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靈隱寺，位于西湖西北面，在飛來峰與北高峰之間靈隱山麓中，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀，是一處古樸幽靜、景色宜人的游覽勝地，也是江南著名古剎之一。創建于東晉咸和元年（319），至今已有一千六百余年的歷史，為杭州最早的名剎。當時印度僧人慧理來到杭州，看到這里山峰奇秀，認為是“仙靈所隱”，所以就在這里建寺，取名“靈隱”。五代時吳越國王錢叔崇信佛教，廣建寺宇，當時靈隱寺規模宏大，有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧徒達三千余眾。北宋時，有人品第江南諸寺，氣象恢宏的靈隱寺被列為禪院五山之首。靈隱寺確實深得“隱”字的意趣，整座雄偉寺宇就深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃綠之中。寺前有冷泉、飛來峰諸勝。清康熙南巡時，登寺后的北高峰頂攬勝后，即興為靈隱寺題匾，靈字繁體為上面一雨字，中間橫排三個口字，最下面一個巫字，他歡喜之余，把上面的雨字寫得太大，差點就下不了臺。他突然想起在北高峰上時看到山下云林漠漠，整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中，有云有林，顯得十分幽靜，于是靈機一動，順勢在雨字下加一云字，賜靈隱寺名為“云林禪寺”?，F在天王殿前的那塊“云林禪寺”四字巨匾，就是當年康熙皇帝的“御筆”。靈隱寺自創建以來，曾毀建10余次，1956年和1975年兩次整修，形成了現在的規模。
今日靈隱寺是在清末重建基礎上陸續修復再建的，靈隱寺布局與江南寺院格局大致相仿，全寺建筑中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿、藥師殿。天王殿正中面朝山門的佛龕供奉彌勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲團，笑容可掬；背對山門的佛龕供奉的是佛教護法神韋馱雕像，像高二米半，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍貴遺物。正面是大雄寶殿，原稱覺皇殿，單層三疊重檐，氣勢嵯峨，重檐高33.6米，十分雄偉。大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，造像“妙相莊嚴”、“氣韻生動”，頷首俯視，令人景仰，這是我國最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教藝術作品。藥師殿為近年重建，殿中供奉藥師佛像及日光天子、月光天子。殿左，有重建的羅漢堂，陳列五百羅漢線刻石像。巍巍殿宇，森森古木，伴隨著一批珍貴文物古跡。
【對聯選】
禪心澄水月；
法鼓聚龍魚。
——康熙題靈隱寺
康熙（1654～1722），清圣祖，姓愛新覺羅，諱玄燁，生于北京紫禁城景仁宮，佟妃之子。康熙六年（1667年）七月初七在太和殿舉行親政儀式。在位61年（1661～1722）。
泉聲得清凈；
山色觀莊嚴。
——康有為題靈隱寺
