蘆山東漢石刻館楹聯(lián)賞析

劉興宓

2022年6月22日,筆者與《雅韻》詩社詩友參觀蘆山縣東漢石刻館。館中東漢巴郡太守蘆山人樊敏的碑和闕是國家級重點文物。與之相關(guān)的館中楹聯(lián)有四副:一副是供奉樊敏像的“長春亭”的楹聯(lián),另三副是“樊府”大門、“樊府”四合院中兩廳堂的楹聯(lián)。四副楹聯(lián)可以引導(dǎo)、幫助我們了解樊敏其人和“樊敏碑”碑刻的內(nèi)容。重點是“樊府”大門那副。

一、《長青亭》楹聯(lián)

升達永昌杰 青山不老松

此聯(lián)是紀念樊敏的。上聯(lián)“升逹(達)永昌傑(杰)”,“升達”是樊敏的字,“永昌”是樊敏的任所之一,“杰”指杰出人物;與下聯(lián)“青山不老松”相對,褒頌的意旨明顯。但樊敏曾在多地做官,為什么單稱樊敏為“永昌杰”呢?我們還是從《長青亭說明》中來了解樊敏的生平事跡?！罢f明”的文字如下:

樊敏生于公元119年,卒于公元203年,葬于今蘆山老城南3公里(漢嘉郡治東南六里),終年84歲。他幼年時期聰穎好學(xué),30歲左右已聲譽隆洽,漢夷慕之,受青衣羌國國君禮聘為丞,任期十年之久:40歲左右舉孝廉薦于京都洛陽任三署郎,次年以其才干出任永昌長史,后遷宕渠令。因母親喪返里(行漢守孝制)。除去孝服再受朝聘,歷任外臺十年之久(常為治中諸部從事)。因平黃巾之亂,功績卓著,將拜司徒未就職,后改任巴郡太守。秋老乞身,以助義校尉養(yǎng)疾閭里。又授褒義校尉之職。

縱觀樊敏一生,對傳播漢文化,融合邊遠少數(shù)民族關(guān)系等方面做出重大貢獻,并成為一名杰出的民族工作者。

樊敏舉孝廉進京做過郎官,是有機會成為皇帝的近身侍從的。次年出任永昌(今云南保山)長史(太守掌兵馬的屬官),算不得什么大官,在長史任后也只遷任為“宕渠”縣一個小縣令。他后來擔(dān)任統(tǒng)轄十幾個縣的巴郡太守,官大得多。而且樊敏還做過漢中郡(今陜西境內(nèi)秦嶺南)太守。這一點過去沒聽說過,“說明”中也沒寫。是這次參觀后從查到的“樊敏碑”碑文中看到這樣的文字:“牧伯劉公,二卋(世)欽重,表授巴郡,后漢中?！眲⒐钦l?查閱史料,樊敏生活的年代,劉焉、劉璋父子倆先后擔(dān)任益州(管轄今云、貴、川、渝、漢中一帶)的行政長官。碑文中說他受到劉氏兩代當(dāng)官的器重。由于劉焉上表舉薦,他先被朝廷授巴郡太守,后又被授益州漢中郡太守。為確認這一點,我從東漢漢中郡先后任職的郡守中,找到了樊敏的名字。由此可見,樊敏不光是我們常稱說的“巴郡太守”,而應(yīng)該是“雙郡太守”。至于他未到職的“司徒”,更是位列“三公”,相當(dāng)于現(xiàn)在的副總理了。

那為什么聯(lián)中要稱他“永昌杰”呢?對照“說明”所說“30歲左右已聲譽隆洽,漢夷慕之,受青衣羌國國君禮聘為丞”,可以這樣推論:因為永昌是古哀牢夷族故地,樊敏任永昌長史期間,對哀牢夷族實施禮樂教化,促進了永昌地區(qū)民族關(guān)系的安定和發(fā)展,聯(lián)中特別突出、強調(diào)他促進民族融合之功。也有可能是撰聯(lián)者覺得用“永昌杰”來對下聯(lián)的“不老松”,從字面上看是比較好的選擇?；蚨呒娑兄?。

二、仁德堂楹聯(lián)

古人所重在大節(jié) 君子于學(xué)無常師

關(guān)于“大節(jié)”的論述,較早見于《論語》?！墩撜Z?子張》中,子夏曰:“大德不逾閑,小德出入可也?！边@里大德、小德,就指的是大節(jié)、小節(jié)。閑,木欄桿,這里用比喻義指界限。這段話意思是說:大節(jié)不能逾越一定的界限,而小節(jié)上有些出入是可以的?！墩撜Z?泰伯》中有“曾子曰:‘臨大節(jié)而不可奪也’”。也提到“大節(jié)”二字,是說人在面臨重大問題時,也不會喪失自己的志節(jié)。

