按照現代人的說法，一個普通的人如果去世超過五十年，后代基本就記不住了，這個去世的人就如同沒來過這個世界一樣，被湮滅在茫茫無際的歷史長河中而不再釋放哪怕一丁點的光亮。

這個說法很有道理，自己也很有體會。我讀小學的時候爺爺還在，對爺爺還比較有印象，但爺爺的父輩也就是我的老爺爺或再向上就沒有一點概念了。

國家有史籍，名人有傳記，而普普通通的老百姓就沒有這些詳細的記載了。如果碰到自己的老祖宗能在家族的傳承上哪怕籠統地記上兩筆，其后代也就感到莫大的開心和榮幸。

我的老家是濟南市長清區歸德街道東趙村，也就是人們常說的大趙莊。

據《長清碑刻》“趙家家世碑”記載，宋代開國皇帝趙匡胤四弟趙匡美（后諱匡、廣字，先后改為趙廣美、趙廷美）的后代趙彥良，也就是趙家的先人，于明洪武年間（1368～1398），按照明政府“均籍”政策要求，拖家帶口來到坦山趙家莊安家落戶，繁衍生息。

隨著歲月的更迭，趙家家族越來越大，分家也就成了必然。

從《長清區志》記錄的內容來看，明永樂年間（1403～1424）老大一家留在原處也就是大趙莊即今天的東趙村，弟弟一撥則去了南邊不遠處安家生活，這就是小趙莊也就是今天南趙村的由來。

但就像本文開頭寫的那樣，從明初一直到清末，趙家幾十輩子的歷史好似白紙一張，沒有留下一點閃光的歷史記憶。

好在我們民間還有續修家譜的傳統，一家血脈多少代的傳承，上面記錄的比較清楚。盡管譜面上很多的人已是過眼云煙，但至少一個家族每一個人的名字，差不多都給留在了家譜上面。

上世紀六七十年代，一場“破四舊”的文化浩劫，將許多舊有的東西毀掉。

我家的家譜就是我的母親，趁火堆旁沒人的時候，偷偷揣在身上帶回家藏了起來。

運動逐漸消停后，每年過年期間，爺爺就把這張家譜還有兩邊的對聯懸掛起來供奉，家譜下邊條幾上同時擺放著折子，折子上面也記錄著家人過世后的名字。

那時我還小，除了大年初一和大人一樣在家譜前磕幾個頭外，上面的內容實在沒興趣看，更不懂家譜的內涵。

爺爺去世后，家譜及折子就由我的大爺保存和供奉了。

大約兩年前，老家的亮哥就咨詢我想修修家譜，因為我們趙家的后代人煙太旺，人太多，準備按照刪繁就簡的原則，把家譜修整一下。只是由于忙碌的原因，家譜修沒修，修的如何就不知道了。

今年是虎年，大年初一按照傳統回老家拜年。當走進亮哥的北屋時，發現亮哥已經把新修成的家譜，高高地掛在了家中最顯眼的墻上了。

小時候對家族的傳承不懂，也不感興趣，這次恭恭敬敬站在家譜跟前仔細地看了很長時間。不看不知道，一看嚇一跳，我祖上一個個的名字竟然是那么的超牛、超燃、超帥。

輩分過大、時間過久的先人就不提了，就從我的老老爺爺趙養慶說起。趙養慶生了兩個兒子，一個叫趙善瑞，一個叫趙善祥。祥瑞二字，是指吉祥的征兆，又稱“福瑞”，被儒學認為是表達天意的、對人有益的自然現象。如出現彩云，風調雨順，禾生雙穗等等。

兩位老爺爺的名字被長輩起的就夠吉祥，夠有學問的了，但接下來給下輩孩子起的名字就更讓人拍案驚奇了。趙善祥生了三個兒子，分別叫趙修仁、趙修義、趙修常。趙善瑞生了三個兒子，分別叫趙修禮、趙修智、趙修信。兄弟六人中趙修禮是我的親爺爺。

在中國傳統儒家思想文化中，“仁義禮智信”為儒家“五?！?，“五?！笔亲鋈说钠鸫a道德準則，用以處理、參與作為個體存在的人與人之間的關系，組建社會。

簡單來說，仁：仁者，人人心德也。勿施于人，事物為人。義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。禮：禮者，尊卑長幼有序，處事有規，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本。智：智者，明白是非、曲直、邪正、真妄，是為智也。信：信者，信字從人言，言非曰，乃有定之文也。