康有為（1858～1927），又名祖詒，字廣廈，號長素，號更生，晚年別署天游化人，廣東南海人，人稱“康南海”，清光緒年間進士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學傳家。近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者，他信奉孔子的儒家學說，并致力于將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教，曾擔任孔教會會長。
嶺邊樹色含風冷；
石上泉聲帶雨秋。
——佚名摘宋之問句題靈隱寺
靈鷲向云中隱去；
奇峰自天外飛來。
——佚名題靈隱寺
每有山風，豁開眼界；
常將月露，洗凈心塵。
——佚名題靈隱寺
清磬數聲，與天風答響；
白云一片，隨野鶴飛來。
——佚名題靈隱寺
峰從西竺來，云根無??；
泉自上方出，月印長圓。
——乾隆題靈隱寺
乾?。?711～1799），清高宗，姓愛新覺羅，諱弘歷，是雍正帝第四子。雍正十三年（1736）即位，為清代入關第四帝。乾隆六十年（1795）禪位于十五子颙琰，自己成為太上皇。
靈鷲飛來，釋迦不忘東土；
隱民思度，咫尺即是西天。
——童曼筠題靈隱寺
靈鷲飛來，緣結叢林成異境；
高僧隱此，香飄佛國凈凡心。
——朱祖功題靈隱寺
佛法度三千，心愿俱堅勝苦海；
尊名稱五百，形容難判供慈航。
——乾隆題靈隱寺
此地距西天咫尺，奇峰插云表，千秋勝跡吾飛來；
吾鄉與南海比鄰，古國聽潮音，一樣靈蹤不肯去。
——佚名題靈隱寺
不必問泉冷何時，舀一勺煮沸沏茶，便算此行有幸；
毋須考峰來甚處，看幾眼騰飛架式，可云這次不空。
——魏寅題靈隱寺
魏寅（1922～2003），又名煥升，字人鎮，筆名阿味，隆回縣金潭人。1949年畢業于國立湖南大學，獲學士學位。曾任中學校長，電視大學教師，郴州地區《建材志》主編、編審?，F任中國楹聯學會名譽理事、湖南省楹聯學會事理、湖南詩詞學會會員等。
佛力無邊，毒龍擾座，滄桑付泡影，四欄花藥靜風幡；
覺場絕勝，靈鷲盤峰，香火收因緣，三竺云煙扶寶蓋。
——陳修瑜題靈隱寺
〖山門〗
龍澗風回，萬壑松濤連海氣；
鷲峰云斂，千年桂月印湖光。
——趙孟頫題靈隱寺山門
趙孟頫（1254～1322），字子昂，號松雪，松雪道人，湖州（今浙江吳興）人。宋太祖趙匡胤十一世孫，秦王德芳之后。博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為“元人冠冕”。
〖天王殿〗
諸惡莫作；
眾善奉行。
——譚建丞題靈隱寺天王殿
譚建丞（1898～1995），原名鈞，號澄園，男，漢族，浙江湖州人。自幼好畫嗜書，1911年求學于浙江省立第三中學，課余從鄉中名家習字畫。1916年入南京東南大學，畢業獲文學士學位。1924年6月赴日本，入東京美術?？茖W校，為研究生?；貒笥诶镏袆撧k“競義女?！?，先后任教員、校長。1929年入上海政法大學，3年后獲法學士學位。期間，與王一亭、龐左玉、吳東邁、沈邁士等地發起創辦“清遠藝社”，共磋藝事。曾先后在上海、湖州等地舉辦個人書畫展。
說法現身容大度；
救出世人盡歡顏。
——佚名題靈隱寺天王殿
輔正摧邪，教承大覺；
振威顯圣，德副群心。
——佚名題靈隱寺天王殿
立定腳跟，背后山頭飛不去；
