圖書名稱：《欽定古今圖書集成精華本第1冊圖文珍藏版》【作者】（清）陳夢雷，（清）蔣廷錫原著；劉宇庚主編【叢書名】中華傳世藏書【頁數】426【出版社】北京：線裝書局,2016.01【ISBN號】7-5120-1960-7【價格】4680.00（全十二冊）【分類】百科全書0-中國-清代【參考文獻】（清）陳夢雷，（清）蔣廷錫原著；劉宇庚主編.欽定古今圖書集成精華本第1冊圖文珍藏版.北京：線裝書局,2016.01.圖書目錄：《欽定古今圖書集成精華本第1冊圖文珍藏版》內容提要：《欽定古今圖書集成精華本第1冊圖文珍藏版》內容試讀【「清]陳夢雷蔣廷錫⊙原著劉宇庚⊙主編木數篇。飲定古今圖書集成曙錢裝書局第一部古鼠質惠會肉六為導讀術數是養生學術語，是調養、鍛煉身體的方法。中國術數，簡稱術數，泛指在中華文化中用以推算未來、趨吉避兇的各種方術系統。術，指法術（方式方法)；數，指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生克制化的運動規律。術數為道家之術（所謂陰陽家皆出自道家），而陰陽五行理論也一直為道教所推行（儒家、佛教都沒其理論，儒家所謂子不語亂神怪力，故不提倡），用陰陽五行生克制化的數理，來推斷人事吉兇；即以種種方術觀察自然界可注意的現象，用以推測人和國家的氣數和命運，對我國古代政治、軍事、文化、科技曾產生過廣泛影響。術數以卜盆、風水、命理、占夢等各種形態的預知方法，推算對象由人、事物、家居、先人墓地，以至地運、國運不等，術數學有著科學內涵，并超越了科學，是中國文明史中特有的文化現象。術數篇具體包括術數江考、術數名流列傳、術數藝文、術數紀事和術數雜錄，如《太乙淘金歌》、《太乙局》、《太醫人道命法》、《奇門遁甲》、《日家奇門》、《金匱玉衡經》、《龍首經》、《五變中黃經》、《六壬金口》、《大六壬類集》、《大六壬立成大全鈐》、《南齊書》、《容齋隨筆》、《荊川稗編》和《圖書編》等。?第一章術數匯春一中華傳世藏書《太乙淘金歌》敘欽定古今圖書集成太乙者，太極也。二目者，兩儀也。大小四將者，四象也。合其數而為七者，七政也。日月五星，垂象于天，知乾坤否泰，明歲時災祥。黃帝則以成書，傳于后精華本世，而元妙幽微，習者亦寡。愚與呆子牟生用六陳子坐談，或謂兵機神秘，不可得而聞也。愚日：法固有在，所貴先知。先知者，三式耳。愚校三式，編《太乙時成》，以《淘金歌》為捷旨，紀驗災祥，用之于兵，無不刻應。其知天、知地、知人，豈特知彼知己而已哉！時天啟七年丁卯正月十八日，巴西劉養鯤書于桐梓公署。術數篇數命源流太乙入局法黃帝元年上元頭，五元六紀除為則。蓋黃帝生而神靈，氣合造化，正位之始，命大撓占斗建而作甲子，命風后瞻微垣以作是書。天地之氣，至此清明。衣冠文物，至此大備。所以即位元年之始，正為上元，甲子之首也。每太乙一元，該七十二局。蓋太乙官行二十四，天地支分十二，天目行度數十八，合三象齊一，故以七十二局為一元，五元合而為三百六十年。數為六紀。六十年為一紀，即甲子一周也。六紀而為三百六十年是也。與數齊一，合周天之數，故為一運終，始置上元。今將黃帝元年為始，細列后來各上元年于下。三太乙三年一宮游，夫太乙者，水位也。遇土即止，故避而不入中五也。河圖之數，五十有五，而傳世藏書太乙之數去五，止用五十也。錯綜而成八宮，蓋上駕天一生水而地六，故為乾也。下駕地二生火而天七，故為兌也。左駕天三生木而地八，故為良也。右駕地四生金而天九，故為離也。故一宮為乾在西北，二宮為離居正南，三官為良居東北，四宮為卯居正東，五官居中，太乙不入。六官為西正西，七宮為坤居西南，八官為子居欽定古正北，九官為巽居東南，并八間神申戌亥丑寅辰巳未，共十六神，所以統天地之氣，測天地之候也。二十四年一周畢。圖太乙游行八官，每宮住三年。二十四年為一周者，周而復始，不入中五。一天二火三為鬼，四木六金坤在七。八水九巽中應五，神宮定位天機秘。樂產日：太乙理治，以明人事，已知未來。王者得一以為天下正，故差一官以成就乾也。精華本一乾，天門也。主冀州。文昌臨之，若關囚，有迫脅君父之象。二離，火門也。主荊州。太乙臨之，誅將相。園周合三良，鬼門也。主青州。始擊臨之，主后妃寵嬖進用中官，有兵事之象。四震，日門也。