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馮立

文昌閣位于楊柳青舊鎮(zhèn)東南，通高20米，為六角三層磚木結(jié)構(gòu)亭式樓閣，供奉孔子、文昌帝君和魁星。舊時有“崇閣濛雨”之謂，是楊柳青十景之一。

該閣始建于明代萬歷四年（1576），曾于明崇禎七年（1634）和清咸豐三年（1853）重修。

可能很多人不知道，舊時，文昌閣每層均有對聯(lián)。文史指導(dǎo)組下了很大功夫，查閱資料，訪問耆舊，終于弄清了這問題。文昌閣第一層是：禮樂技術(shù)，當時司命；文章定價，秋月華星。門額為“文昌閣”三字。第二層：輔世長民，天上星辰兼將相；致身竭力，人間忠孝即文章。橫批：文教覃敷。第三層：迎春柳明星聚五，文義高照士無雙。橫批：華光射斗。光緒四年（1878），在文昌閣院內(nèi)建崇文書院，造就了一大批人才，出了劉學(xué)謙、杜彤兩位翰林。

文昌，亦稱文星、文昌宮，是中國古代對斗魁之上六星的總稱。《史記·天官書》說：“斗魁戴國六星曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”古代星相家認為它是吉星，主大貴。司命是文昌六星之一，但影響卻最廣最大。漢《風(fēng)俗通義》云：今民間獨祀司命耳。道教吸收文昌信仰之初，也主要尊奉司命星神，謂其是“帝君司命之神，主典年壽”。而禮樂技術(shù)指儒家提倡的禮樂之道及其方法與藝術(shù)。“禮樂技術(shù)，當時司命”連起來的意思就是，禮樂技術(shù)這些儒家學(xué)問就是當時的、現(xiàn)實的司命星君。

“文章定價，秋月華星”一句出自宋末文壇領(lǐng)袖劉克莊的詞《又和吳尚書叔永》。原文為“笑是非浮論，白衣（筆者注：即白云）蒼狗，文章定價，秋月華星。”人生如同天上白云，變化無常，難以逆料，只有“定價文章”如秋天明月、燦爛的繁星，光照人間。蘇軾在《答謝民師書》中說“歐陽文忠公言：文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌貴賤也，紛紛多言，能有益于左右。”所謂“文章定價”就是定價文章的倒裝，指很有價值的文章。

輔世長民，指輔佐君主統(tǒng)治人民，語出《孟子·公孫丑下》。“輔世長民，天上星辰兼將相”意為輔佐君主統(tǒng)治人民的將相，其實是天上星辰降世。“致身竭力，人間忠孝即文章”則是說，努力盡忠盡孝就是最好的文章了。其實，就是宣揚儒家的忠孝思想。如此，則如橫批“文教覃敷”，即儒家的教法得到發(fā)揚廣布了。

“聚五星”指金、木、水、火、土五大行星聯(lián)珠，因這種現(xiàn)象極為罕見，故被認為是祥瑞之兆。而五星聚于奎星（即魁星）則被認為是文運大興的吉兆。宋代方逢辰有句“五星聚奎宿，下下多賢才”。“迎春柳明星聚五，文義高照士無雙”意為（文昌閣）迎著春柳聚五星而廣育賢才，閣中學(xué)子義理高妙的文章，宣示他們是無與倫比的人才。“華光射斗”典出《晉書·張華傳》，王勃《滕王閣序》中有“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”之句。“華光射斗”意為楊柳青依文昌閣而人杰地靈。

文昌閣的這三副對聯(lián)為清咸豐十年（1860）重修文昌閣時撰寫、木刻，民國初年還存在，1937年“七七事變”后不知所蹤。這三副對聯(lián)，文辭、用典考究，充滿了楊柳青文運昌盛、人才輩出的祈盼。將來楊柳青大運河國家文化公園如能請名家再度書寫、木刻，必增色不少。