執持手印，眼前佛面即如來。
——張載陽題靈隱寺天王殿
山頭：飛來峰。手?。荷苏b咒時手的姿勢。◎張載陽（1873～1945），字春曦，號暄初，杭縣人。早年畢業于浙江武備學堂，后歷任清政府浙江常備軍步隊隊官、管帶、協統領官。中華民國成立后，任旅長兼杭州警備司令，浙江禁煙局長，臺州、嘉興、湖州鎮守使，浙江陸軍暫編第二師師長，浙江陸軍第一師師長，浙江省省長兼第二師師長等職。民國十三年（1924）辭職隱居。
峰巒或再有飛來，坐山門老等；
泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。
——張載陽題靈隱寺天王殿
鷲峰從天竺飛來，乃生成佛地；
鹿苑弘泉唐施濟，為汲引圣湖。
——王震題靈隱寺天王殿
天竺：古印度別稱，《后漢書?西域傳》：“天竺國一名身毒，在月氏之東南數千里”?！蛲跽穑?867～1938），字一亭，別署白龍山人。信佛，法名覺器，浙江吳興人，寄居上海。工書、畫、花果、鳥獸、人物、佛像，無所不能。天真燦漫，雄健渾厚，與吳昌碩相近。技術純熟，大幅小幀，揮灑自如，有旁若無人之概。抗戰初期，上海陷敵，因其服務日商日清輪船公司多年，與日人相處頗久。即赴香港，表明心跡。旋因病重，由醫生護送返滬逝世。
布袋無雙，破顏垂笑，爾等莫待龍華三會；
法門不二，大腹能容，來人全憑念佛一心。
——佚名題靈隱寺天王殿
法門不二：即“不二法門”，佛教用語。法門，修行佛法的門徑。謂直接入道，不可言傳的法門。
佛闡發無邊，看我伲坦腹露胸，終歸一笑；
峰飛來何處，愿人們下心低首，普度眾生。
——佚名題靈隱寺天王殿
本來妙好威儀，幻成珠飾雙纓，莊嚴法相；
如此娑婆世界，仗著金剛一杵，掃蕩群魔。
——佚名題靈隱寺天王殿
峰從天外飛來，見一線光明，萬壑松濤開覺路；
泉自石邊流出，悟三生因果，十方花藏證根源。
——王念題靈隱寺天王殿
自離兜率天宮，只因擴演宗風，瑜珈論說傳東土；
指點善財童子，若要參尋佛果，毗廬樓閣在南中。
——佚名題靈隱寺天王殿
笑到盡頭難開口，橫吞五乘之粹，方知從心而出，心猶蘭生蘭葉，多歡喜地。
悟道一念自開懷，圓舒八臧之奇，是謂因意而發，意似檀孕檀枝，大慈悲門；
——佚名題靈隱寺天王殿
五乘：五種修行途徑。圓舒：充分展現。八藏：各種有為之法的根本。
〖大雄寶殿〗
愚智愿行登極樂；
圣凡同修念彌陀。
——佚名題靈隱寺大雄寶殿
會三百六十古精廬，此云祖山，應得殊勝利益安樂；
積無量千萬諸善根，故名佛國，成就如是功德莊嚴。
——汪嵚題靈隱寺大雄寶殿
汪嵚，字曼峯，一作躉峯，杭州人。民國第一任杭縣縣長。對于杭州市政建設，多所規劃。善詩文、書法，工行、草，筆致勁挺，姿勢開張。創辦貧兒院，提倡工藝美術，造就鐫刻拓揚碑版人材頗多。約民國十幾年卒，年五十許。
古跡重湖山，歷數名賢，最難忘白傅留詩，蘇公判牘；
勝緣結香火，來游福地，莫虛負荷花十里，桂子三秋。
——江庸題靈隱寺大雄寶殿
江庸（1878～1960），字翊云，號澹翁。福建長汀人。早年留學日本，清光緒三十二年（1906）畢業于早稻田大學法制經濟科，歸國后授法政科舉人（1908）。曾任清政府大理院推事、北洋政府京師高等審判廳廳長、司法總長及政法大學校長、朝陽大學校長等職。民國15年（1926）遷居上海，從事律師業務，設事務所于四川路33號，曾義務為“救國會七君子”辯護。