兄弟六個取“仁、義、禮、智、信、?！弊鳛槊郑梢钥闯錾陷吇蛏仙陷?，對中國儒家文化的推崇已到了一個非常高的程度，所取的名字竟然和中國儒家思想文化的精髓契合的沒有一點偏差。

而起名者本人文化素質的涵養估計也是高的不得了。

而最讓我不解的是，老爺爺甚至老老爺爺對下面兄弟六人名字的安排，怎么就那么天衣無縫？如果多生幾個男孩或后來男孩夭折了名字該如何定奪？

我的老老爺爺、老爺爺究竟有多深的文化、干過多高的角差已無從考究， 歷史上的祖墳冒沒冒青煙，也不知道。但從給兩個孩子取名“祥瑞”來看，已讓我深深嘆服，而給六位爺爺取的名字簡直就讓我五體投地了。

這還沒完，到了我父親這一輩，老人給取的名字在保留了中國傳統文化的基礎上，又多了很多的詩意和雋永。

爺爺趙修禮生了我父親兄弟四個，還有兩個姑姑就不說了。我的大爺叫趙德芝，二大爺叫趙德蘭，我的父親排老三叫趙德芬，叔父排老四叫趙德芳。合起來就是“芝蘭芬芳”。只是我大爺的名字后來由趙德芝改成了趙德森，具體什么原因由于大爺已經去世，就實在無從知曉了。

至于我們一家后輩到底多到什么

程度非得重新修譜不可呢？這么說吧，父親兄弟四個生下了我兄弟八個，這還不算生下的姐妹九個。別說修譜，就是很近的親戚也是能掐就掐了，否則，孩子生日娘滿月，沒完沒了什么事也別干了。

當然，就現代人的觀點來看，名字只是一個人的符號。但現今人們相比于過去人們給孩子取名來說，多了很多的隨意，少了許多的嚴謹；多了很多的時尚，少了許多的傳統；多了很多的平庸，少了許多的韻致；多了很多的重名，少了許多的特點。

一個民族的自信和強大，應當是文化的自信和強大，這個自信和強大就如基因一樣，浸透進我們每一個人的血肉之內，而后愈發洶涌澎湃，中華民族才更能夠屹立于世界民族之林而生生不息，無往不勝。

史冊號網友觀點：綠水禪心:你說的是家譜，這吊著的是家堂軸子。

各地的叫法不同，我若在老家叫家堂軸子，恐怕都不知道是什么了。

家譜懸掛起來，站在列祖列宗的神主前，確實心潮澎湃，思緒萬千，心存感恩，心存慚愧。

敢不努力進取，對得起祖宗，對得起先賢，這是人人應具的孝敬,據資料，趙匡胤曾規制過趙家的十輩分，也就是十輩子，不再添加新輩分，供后代循環使用。

其死后的一段時間還行，時間一長，輩分就不是那么一回事了。

別的地方不知道，我家的家譜全是真名實姓。

包括本人在內活著的人也在譜面上給留好位置了。

人一旦離世，很快就把名字給填進家譜里。

圖中橘線內我的父親趙德芬，生了我和弟弟兩個男孩，所以修譜時就已經留好位置了。

父親左邊是叔父趙德芳，還健在，所以只寫了一個德字。

這不是家譜，是家堂軸子。

過去起名差不多都是村里的先生起。

你說的是家譜，配的圖是“神祇”，不是一碼事。

后者只有去世的人在大年初一祭拜時才能填上去，活人是不上神祇的。

而家譜則是……,這不是家譜，譜比這詳細，這只是過年供的家堂，連妣的姓氏都沒有。

一般是北方用，南方都有祠堂祖宗神主牌位,過去的老輩非常尊重儒學，老輩的文化素養非常高，從起名字上看在家譜上非常明顯，特別從五十年代以后就差下來了，沒有辦法只有慚愧。

和你有同感，謝啦！

這種配圖不叫家譜，只是把世系圖當成神位供奉，最簡單的家譜，一般是從元、明始遷祖、妣一代代記錄，譜中有各房各世祖妣生、卒、葬等信息。

叫法各地不同，做法也是各有千秋。

我們這兒這樣的叫家譜，還有的叫家堂的。

古時候每個人名字后面加個字或號。

名字是長輩可以叫的。

晚輩是不可叫長輩名字的。

叫犯忌。

對外可稱字號。

我爺爺兄弟六人全是三點水旁，我太爺爺學修，上輩俊哲，在上輩恒元，感覺名字都儒雅,