怎樣立陰宅的墓碑
在為先人立墓碑的時(shí)侯，要注意石楠與尸靈的位置。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，石碑應(yīng)與尸靈的坐向不在同一卦中，為大兇亡；不同在一座山上為小兇亡；不同在一分金上，為偏房。
墓碑的立法有兩種：一種是陰碑的立法；一種是陽碑立法。立在尸靈前的為陽碑；立在尸靈后的為陰碑法。
一般住在龍腰上結(jié)穴與明堂歸聚可立陰碑，一般群體墓地與在穴星側(cè)面取穴七的明堂散亂的取陽法。
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如果祖先墳?zāi)沟哪贡畟?cè)倒在一邊，最好選在清明節(jié)這一天去把石碑修正。?
陰宅風(fēng)水同周圍環(huán)境相融匯
在選擇墓地是風(fēng)水學(xué)講究，墓地要依山為穴墓地應(yīng)與周圍的環(huán)境風(fēng)景相融合，因此在龍訊的選址上，陰宅風(fēng)水對(duì)龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠(yuǎn)朝都有一定的格局安排和講究，包括，基址的地質(zhì)、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達(dá)到極為宏偉完美的境界，以期達(dá)到天人合一的諧調(diào)效果。
高明的風(fēng)水師可以從風(fēng)水的做法上看出主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況，水的順逆的情況。
選好地址以后，這必須根據(jù)主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況，來裝飾、修造風(fēng)水的建筑。如住山高的，則配較高大的墓碑！若其龍，白虎山有，缺損的，必須加以扶手；逆水的，案山緊迫的。祭床應(yīng)厚且高，護(hù)手應(yīng)挺直，外擴(kuò)；若是去水的，則祭床應(yīng)低薄，護(hù)手應(yīng)環(huán)抱，內(nèi)拱，并筑道池以緩解山勢等等。?
當(dāng)然，所有的建筑必須符合相關(guān)尺寸，才能使風(fēng)水的建筑，與山川形勢匹配，與大自然融為一體，才能天人合一，做到見墳而知其環(huán)境的至高境界。
改變藏風(fēng)改選陰宅風(fēng)水
十全十美太難因此，十全十美的目的，也是不存在的，許多目的，都有許多缺陷，但只要通過一些趨吉避兇的風(fēng)水術(shù)，也能將其改造，彌補(bǔ)成一個(gè)好風(fēng)水的陰宅！
風(fēng)水，講究藏風(fēng)，因此可以改善基地藏風(fēng)的方面來改造陰宅風(fēng)水。藏風(fēng)的具體方法是培龍補(bǔ)砂。如果來龍低平，砂山殘缺，不利藏風(fēng)，則人工移土，填高補(bǔ)滿，使龍砂藏風(fēng)養(yǎng)氣。
改變“得水”改選陰宅風(fēng)水
要想改善陰宅風(fēng)水，也可以從得水的方面來改造。如果基址的風(fēng)水缺水，這可以在適當(dāng)?shù)奈恢瞄_渠，有的采取開湖挖塘，筑堤蓄水的辦法，使基址的水引水進(jìn)來。如果是有水的不理想，或太急或不想抱，或成沖射，則用相應(yīng)的方法加以改造，使之平緩，或開挖河道使之改向……?
通過“用鎮(zhèn)”改善陰宅風(fēng)水
人們還可以通過“用鎮(zhèn)八方式來改善陰宅風(fēng)水。正如人們常說的“一物降一物”，針對(duì)陰宅風(fēng)水不利的煞氣，選擇相應(yīng)的吉祥物放置鎮(zhèn)壓煞氣，也是一種較佳的風(fēng)水改造法。比如，如果來龍勢猛，有不羈之象，就在山上修筑寶塔，樓臺(tái)以鎮(zhèn)子。如果河水險(xiǎn)急，泛濫成災(zāi)，也可修寶塔來鎮(zhèn)壓。所謂“寶塔鎮(zhèn)河妖”就是這個(gè)道理。修橋也可以，改良風(fēng)水，風(fēng)水腳可以鎖住水口，留住財(cái)氣！
風(fēng)水林的功用
古代的陰宅風(fēng)水，強(qiáng)調(diào)地形地貌，對(duì)“藏風(fēng)”、“得水”的功用，注重選擇風(fēng)、水結(jié)合和富有“生氣”之地，特別，重視對(duì)擋風(fēng)聚氣、藏風(fēng)聚水的環(huán)境選擇。因此，古人心目中理想的陰宅環(huán)境是“土高水深，郁草林茂”。有時(shí)，基地沒有達(dá)到林茂的先天條件，可以會(huì)使墓地陪護(hù)“龍脈”的目的，在墓地周圍人工種植樹木，這就是風(fēng)水林。
古人認(rèn)為，在墓地植樹，除作死者尊卑標(biāo)志外，還基于對(duì)祖先崇拜的原因。配置風(fēng)水林，自然成為子孫后代的敬孝敬祖宗的具體行為，也是死者亡靈得以安息！生人得庇佑的宗教活動(dòng)的外延。因此風(fēng)水林木長勢的好壞也能在一定程度上影響墓地主人家族命運(yùn)的好壞。
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