苦海駕慈航，看出沒眾生，有登彼岸，有溺深淵，百千萬劫憑緣法；
善門呈寶相，發菩提宏愿，或現宰官，或為童子，五十三參證佛心。
——張宗祥題靈隱寺大雄寶殿
張宗祥（1882～1965），西泠印社第三任社長，校勘學家、書法家。名思曾，后慕文天祥為人，改名宗祥，字閬聲，號冷僧，別署鐵如意館主。海寧硤石人。光緒二十五年（1899）中秀才，二十八年中舉人。先后任教于硤石開智學堂、桐鄉桐溪學堂、嘉興府中學堂和秀水學堂，以講授地理出名。三十三年應聘至浙江高等學堂任教，又兼教于兩級師范學堂和杭州府中學。
古德此安禪，似岳鎮西湖，看庭前樹老，陌上花新，衲僧莫道閑機境；
林神常奉足，喜法流東土，任獅子嚬呻，象王蹴踏，游人只認好溪山。
——馬一浮題靈隱寺大雄寶殿
馬一浮（1883～1967），原名浮，又字一佛，幼名福田，號湛翁、被揭，晚號蠲叟、蠲戲老人。浙江紹興人。1899年赴上海學習英、法、拉丁文。1901年與馬君武、謝無量合辦《翻譯世界》。1903年留學北美，習西歐文學，曾預撰《歐洲文學四史》等著作。后又游學德國，學德文。不久又留學日本，研究西方哲學。1911年回過，贊同孫中山領導的辛亥革命，常撰文宣傳西方進步思想。后潛心考據、義理之學，研究古代哲學、佛學、文學等。抗日戰爭爆發后，應竺可楨聘請，任浙江大學教授，又去江西、廣西講學。
入殿參三世釋迦，不須問過去未來，僅現在一尊，微笑拈花，指點群迷登覺岸；
開山是東晉慧理，無論為云門臨濟，均禪宗嫡傳，頂香持戒，永傳家法守叢林。
——張宗祥題靈隱寺大雄寶殿
云門、臨濟：佛教禪宗派別。
寶坊閱千載常新，樓閣喜重開，依舊前臺花發，清夜鐘聞，東澗水流，南山云起；
勝境數西湖第一，林泉稱極美，試看駝峴風高，鷲峰石峙，龍泓月印，猿洞苔斑。
——江庸題靈隱寺大雄寶殿
〖藥師殿〗
靈隱騰輝，西湖環秀，暮鼓晨鐘護古寺；
飛峰擁翠，冷泉奔流，慈云法雨濟群生。
——潘景邦題靈隱寺藥師殿
消災延壽，滿愿隨心，藥師如來施慧德；
利樂有情，莊嚴剎土，琉璃世界放光明。
——真禪題靈隱寺藥師殿
真禪（1916～1995），俗家姓王，名鶴樹，江蘇省東臺縣人。童真入道，1921年在安豐鎮凈土庵依凈修老和尚出家，法名真禪，字昌悟。1942年，應其師震華法師之召，來到玉佛寺協助其辦理上海佛學院。歷任副寺、知客、信眾部副主任、監院、寺務處主任等職。1979年，當選為上海市佛教協會會長，任玉佛寺住持。
藥師如來，大愿發十二，教循遵禮，苦行修善果；
琉璃世界，尊經誦卌九，虔誠念拜，暫求得再生。
——姜亮夫題靈隱寺藥師殿
姜亮夫（1902～1995），原名寅清，字亮夫，以字行，云南昭通人。1926年，考入清華大學國學研究院，師從王國維、梁啟超、陳寅恪先生。1928年先執教于南通中學、無錫中學，后任大夏大學、濟南大學、復旦大學教授及北新書局編輯，其間師從章太炎先生。1933年任河南大學教授。1935年赴法國巴黎進修，1937年經莫斯科回國，先后任職東北大學教授、英士大學教授兼文理學院院長，云南大學教授兼文法學院院長，昆明師范學院教授，云南省教育廳廳長，云南省軍政委員會文教處處長。1953年任浙江師范學院、杭州大學中文系教授、中文系主任、古籍研究所所長、博士研究生導師。
發十二誓愿，起沉疴，廣濟良方，塵界均沾法雨；
閱六千春秋，逢盛世，重興凈土，靈山復現慈云。
——張學理題靈隱寺藥師殿
十二藥叉荷負有情，漸修梵行，光輝一心一世界；