主徐州。及胡兵，始擊臨之，西戎侵擾。術數篇六兌，月門也。主雍州?？痛髮⑴R之，南蠻來侵擾。七坤，人門也。主梁、益。主大將臨之，其分有兵革災發。八坎，水門也。主兗州。太乙臨之，大臣被誅，青、徐有亂。九巽，風門也。主揚州?？痛髮⑴R之，主北狄侵擾。大乙仍須甲子求，諸將皆當依此識。求甲子者，以上元甲子為始推算也。諸將者，二目并主客大小將也。求上元者，截至元世祖至元元年甲子為上元第一紀起算是也。自帝堯甲子至正統甲子，共六十三甲子。此二解互相參考，則差一元六十年。求天目天目上元起于申，四⊙?天目者，文昌也。照鑒萬物，故云天目。居斗魁之前，為臺輔之象，在天為中陽，號文昌，屬主將之首。乃熒惑之星，建南方，旺夏三月，上元甲子歲起申。依數順行十六神。陽局天地重留算，陰局艮巽亦重輪。天目文昌，自上元甲子歲，起武德，順行十六神，陽遁至乾坤，重留一算；陰局至良巽，重留一算，俱十八年一周天。以太乙入局之數，用十八累除之。不及世藏書者，命起武德行，陽遁乾坤，重留一算；陰遁遇艮巽，重留一算。惟乾坤重之，余則一位一算，數盡處為天目所在。假令第二丙子元辛丑年，太乙入二十六局，以十八除之，余八數。初起武德順行，歷乾重留一算，則八至丑官為天目也。余仿此子為地主丑陽德，艮稱和德呂申寅。高叢卯位太陽辰，大炅為巽已大神。大威是午天道未，大武為坤武德申。酉宮太簇戌陰主，陰德大義乾亥神?！堵蓺v志》云：太極運三辰五星于上，而元氣轉三統五行于下。欽定古今圖書集成而太易流行，分布四維，行于十二支辰，故有十六神名。精華本求計神子歲計神寅上起，丑牛寅鼠逆周流。計神者，歲星之使也。圖計之宿，為太乙燭籠，用以籌度軍國動靜、主客勝負，為二目之首，四將之源。上元甲子歲，起于呂申，逆行十二支，不用四維，故子年常加寅，丑年常加丑，寅年子，卯年亥，辰年戌，已年酉，午年申，未年未，術數篇申年午，酉年已，戌年辰，亥年卯，逆行十二次為一周也。假令辛丑年，則計神在丑是也。余仿此。求客目次求客因何向？計神用加和德上。下看天目所臨辰，其宮便為始擊將。始擊者，地目也。屬客將之計，乃填星之精，建中央之氣，旺四季之月，常以計神加和德艮，順行十六神，看天目所臨之下，為始擊將，乃客目也。蓋地目由天目而生，計神加和德者。艮乃鬼門，司幽冥之事，以計神加之，可以計謀陰暗秘密之事，度軍國存亡之動靜，察主客勝負之機微也。假令辛丑年便以計神加丑和德艮上，則天目臨艮，乃客目在艮。余仿此。五求主客算華傳世二目投算復如何？只觀其中數幾多。八宮起八七宮七，間神起一數不過。順行數至太乙前，得算之數是其源。滿十去之余零者，便為大將宮自然。書此求主客大將之算也。求主算者，視天目何在。如在子艮卯巽午坤酉乾八正官者，各依宮分起算，順數所過官分間神，不用至太乙前一官止，通得幾數，乃主算之數也。如在丑寅辰已未申戌亥八間辰者，皆初一算起，至順數所過官數間神，不用至太乙前一宮止，得數，乃主大之算。棄十不用余零者，主大將宮也。凡得數，欽定古今圖以十去之，零一則大將在一宮，零二在二官是也。余仿此。求客算者，視始擊所在，亦如主算法。順行所至太乙前一宮，是客算也。蓋太乙者歲君之象，算主官前而止者，是以尊君之義而不敢凌越也。假令太乙在一宮，天目在申申，系間神初起一算，順行除所過間神，歷酉屬六畿官，通得七數，乃主算得單七也。太乙在一宮，不敢越過乾也。求大將宮精華本若也自一至于九，隨得便為諸將首。十算仍將九去之，余零大將依宮究。此求主客大將之官也。天目所在，數至太乙前一宮止，得數，乃主大將之官。始擊所在，數至太乙前一宮止，得數，乃客大將之宮。如三數，即大將在三宮；四術數篇數，即大將在四宮也。如或一十、二十、三十者，則以九除之。不及者，大將宮也。大抵不及十與零。凡見一則在一宮，見二則在二宮。余仿此。假令第二丙子元辛丑年太乙在一官，陽德為天目，乃間神初起一算，歷艮卯巽午坤至酉止，通得三十二，乃主算也。則主大將在二官，客目則在良，順數至太乙官前，客算得三十一，乃客大將在一官也。余仿此。求參將宮三因大將滿十去，余零參將契于天?？蛯⑦€從客目數，主將由主法如前。由天地二目所數主客二大將，三因乃為主客二參將。如大將在三官而三因之，則參將在九官也。六···試讀結束···...

2023-01-29