷對千夫指耿耿寸心，俯首甘為孺子牛這里所選的兩個成語，“錚錚”與“耿耿”是重言詞（也叫聯綿詞）相對，“鐵骨”與“寸心”是名詞相對，都是四字成語，都是狀心結構（偏正關系），非常“對稱”。這里所選的兩句詩，出自魯迅的《自嘲》，本屬律詩性質，做到“對稱”更是題中之義。這樣兩個成語與兩句名詩對接，不正“合璧”成了一副絕佳的對聯嗎？又如本書“文學藝術篇”中的：觀海則意溢于海，才思泉涌登山則情滿于山，逸興云飛這里前置的兩句話，出自南朝·梁劉勰《文心雕龍·神思》。劉勰是我國古代著名的文學理論家，非常重視漢字漢語的語音特點?！坝^海則意溢于海”與“登山則情滿于山”雖不屬韻文，但劉勰對語音修辭在行文中也時而為之，“觀”對“登”，“?！睂Α吧健保耙庖缬诤！睂Α扒闈M于山”，十分“對稱”。這里后綴的兩個成語“才思泉涌”、“逸興云飛”，都是四字成語，都是主謂結構，也非?！皩ΨQ”。這樣名句導前，成語殿后，前后呼應，不也恰成妙品巧對嗎？ 所謂“和諧原理”，就是要求成語與所配名句做到“內容和諧”和“音韻和諧”。即內容上相關相切，表達同一個主旨，不能牛頭不對馬嘴；音韻上平仄協調，上下聯同一個位置上的文字平仄聲相對，這樣讀起來才抑揚頓挫，和諧悅耳。試看上面的第一個例子，“錚錚鐵骨”修飾“橫眉冷對千夫指”，“耿耿寸心”修飾“俯首甘為孺子?！?，形容魯迅這樣的硬骨頭戰士對待敵人與人民迥然不同的鮮明態度，主旨是統一在同一個主題上的，因此在內容上符合“和諧原理”。再看音韻，此聯上聯是：平平仄仄，平平仄仄平平仄；下聯是：仄仄仄平，仄仄平平平仄平。按照古代五、七言律詩“一三五不論，二四六分明”的平仄聲對仗要求，在音韻上也符合“和諧原理”。第二個例子，講的是文藝創作中的“情思審美”，內容統一在寫作感受上，音韻上也達到了平仄相對的要求，有心的讀者不妨細細揣摩品味。但有一點需要說明，本書成語與名句的對接成聯，“對稱原理”不成問題。至于“對仗”規律，有些“對子”很難做到上下平仄相對，因為選自非韻文的名句，本身就不講平仄“對仗”的，硬要它們做到“對仗”就勉為其難了。有專家認為：“對于巧聯妙對，我以為要‘網開一面’，不能要求太高。如果因律而害意，則許多諧聯就失去趣味。有不少佳作，其妙無比，只是在平仄方面差些，就不必強求了吧?！保ㄒ姟睹钇菲媛摗ば颉?，作者常江，中原出版傳媒集團出版）筆者贊成他的觀點，在編纂本書過程中也深有同感。對聯最能體現漢字的方塊結構和表意特征。句式整齊，語言凝練，表達含蓄，手法靈活?；蚴闱檠灾?，傾訴個人懷抱；或揭示生活哲理，啟人心智；或評議古今人物，片語關情；或描繪祖國河山，為勝跡添彩?？捎靡灶}贈，引以自勉，借以慶賀，藉以哀挽。這些特征和功能，相信在本書中都得到了體現。筆者在每個條目的“鑒賞”品讀中，對每副新的“對子”的精義盡力作了闡發。這里舉本書“人際人論篇”中的一副“聯文”為例，請讀者試作品賞：魏顆結草，愛出者愛反黃雀銜環，福往者福來“聯文”中的選句“愛出者愛反，福往者福來”，語出唐朝魏徵《群書治要·賈子》。意謂你給別人付出了愛，別人就會熱愛你；你為別人的幸福出過力，別人就會為你的幸福創造條件。這是一句充滿禪意的話?！皭鄢觥?，就是要懂得付出；“福往”，就是要學會給予?！皭鄯础笔莿e人就會“返還”給你“愛”；“福來”是別人就會為你送來“?！?。這似乎是規律。為了說明這個道理，我們在這兩句話前各引用了一個成語典故，“魏顆結草”和“黃雀銜環”。第一個典故據《左傳·宣公十五年》：春秋時晉國人魏顆沒有聽從其父親神志不清時要以嬖妾陪葬的遺命，而把妾嫁了他人，后來魏顆在同秦將杜回交戰時，看見一個老人“結草”來阻擋杜回，使杜回絆倒受擒，夜里夢見老人對他說：“我，是你所嫁出去的那個妾的父親……我這樣做是要報答你的厚德?！边@不是“愛出者愛反”的最生動寫照嗎？第二個典故據南朝·梁吳均《續齊諧記》：“楊寶年九歲，至華陰山，見一黃雀為鴟梟所搏墜地。寶取歸，置巾箱中，飼以黃花，百余日，毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向寶曰：‘吾西王母使者，君仁愛救拯，實感成濟?！园子癍h四枚與之。曰：‘令君子孫潔白，位登三公，一如此環矣?！边@又不是“福往者福來”的最好佐證嗎？這兩個故事，“好有好報”的“禪意”便一覽無余，與魏徵的話恰好是正相關，互相聯對，妙解其理。無疑，這一“兩棲”辭典，給目前“人丁興旺”的成語詞典、名句辭典、名聯辭典大家庭增添了一名新成員，別樹一幟，面目全新。莊子在《逍遙游》中指出：“風之積也不厚，則其負大翼也無力?！笔前。粋€人沒有一點文化底蘊，怎么能成大器呢？希望本書多少能為讀者帶來一點“文化底蘊”的積淀，也為博大精深的中華民族文化的傳承作出一點貢獻。不過，由于本人水平有限，視野欠廣，《成語名句對聯鑒賞辭典》雖已成書，但總會有許多疏失和不盡人意之處，祈望方家和讀者批評指正，匡我不逮，助我完善，我自當虛心受之。本書在編纂過程中，靖武、鴻安、永正先生提出了許多寶貴意見，對提高本書的質量和品位大有裨益；葉小妹、沈嘉辰、孫嘉婕給予大力照顧和協助，使本書能在較短的時間內得以完成。在此一并致以謝忱！