七千眷屬盛陳大愿，護念神力，證得三藐三菩提。
——陳訓慈題靈隱寺藥師殿
十二藥叉：藥師佛之十二神將。七千眷屬：藥叉所統之部屬?！蜿愑柎龋?901～1991），字叔諒，慈溪官橋村（今屬余姚三七市鎮）人。陳布雷弟。1924年畢業于國立東南大學，歷任上海商務印書館編譯所編譯、中央大學史學系講師、浙江大學史地系教授。1932年任浙江省立圖書館館長。新中國成立后，歷任第一至六屆浙江省政協委員，民盟浙江省委顧問，浙江省文物管理委員會主任委員，浙江省博物館圖書資料室主任，浙江省歷史學會理事、顧問，浙江省地方志學會顧問等職。
五蘊皆空，一塵不染，雖非類橫侵，終與感化而歸正覺；
諸惡莫作，眾善奉行，是有情通則，更期精進共證菩提。
——譚建丞題靈隱寺藥師殿
〖御碑亭〗
落筆垂馨，下馬歸舟君獨去；
銘碑拓勝，聞香聽梵我還來。
——馬來西亞華人林聲耀題靈隱寺御碑亭
境靜趣無窮，四壁云山空俗障；
水流機不息，一亭煙雨愜宸衷。
——李利忠題靈隱寺御碑亭
逼煙蘿靈鷲，隱隱江潮騰海日；
穿月桂康衢，熙熙人眾說龍輿。
——徐弘道題靈隱寺御碑亭
徐弘道，1944年11月生，浙江省杭州市人。大學學歷，教授級高級工程師。系中華詩詞學會會員，浙江省詩詞學會常務理事，西湖詩社、之江詩社常務理事，世界書畫家協會加拿大總會理事，浙江省政協詩書畫之友社理事，浙江省造紙學會理事，新加坡新神州藝術院高級名譽院士等。
倚檻聽寒泉，且履禪關，認鷲嶺嵯峨，云林雄勝；
撫碑融暖意，重光故跡，歆湖山新致，天地和春。
——薄松濤題靈隱寺御碑亭
薄松濤，現為浙江省之江詩社常務理事、浙江省詩詞與楹聯學會副秘書長、楹聯總部副部長兼辦公室主任、浙江省楹聯評審委員會委員、《浙江詩詞楹聯》編委。
〖六和堂〗
應事豈宜有俗意；
為人不可無世情。
——竹禪題靈隱寺六和堂
竹禪（1825～1901），清朝僧人，俗姓王氏，號熹公，梁山縣仁賢鎮（今重慶市粱平縣）人，14歲出家于梁山報國寺，受戒于雙桂堂，一生云游大江南北，住錫上海龍華寺。晚年為梁平雙桂堂第十代方丈。擅長書畫、金石雕刻，繪畫自成一格。其水墨人物、山水、竹石，人謂別成一派，題畫詩亦佳。
黃葉半疏霜后夢；
秋聲千點雨中禪。
——南洋行腳僧竺糜題靈隱寺六和堂
靈山掩映來千佛；
法雨空濛潤六橋。
——顧廷龍題靈隱寺六和堂
顧廷龍（1904～1998），版本、目錄學家。蘇州人。1931年畢業于持志大學國文系。1933年獲燕京大學文學碩士學位。曾任燕京大學圖書館中文采訪主任。1939年與人共同創辦上海合眾圖書館，任總干事。后兼任暨南大學、光華大學教授。建國后，歷任上海歷史文獻圖書館館長，上海圖書館館長，華東師范大學、復旦大學兼職教授，《中國古籍善本書目》主編，文化部國家文物鑒定委員會委員。
〖方丈室〗
江山一覽無余景；
鐘磬頻聞落半空。
——太虛題靈隱寺方丈室
太虛（1890～1947），法名唯心，字太虛，號昧庵，俗姓呂，乳名淦森，學名沛林，原籍浙江崇德（今浙江桐鄉），生于浙江海寧。宣統元年（1909）初，太虛受到華山和棲云的勸說，到南京入楊仁山居士創辦的“祇洹精舍”就讀。自1918年開始，數年之間，遍歷滬、杭、武漢、北京、廣州、長沙，講席頻開，法筵極盛。1947年3月17日，太虛因患腦溢血在上海去世，靈骨葬于浙江奉化雪竇山。
豈惟江左公卿，盡傾支遁；
僅有襄陽耆舊，未識道安。