據(jù)碑文記載,樊敏從小受到良好教育,由于學(xué)問好又品行端正,早有聲譽,長大后才被舉為孝廉,從此走上仕進之路。當(dāng)官后,任用賢良,整飭法度,注重教化。為官多年,無失大節(jié)。碑文中說他去世時,很多老百姓無分男女都為他痛哭流淚(“凡百咸痛,士女涕泠”),看來他是深得老百姓信任和愛戴的。上聯(lián)“古人所重在大節(jié)”,表面上講古人所看重的是高尚的節(jié)操,實際上是在頌揚樊敏立世為人的高尚品德。

“學(xué)無常師”語出《論語?子張》:“衛(wèi)公孫朝問于子貢曰:‘仲尼焉學(xué)?’子貢曰:‘文武之道,未墜于地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?’”翻譯成現(xiàn)代漢語就是:衛(wèi)國的大夫公孫朝問孔子的學(xué)生子貢說:“孔夫子(仲尼)的學(xué)問是從哪里學(xué)來的?”子貢說:“周朝文王武王的道,并沒有失傳,還留在人們中間。賢能的人可以了解它的根本,不賢的人只了解它的末節(jié),沒有什么地方?jīng)]有文王武王之道。我們老師什么地方不能學(xué)到,又何必要有一個固定的老師呢?”

后來,這段話就演化為成語“學(xué)無常師”,是說善于學(xué)習(xí)的人不能只有一個固定的老師,而要向有不同專長的人請教不同的學(xué)問。

下聯(lián)“君子于學(xué)無常師”,表面講人應(yīng)有的求學(xué)態(tài)度,實際上是對樊敏治學(xué)態(tài)度的贊美。碑文中說他“総(總)角(童年)好學(xué),治(研讀)《春秋》嚴氏經(jīng)”,而且“無文不睹,于是國君備禮招請”,從中可見樊敏勤奮好學(xué)的精神。

“仁德堂”的楹聯(lián),是從德行和學(xué)養(yǎng)方面來介紹樊敏。

三、正大光明堂楹聯(lián)

祿不為己 仕不為人

祿,俸祿,即工資,仕,做官。人,不能理解為“人民大眾”,這里是指常人或私人。這兩句話用了互文見義的修辭方法,意思是說當(dāng)官取得俸錢,既不是為了一已的私利,也不是為了個人或私交。哪為了什么呢?言下之意是要為國家效勞。這表達了樊敏的為政理念和他作為一個為宦者的博大胸懷。

后來查出原來這是“樊敏碑”中的兩句碑文。原文是“君仕不為人,祿不為己?；富复蠖?軆(體)蹈萁首?！币馑际钦f,樊敏不僅保有做官不謀私利的理念和宏大的胸襟,而且對理想能身體力行,對國家大事兢兢業(yè)業(yè),恭恭敬敬。

“正大光明”堂的楹聯(lián),是從官德和抱負方面來介紹樊敏。

四、“樊府”大門楹聯(lián)

舉直錯枉譚思舊制

彈饕糾貪務(wù)鉏民穢

這副對聯(lián)是館中最好的一副。理解起來要費一些時間。

首先,絕大部分是繁體字:舉(舉)、錯(錯)、譚(譚)、舊(舊)、彈(彈)、糾(糾)、貪(貪)、務(wù)(務(wù))、穢(穢)。

有一個“饕”字沒有簡化,還有“鉏”字是“鋤(鋤)”的異體字。這都給不熟悉繁體字的年青人在識聯(lián)上帶來一定困難。

還有一個字——上聯(lián)第四字,粗看象是“柱”字,但“柱”字放在聯(lián)中講不通。成語有“舉直錯枉”,后來找到“樊敏碑”碑文,從中看到這果然是個“枉”字,可是“枉”字怎么寫得“王”字出頭象“柱”字呢?原來“枉”的隸書有五種寫法。在東漢書法名碑《夏承碑》中,“枉”字就是這樣寫的。估計“樊敏碑”的拓片中也是這樣寫,只不過無法看到。

到這里,大門楹聯(lián)的內(nèi)容也就清楚了。

這也是“樊敏碑”中的兩句碑文。先說上聯(lián)?！芭e直錯枉”,“舉”,推選、任用;“直”,正直的人;“錯”通“措”,意思是“處置、處分”;“枉”,不合正道的、品行作風(fēng)不正的人?！芭e直錯枉”語出《論語?為政》:“舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服”。意思是:“推選任用賢明正直的人,將其置于品行作風(fēng)不正的人之上,就會使民眾信服;推選任用品行作風(fēng)不正的人,置于賢明正直的人之上,民眾就不會信服”。“譚思舊制”,“譚”,通“覃”,深、廣的意思;“思”,思考,研究;“舊制”,過去傳習(xí)下來的典章制度。對“舊制”不是簡單地“謹遵”、“奉守”,而是在執(zhí)行的同時還要有深入的思考和研究,這一點對古代的官員來說,是很不容易的,了不起的。

