漫步峨眉山道

遍訪圣山禪院

你是否注意過古寺前

屋檐下的一幅幅楹聯?

楹聯是中國文化遺產中的一顆明珠不僅是人民群眾喜聞樂見的傳統文學形式更在千年傳承中成為國人必不可少的文化習俗作為中國楹聯的寶庫峨眉山有著豐富的楹聯作品為了繼承和發揚我國的優秀文化遺產我們將分期帶來峨眉山的楹聯作品與大家一起同賞共析

報國寺，入山的門戶，是游覽峨眉山的登山起點。寺廟不僅紅墻圍繞，偉殿崇宏，香煙裊裊，磬聲頻傳。而且，楹聯數量為全山之最。如：“見了便做，做了便放下，了了有何不了；慧生于覺，覺生于自在，生生還是無生。”“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人無所不容。”

本期峨博君為大家帶來報國寺部分楹聯賞析。

一進山門看到的就是

獨思喻道，

敷坐說經。

楹聯之妙，不在其長短，關鍵在于內涵。尤其是像此聯涉及到佛經之范疇，可謂“短小雋永者”絕妙之處，古拙樸實，一語天然，堪稱楹聯之上乘者。

上聯：“獨思”本小乘中的聲聞、緣覺的境界。眾所周知，小乘偏于自度，大乘不僅自度而且還要度人。所以，小乘往往聞山林水響，頓思苦空無常無我，作是思維，速求寂滅，佛常喝為“焦芽敗種”專為利己，不如大乘愿力，心存普利?！坝鞯馈蓖ㄟ^自悟得到解脫。正如“聲聞乘三生”得阿羅漢極速者，經三生:第一生植順解脫分之善，第二生植順決擇分，第三生入于見道。乃至得阿羅漢果。無更較此為速者。俱舍論二十三曰:“極速，三生，方得解脫。......”換言之，就是佛學講的“獨覺”之境界。又稱緣覺。謂無佛之世，修行功成，自己覺悟緣起之理者?！毒闵嵴摗し謩e世品》:"言獨覺者，謂現身中離稟至教，唯自悟道，以能自調，不調他故。"對此，趙樸初先生《僧伽和佛的弟子》說得更清楚。文曰:"在沒有佛法的時代，有人獨自悟到緣起之理而得到解脫，但他不能把自己悟到的真理說出來，這種人叫做獨覺。"

下聯：“敷坐”源于《金剛經》中的“敷座而坐”。文曰：“世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐?！睘楹巍督饎偨洝芬獙Ψ鹜由钣腥绱思氈碌拿枋?，就連洗腳的環節也要寫出來呢？這里一定是有所譬喻而包含的深意?！笆雷鹗硶r，著衣持缽，入舍衛大城乞食”：世尊食時，喻應劫入世，化度眾生；著衣持缽，衣喻莊嚴，缽喻方便；入舍衛大城乞食，喻行相，喻當作所作?！坝谄涑侵?，次第乞已，還至本處”：喻所作已辦。“飯食訖，收衣缽”：涅槃寂靜，涅槃妙德，就連莊嚴與方便也不應執取。“洗足已，敷座而坐”：足者，行相也；洗足已，離諸行相也。又足者，經行之法也。似有所行，而實無所行。如來者，無所從來，亦無所去。敷座而坐者，于所依憑，不即不離，如如不動。又敷座而坐者，三昧也，于三有中，不落三有。知一切法，得成于忍。

總之，上聯談小乘之自悟，為獨自悟到緣起之理而得到解脫；下聯談大乘之利人，如佛陀一般敷座與諸大眾，解說妙法。

一合相，

兩足尊。

報國寺七佛殿佛龕上的左右二匾,實為全國少見的三字短聯，是峨眉山最短的楹聯。

“一合相”語出《華嚴經大疏演義鈔》:“一合相者，眾緣和合故。攬眾微以成于色，合五陰以成于人，名一合之相”。相字與像通。佛家認為，世界是由若干微塵聚合而成的一種現象，稱之為一合相。樂山烏尤寺大雄殿外有類似一聯:“坐微塵里，轉大法輪”，其大意是釋迦牟尼身居世界，傳揚佛法。

“兩足尊”中的兩足，是智足和慧足。佛家說，達到智、慧兩足的思想境界，即成為人所共仰的佛(即圣人)了。盡管佛學對“智慧”二字的疏解，與通常漢語的釋意有許多不同之處，但總的來說，還是指人們普遍具有的辨認事物美丑、判定是非善惡的能力。