——僧如璧題靈隱寺方丈室
杭州靈隱寺對聯：
龍澗風回萬壑松濤連海氣
鷲峰云斂千年桂月印湖光
峰巒或再有飛來坐山門老等
泉水已漸生暖意放笑臉相迎
立定腳跟背后石頭飛不去
執持手印眼前佛面即如來
古跡重湖山歷數名賢最難忘白傅留詩蘇公判牘
聲緣結香火來游初地莫虛負荷花十里桂子三秋
禪心澄水月
法鼓聚龍魚
泉聲得清凈
山色觀莊嚴
嶺邊樹色含風冷
石上泉聲帶雨秋
靈鷲向云中隱去
奇峰自天外飛來
每有山風豁開眼界
常將月露洗凈心塵
清磬數聲與天風答響
白云一片隨野鶴飛來
峰從西竺來云根無住
泉自上方出月印長圓
靈鷲飛來釋迦不忘東土
隱民思度咫尺即是西天
靈鷲飛來，緣結叢林成異境
高僧隱此，香飄佛國凈凡心
佛法度三千，心愿俱堅勝苦海
尊名稱五百，形容難判供慈航
此地距西天咫尺奇峰插云表千秋勝跡吾飛來
吾鄉與南海比鄰古國聽潮音一樣靈蹤不肯去
不必問泉冷何時舀一勺煮沸沏茶便算此行有幸
毋須考峰來甚處看幾眼騰飛架式可云這次不空
佛力無邊毒龍擾座滄桑付泡影四欄花藥靜風幡
覺場絕勝靈鷲盤峰香火收因緣三竺云煙扶寶蓋
諸惡莫作
眾善奉行
說法現身容大度
救出世人盡歡顏
輔正摧邪，教承大覺
振威顯圣，德副群心
鷲峰從天竺飛來，乃生成佛地
鹿苑弘泉唐施濟，為汲引圣湖
豈惟江左公卿，盡傾支遁
僅有襄陽耆舊，未識道安
江山一覽無余景
鐘磬頻聞落半空
應事豈宜有俗意
為人不可無世情
黃葉半疏霜后夢
秋聲千點雨中禪
靈山掩映來千佛
法雨空濛潤六橋
布袋無雙，破顏垂笑，爾等莫待龍華三會
法門不二，大腹能容，來人全憑念佛一心
佛闡發無邊，看我伲坦腹露胸，終歸一笑
峰飛來何處，愿人們下心低首，普度眾生
本來妙好威儀，幻成珠飾雙纓，莊嚴法相
如此娑婆世界，仗著金剛一杵，掃蕩群魔
峰從天外飛來，見一線光明，萬壑松濤開覺路
泉自石邊流出，悟三生因果，十方花藏證根源
自離兜率天宮，只因擴演宗風，瑜珈論說傳東土
指點善財童子，若要參尋佛果，毗廬樓閣在南中
笑到盡頭難開口，橫吞五乘之粹，方知從心而出，心猶蘭生蘭葉，多歡喜地
悟道一念自開懷，圓舒八臧之奇，是謂因意而發，意似檀孕檀枝，大慈悲門
愚智愿行登極樂
圣凡同修念彌陀
會三百六十古精廬，此云祖山，應得殊勝利益安樂
積無量千萬諸善根，故名佛國，成就如是功德莊嚴
苦海駕慈航，看出沒眾生，有登彼岸，有溺深淵，百千萬劫憑緣法
善門呈寶相，發菩提宏愿，或現宰官，或為童子，五十三參證佛心
古德此安禪，似岳鎮西湖，看庭前樹老，陌上花新，衲僧莫道閑機境
林神常奉足，喜法流東土，任獅子嚬呻，象王蹴踏，游人只認好溪山
入殿參三世釋迦不須問過去未來僅現在一尊微笑拈花指點群迷登覺岸
開山是東晉慧理無論為云門臨濟均禪宗嫡傳頂香持戒永傳家法守叢林
寶坊閱千載常新，樓閣喜重開，依舊前臺花發，清夜鐘聞，東澗水流，南山云起
勝境數西湖第一，林泉稱極美，試看駝峴風高，鷲峰石峙，龍泓月印，猿洞苔斑
靈隱騰輝，西湖環秀，暮鼓晨鐘護古寺
飛峰擁翠，冷泉奔流，慈云法雨濟群生
消災延壽，滿愿隨心，藥師如來施慧德
利樂有情，莊嚴剎土，琉璃世界放光明
藥師如來，大愿發十二，教循遵禮，苦行修善果
琉璃世界，尊經誦卌九，虔誠念拜，暫求得再生
發十二誓愿，起沉疴，廣濟良方，塵界均沾法雨
閱六千春秋，逢盛世，重興凈土，靈山復現慈云
十二藥叉荷負有情，漸修梵行，光輝一心一世界
七千眷屬盛陳大愿，護念神力，證得三藐三菩提