再看下聯(lián)?！皬楓壹m貪”,“彈”,彈劾,檢舉、追究違法失職的官吏;“饕”,也叫饕餮,傳說中一種兇惡而又貪吃的野獸,喻指貪吃者和貪婪兇惡的人;“糾”,督察,糾正;“貪”。貪腐者,重點指貪官?！皠?wù)鉏民穢”,“務(wù)”,務(wù)必,一定要;“鉏”即“鋤”,這里用作動詞,鏟除;穢,污穢,垃圾,這里指邪惡的行為或人;“民穢”指奸惡妄法、擾亂社會之徒和民間的穢風(fēng)惡習(xí)。

上下聯(lián)的意思是說,樊敏能夠舉薦、任用正直賢良的人,棄置和處分品行作風(fēng)不正的人;遵行并深入研究固有的制度和做法;彈劾追究兇惡貪婪的官員;鏟除社會渣滓,正肅社會風(fēng)氣。

碑文中說他治理的結(jié)果是“州里僉然,號曰吏師”,意思是從刺史州到鄉(xiāng)村都以他為榜樣,照他這樣做,還送他一個雅號“官員的老師”。這是對樊敏的宦業(yè)生涯的極高評價。

“樊府”大門的楹聯(lián),是從政績方面來介紹樊敏。

從楹聯(lián)的格律要求看,這四副楹聯(lián)各有不足。

這四副楹聯(lián)都沒有落款?？磥怼伴L青亭”聯(lián)是自撰聯(lián),從形式上看,“長春亭”聯(lián),字面對仗欠工?！吧_”雖是人名,但與“青山”字面上詞性不同。

“仁德堂”聯(lián)在字句、詞性、結(jié)構(gòu)、節(jié)律幾方面其實都是不錯的。但在平仄相協(xié)方面就比較差了。上聯(lián)“重”與下聯(lián)“學(xué)”仄聲相對,而上聯(lián)三仄尾、下聯(lián)三平尾,更是楹聯(lián)應(yīng)當(dāng)避忌的。“正大光明”堂聯(lián)上下聯(lián)重復(fù)兩個“不為”,“祿”與“仕”節(jié)點同聲?！胺贝箝T聯(lián)“彈饕糾貪”四平聲相連,上下聯(lián)對應(yīng)的“直”和“饕”、“思”和“鉏”都是平聲相對。而且上下聯(lián)聯(lián)尾都是仄聲,這些也都不符合聯(lián)律的要求。這三副聯(lián)嚴格說是對偶句,不是對仗句。

但是,《聯(lián)律通則(修訂稿)》第十二條規(guī)定:“巧對、趣對、借對(或借音或借義)、摘句對、集句對等允許不受典型對式的嚴格限制。”

“樊府”的三副楹聯(lián),“仁德堂”聯(lián)有典可據(jù),且上下聯(lián)已成為格言,多見于書帖,可看作集句聯(lián)或集字聯(lián)。另外兩副則是摘句聯(lián)。根據(jù)《聯(lián)律通則(修訂稿)》這一規(guī)定,對這三副楹聯(lián),可以不用楹聯(lián)的典型對式去嚴格要求它們。

總的說來,這四副楹聯(lián),內(nèi)容都與“樊敏碑”密切相關(guān),有助于參觀者對樊敏和“樊敏碑”有比較深入的了解。“樊府”三聯(lián),作為“集句聯(lián)”和“摘句聯(lián)”,雖屬引用而非創(chuàng)作且對仗不工,但內(nèi)涵是很好的。當(dāng)然,我們主張楹聯(lián)作品好的思想內(nèi)容要與盡可能完美的藝術(shù)形式相結(jié)合。即使是“摘句聯(lián)”,必要時也盡可能突破文字的限制,用局部改寫或整體調(diào)整的方式來求得對仗的工整(恕不贅述)。最后,舉集句聯(lián)一和摘句聯(lián)一和大家一起欣賞:

集句聯(lián):杭州西湖之濱樓外樓酒家的一副對聯(lián)(當(dāng)句對):

看檻曲縈紅,檐牙飛翠

有三秋桂子,十里荷花

兩句分別取自南宋姜白石《翠樓吟》、北宋柳永《望海潮》,風(fēng)光旖旎,匠心獨具。

摘句聯(lián):林則徐自題聯(lián):

茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。

聯(lián)語摘自林則徐自己的詩《赴戍登程口占示家人》,對仗工穩(wěn),大義凜然。

相信隨著廣大文化工作者對蘆山縣漢文化的發(fā)掘、研究和創(chuàng)作,蘆山將會有更多優(yōu)秀的楹聯(lián)作品問世。

來源:四川省地方志工作辦公室

文/圖:劉興宓

供稿:雅安市地方志編纂中心