茫茫人海，相識即有緣
被土地爺懲戒的訟師
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清朝雍正年間，有一個訟師（相當于今天的律師）名叫李某，他老家在寧波鄉(xiāng)下，為了工作方便，他在杭州十三灣巷，租了一個公寓居住。
這一天，李某在朋友家喝酒喝多了，回來的時候路過一座土地廟，醉醺醺的李某，居然在土地廟前面撒了一泡尿。
第二天早上，李某醒了酒，他想起了昨天晚上的無禮行為，心里很是后悔。因為他擔心自己在土地廟前小便，土地爺會生氣懲罰自己，讓自己打不贏官司。
于是他來到土地廟前面，跪下對土地爺?shù)乃芟裨S愿說：“如果土地爺您不怪罪我，保佑這次我為別人打官司，能夠獲得勝利，事后我就買一只豬頭，前來道歉還愿?！?/p>
幾天之后，李某幫人打官司，果然贏了官司，得了一筆不少的酬金。李某很高興，在酒店慶祝，結果又喝了一個酩酊大醉。
喝大了的李某，又開始發(fā)酒瘋了，他搖搖晃晃地到熟食店買了一只鹵豬頭，然后來到了土地廟前面。
李某將豬頭放在土地廟的神案上，指著土地爺大聲說：“你這土地爺不行啊，我答應給你買一個豬頭上供，你才讓我打官司獲勝，你這明擺著是收受賄賂，我要到城隍廟去告你。”
說完之后，李某放下豬頭，氣呼呼地離開了。當天晚上，李某做了一個夢，他夢見了土地爺對他說：“你在我面前撒尿，我并沒有怪罪你；至于豬頭，也是你自己要買的。你自己買了豬頭，又說是我收受賄賂，還說要到城隍爺那里去告我，你真的以為我沒脾氣嗎？你如此狂悖無禮，明天你一定會挨二十大板，到時看你還狂不狂！”
第二天，李某醒來，對夢里土地爺說的話記得一清二楚，他心里有一些忐忑，決定當天不出去了。因為不出去，就不會惹事兒，不惹事兒就不會挨板子。
就這樣，李某果然在家里待了一天，到了晚上，他酒癮難耐，走到街上去喝酒，喝完酒他很高興，因為感覺自己不用挨板子了。
誰知往回走的時候，和一個人撞了個滿懷，對方被他撞得坐到了地上。李某定睛一看，嚇了一跳，原來對方是縣令的小舅子王某。
王某也喝醉了酒，被李某撞倒之后，感覺沒了面子，命令兩個手下，將李某按倒在地，自己找了一片木板，狠狠打了李某二十板子，然后揚長而去。
李某被打之后，想起了夢里土地爺對他說的話，不由得苦笑說：“看起來，人不能言而無信，更不能太狂，否則該挨得打，是無論如何也逃避不了的。
所謂“土地”，即福德正神
所謂“土地”，即福德正神，在古代神話中專指管理一小塊地面的神靈。因其為里社之主，所以又稱“社神”。社神原本是自然神，天下君主臣民，皆得對土立社，以祈福報功。《詩經(jīng)·小雅·甫田》說:“以我齊明，與我犧羊，以社以方。”這里所說的“社”，指的就是土地。清代瞿灝《通俗編·神鬼》說:“今凡社神，俱呼土地?！?/p>
漢代王允所著《論衡·解除》中，則有這樣的說法:時間繕治宅舍，鑿地掘土，功成事畢，解謝土神，名曰“解土”。古代大多將土地神稱作“社公”；近代以來，民間多稱“土地公公”。
舊時民間以土地公公為祭祀之神，為的是求年豐歲熟。土地生長莊稼，人們賴它而生存，把土地奉為神明，也就順理成章了。
明代郎瑛《七修類稿》記載有這樣一個傳說:“太祖常微服出行，遇到一個監(jiān)生，在酒家一起飲酒。無奈坐位已滿，到處看了看，只有土地神的座位。太祖于是把神像移到地上說:‘暫且把座位讓給我吧！’和監(jiān)生兩人對飲，問監(jiān)生:“你是哪里人？’監(jiān)生說:‘重慶人?！婢统隽藗€對聯(lián)說:‘千里為重，重水重山重慶府。’監(jiān)生對:‘一人成大，大邦大國大明君。’太祖非常高興。他們走后，酒店老板又把土神請到原來的座位上。當天晚上，酒店老板就夢到土地神說:‘皇帝命令我不可上坐?！谝苫螅吐犅劤髡僮蛱祜嬀频谋O(jiān)生，還封了官職給他。這才明白昨天的另外一個客人是太祖微服私訪。所以現(xiàn)在天下的土地神，多坐于下?！边@個說法雖然不足為憑，但可知土地神的地位是較低的，而且對人間的皇帝還誠惶誠恐。