五蘊皆空一塵不染雖非類橫侵終與感化而歸正覺
諸惡莫作眾善奉行是有情通則更期精進共證菩提
落筆垂馨，下馬歸舟君獨去
銘碑拓勝，聞香聽梵我還來
境靜趣無窮，四壁云山空俗障
水流機不息，一亭煙雨愜宸衷
逼煙蘿靈鷲，隱隱江潮騰海日
穿月桂康衢，熙熙人眾說龍輿
倚檻聽寒泉，且履禪關，認鷲嶺嵯峨，云林雄勝
撫碑融暖意，重光故跡，歆湖山新致，天地和春
泉聲咽危石
月色冷青松
有本如是者
知幾其神乎
泉自幾時冷起
峰從何處飛來
泉自冷時冷起
峰從飛處飛來
泉自有時冷起
峰從無處飛來
泉自禹時冷起
峰從項處飛來
洗熱腸泉是冷
護凈土峰故飛
洗熱腸源自冷
護凈土峰胡飛
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不愁泉冷無熱時
春秋閱盡水長冷
風雨到來山欲飛
滌熱腸泉是冷好
衛凈土峰固飛來
山峰且有飛來悔
泉水偏從冷后傳
世出世情一泉水
住無住心半峰云
洗熱腸泉是冷好
衛凈土峰特飛來
應事豈宜有俗意
為人不可無世情
愚智愿行登極樂
圣凡同修念彌陀
圓機風與溪相答
妙義人同石共談
飛峰一動不如一靜
念佛求人不如求己
輔正摧邪教承大覺
振威顯圣德副群心
未出山時一寒至此
飛來峰下有亭翼然
尚有熱心肯與人共冷
何堪退步甘讓峰飛來
在山本清泉自源頭冷起
入世皆幻峰從天外飛來
利欲紛馳腳下安知萬丈壑
偷心未盡眼前聽取一聲雷
泉在山中自是清流甘冷落
峰高世外孰從飛去悟來因
近壑定禪心泉水出山猶自冷
煙云空變態峰巒何處更堪飛
鷲峰從天竺飛來乃生成佛地
鹿苑弘泉唐施濟為汲引圣湖
山水多奇蹤二澗春淙一靈鷲
天地無交換百頃西湖十里源
菩薩也具熱腸泉水何嘗著意冷
世界分明實地此峰怎見是飛來
泉水澹無心冷暖惟主人翁自覺
峰巒青未了去來非佛弟子能言
本來妙好威儀幻成珠飾雙纓莊嚴法相
如此婆娑世界仗著金剛一杵掃蕩群魔
布袋無雙破顏垂笑爾等莫待龍華三會
法門不二大腹能容來人全憑念佛一心
佛闡發無邊看我伲袒腹露胸終歸一笑
峰飛來何處愿人們下心低首普渡眾生
勝境重新門前峰列如屏未必飛來不飛去
優游若昔享畔水清可掬漫論泉冷與泉溫
發十二誓愿起沉疴廣濟良方塵界均沾法雨
閱六千春秋逢盛世重興凈土靈山復現慈云
峰從天外飛來見一線光明萬壑松濤開覺路
泉自石邊流出悟三生因果十方花藏證根源
藥師如來大愿發十二教循遵禮苦行修善果
琉璃世界尊經誦卌九虔誠念拜暫求得再生
自離兜率天宮只因護演宗風瑜珈論說傳東土
指點善才童子若要參尋佛果毗盧樓閣在南中
苦海駕慈航看出沒眾生有登彼岸有溺深淵百千萬劫憑緣法
善門呈寶相發菩提宏愿或現宰官或為童子五十三參證佛心
古德此安禪似岳鎮西湖看庭前樹老陌上花新衲僧莫道閑機境
林神常奉足喜法流東土任獅子嚬呻象王蹴踏游人只認好溪山
悟道一念自開懷圓舒八臧之奇是謂因意而發意似檀孕檀枝大慈悲門
笑到盡頭難開口橫吞五乘之粹方知從心而出心猶蘭生蘭葉多歡喜天
笑到盡處難開口橫看五乘之辭方知從心而出心猶蘭生蘭葉多歡喜地
悟道一念自開懷圓舒八臧之奇是謂因意而發意似檀孕檀枝大慈悲門
笑到盡處難開口橫吞五乘之粹方知從心而出心猶蘭生蘭葉多歡喜地
悟道一念自開懷圓舒八藏之奇是謂因意而發意似檀孕檀枝大慈悲門
寶坊閱千載常新樓閣喜重開依舊前臺花發清夜鐘聞東澗水流南山云起
勝境數西湖第一林泉稱極美試看駝峴風高鷲峰石峙龍泓月印猿洞苔斑
著作集名流好事學當年白傅
文章留慧業賞音俟后世揚云