七佛殿一聯的大意是說:按佛家的說法，釋迦牟尼是“微塵聚合的世界”的圣人、賢哲。

天府今成真天府，

峨眉秀甲舊峨眉。

袁學方 攝

1983年5月，中國文學藝術界聯合會副主席，著名文學家、劇作家陽翰笙從北京到樂山參加郭沫若學術研討會，會議期間抽空游覽了峨眉山，在報國寺里題寫了上聯。

歷史上常常稱謂自然條件優越、地理形勢險固、物產富饒的地方為天府?！稘h書?張良傳》:“金城千里，天府之國”。漢代的關中，包括秦嶺以南的漢中、巴蜀在內。秦昭王時李冰任蜀郡行政長官，他興水利，重生產，領頭開鑿了聞名世界的農田水利灌溉工程一都江堰，使蜀地出現了“世平道治，民康物阜”的盛世景象，成都平原成為沃野干里的稻海，不知饑饉的天府。四川古稱“天府之國”就是這么來的。

關于“峨眉秀甲天下”的概評，最早是魏晉時期從印度來我國的高僧寶掌和尚說的。他盛贊峨眉山“高凌五岳，秀甲九州，震旦第一山也”! (《峨眉山志》)“秀甲九州”自然就是“秀甲天下”了。如此看來，這個評價至少有千多年的歷史了。

昆明大觀樓孫髯翁的180字長聯名聞遐邇，今人劉君照先生所撰報國寺長聯也是180字，其內容和氣魄可與之相伯仲。聯云:

海拔越三千，高凌五岳，碧嶂蒼巒，兜羅艷艷映重霄。看蘿峰晴云，靈巖疊翠，象池夜月，白水秋風;裊裊晚鐘消俗慮，蒙蒙曉雨潤洪椿。勝跡任遨游，快賞大坪霽雪，樂聽雙橋清音，休忘卻仙峰探九老，金頂覽祥光，盡將峨眉十景收眼底。崢嶸逾萬紀，秀絕瀛寰，霞披彩錯，瑞靄縹縹縈嶺際。溯楚狂歌鳳，蒲髯追鹿，真人煉丹，涪翁習靜;皇皇功德郁楠林，赫赫神弓誅蟒孽。道場仰斯慕，欣誦子昂感詩，細研蔣史山志，須長詠太白半輪秋，石湖廣行山紀，會當天下名山注心間。

余進 攝

上聯描述了峨眉山雄奇秀麗的風光,囊括了著名的峨眉十景:蘿峰晴云、靈巖疊翠、象池夜月、白水秋風、圣積晚鐘、洪椿曉雨、大坪霽雪、雙橋清音、九老仙府和金頂祥光。兜羅，梵語，樹名，所生絮為兜羅綿，這里代指云海。峨眉憎人稱云海為“兜羅綿世界”。下聯追溯了峨眉山的悠久歷史，將名人軼事、民間傳說擇要敷列。

聯文作者劉君照(1908~1989 年)，1934 年畢業于四川大學教育系，從教四十年，桃李盈門。他生于峨眉，長于峨眉，施教于峨眉，會校點其兄劉君澤先生所撰《峨眉伽藍記》，對峨眉的掌故了如指掌，所以信手拈來，盡成珠璣。全聯精練透辟，文采斐然，內容豐富，用典準確，興味醇雅，境界開闊，有如一篇體裁新穎、文情并茂的導游簡介。今已刻石豎于報國寺中。

由于聯文典故甚多，茲將聯意淺達于下:

峨眉山海拔超過三千米，高出五岳之上，碧綠的山峰、蒼翠的山巖巍然聳立，連綿的云海艷映重霄。看蘿峰嶺上云繚霧繞，靈巖四周翠巒重疊，洗象池夜月朗朗，萬年寺秋風爽爽;圣積寺夜晚的鐘聲雄渾悠揚，令凡俗雜慮煙消云散;洪椿坪清晨的雨霧一片迷蒙，使古剎山林更為幽潤。這名山之中有多少勝景可供你遨游，快去欣賞大坪嶺銀色的雪景吧，快去聆聽雙飛橋下悅耳的流水聲吧，別忘了到仙峰寺旁探訪九老仙府，再登上峰巔金項瞻仰奇妙吉祥的佛光，把峨眉十大美景全看遍。

高峻挺拔的峨眉山已經有千萬年的歷史了，它那雄秀的景色天下無雙，到處云蒸霞蔚，瑞靄盈盈。追念往昔，春秋時代楚國狂人陸通在此隱居，留下了遺址歌鳳臺;漢代的蒲公曾經追尋仙鹿到了峰頂，竟然看到普賢顯像;唐代醫藥學家孫思邈在牛心寺后煉過仙丹，宋朝詩人黃庭堅也曾在中峰寺里習靜悟禪;別傳和尚廣植楠木，郁郁成林，功德無量;明果禪師的神箭誅除惡蟒，挽救了許多道士。這里是令人仰慕的普賢道場，讓我們放聲朗誦陳子昂的《感遇》詩吧，認真地研究蔣超的《峨眉山志》吧，還要長詠李白的著名詩句“峨眉山月塵輪秋”，細讀范成大的《峨眉山行紀》，一定要將這天下名山注融心間！

“雙遺產”名山——峨眉山

歷史悠久，文化涵容豐富報國寺中除了以上介紹的這些還有很多著名的楹聯若有天來這里，定要細細品讀