與城隍一樣，各處土地神也都不是同一位神靈，大多以人鬼升任。如陳確庵《尉遲土地廟序》所說:“社以祀山林川澤原隰之神，謂之‘地祇廟’，以祀先代之有功德者，謂之‘人鬼’。今土地廟乃有陸宣公、子胥、武侯、衛(wèi)公之稱，則合地人鬼而一也?！?/p>
道觀古代文獻中，關于土地的記載屢見不鮮。最早被奉為土地神的，大概算是三國時期的蔣子文了。東晉千寶的《搜神記》記載:
蔣子文是后漢人，被亂賊所殺，三國時復活于孫權統(tǒng)治下的吳國，他告訴舊時的屬下說:“我是此地的土地神，愿為百姓造福，但一定要為我造一座廟，否則將大禍臨頭。”當年果然出現(xiàn)了瘟疫。隨后，蔣子文又接連制造了幾起災禍，鬧得人心惶惶。孫權不得已，只好為蔣子文造了廟，還將鐘山改名為蔣山，從此當?shù)夭盘綗o事。
宋代洪邁說烏鎮(zhèn)普凈寺的土地神，乃是梁朝文學家沈約。元代脫脫在《宋史·徐應鑣傳》中說:杭州太學的土地神，乃是宋代民族英雄岳飛。此外，古代翰林院和吏部所祀的土地，相傳是唐代文學家韓愈。
“袍烏帽，裝扮白發(fā)翁”的土地神，都是沒有確實姓名、只是大眾化的土地“標準像”。土地神一般都塑得面目和善慈祥，是一種令人尊重、信賴的長者形象。土地神旁塑有一老婦人，俗稱“土地奶奶”或“土地婆婆”。
道教襲用民間的信仰習慣，亦祀奉土地。據(jù)《道門定制》說，道教齋醮的諸神中，有太社神、太稷社、土翁神、土母神等。民間所說的土地公公，實際上也包括在內了。但其地位低下，權利有限，身份是村舍保護神，職掌土地行政，能夠管理的只是很小一塊區(qū)域；民間習俗雕塑、繪畫的土地神，大都右手掌杖，左手執(zhí)元寶，“白發(fā)知公老，黃金賜福人”，顯示其兼理財務；據(jù)說土地神也佐理死魂引渡事項，因此是一位集地政、財政、法政于一身的地域主管。
土地廟前有趣的對聯(lián)
土地廟雖然簡陋，廟前有些聯(lián)語卻十分貼切，口吻十分有趣，頗可玩味、欣賞，試舉幾例：
河南南陽某土地廟有一對聯(lián):
“噫，天下事，天下事；
咳，世間人，世間人。”
陳桐階在某土地廟題有一聯(lián):
“并從橫肱，少是夫妻老是伴；
正立拱手，你燒紙錢我燒香?！?/p>
有些土地廟的聯(lián)語留有時代痕跡，試舉兩例：
辛亥革命勝利不久，湖南長沙某土地廟有一對聯(lián):
男女平權，公說公有理，婆說婆有理；
陰陽合歷，你過你的年，我過我的年。
建國前夕，四川重慶某土地廟有一對聯(lián):
婆婆莫擦摩登紅，謹防特務打主意；
公公要留絡腮胡，免得保長抓壯丁。
現(xiàn)在的還有：
打工賜給搖錢樹，
居家贈送聚寶盆。
有些土地廟的聯(lián)語留有行業(yè)特征，試舉兩例四川瀘縣土地祠戲臺有一對聯(lián):
你看那些人，一出場便裝模作樣；
我愛這場戲，到頭來是教愚化賢。
某青樓巷口土地廟有一對聯(lián):
這一街全都賣笑；
我二老從不出聲。
奉祀土地神的大小祠廟社龕林立，以供善男信女虔誠致祭。
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