來源頭條作者:滄浪讀詩會

做人當學(xué)曾國藩。

梁啟超評價曾國藩“立德、立功、立言三不朽，成就震古爍今”?？v觀曾國藩的一生，他辦團練，統(tǒng)帥軍隊，辦洋務(wù)，聚攏人才，治學(xué)修身，終成一代圣哲。曾國藩為何能取得如此成就？他在做人、做事、治學(xué)等方面有哪些優(yōu)點值得我們學(xué)習(xí)借鑒？

文中所列舉的曾國藩撰寫的四副對聯(lián)，可以給你答案。

清朝末年，文人除寫詩之外，最喜歡撰寫對聯(lián)，曾國藩也是如此，在北京為官時期，士林中就有“包做挽聯(lián)曾滌生”的說法。曾國藩也喜歡將自己的思考和人生經(jīng)驗撰寫成聯(lián)，他的聯(lián)多率直隨意，通俗曉暢。

雖然如此，曾國藩的對聯(lián)卻含義卻深刻，發(fā)人深省，飽含他的人生智慧。

△王和尚讀書：曾國藩的人生智慧

1.大處著眼，小處著手；群居守口，獨居守心。

曾國藩《挺經(jīng)》第二章即談“立志”，他說：君子有高世獨立之志，“大處著眼”，即做事要高瞻遠矚，不要貪圖眼前利益，所謂“風(fēng)物長宜放眼量”即是此意。曾國藩認為：成大事者，首先要有志氣，其次要有見識，第三要有恒心，“三者缺一不可”。而“小處著手”，就要有恒心，從細微處著手，如此才能不斷修養(yǎng)身心，而避免“眼高手低”。

上聯(lián)所談的是“做事之道”，而下聯(lián)則重點談“做人之理”。

“群居守口”，即與人相交，要謹言慎行，善于聆聽而不要輕易發(fā)表意見。曾國藩曾告誡朋友說“禍患生于舌端筆端”，以言取禍的事例，史不絕書?？鬃臃Q贊顏回“終日不違如愚”，就是“群居守口”的絕佳代表。

△王和尚讀詩：曾國藩為何注重立志？

獨處時，則要守住自己的本心，曾國藩認為人要“自省而斂抑”，“慎獨則心泰”，所謂慎獨，即遏欲而不忽隱微，要遏制自己的私欲，任何細微之處都不可放過，如此“內(nèi)省不疚，故心泰”。

曾國藩承繼儒家道統(tǒng)，自然在內(nèi)心修養(yǎng)上很下功夫，在做事上，他從大局著眼，而從小處出發(fā)，“不積跬步無以至千里”；在做人上，他則注重個人修養(yǎng)，推崇慎獨，不斷內(nèi)省，只有不斷反思自己，心境會清明，還智慧以本來面目。

△王和尚讀書：曾國藩的堅忍硬骨頭

2.養(yǎng)活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。

曾國藩以“堅忍”聞名于世，他曾在“家訓(xùn)”中說：倔強二字，卻不可少，功業(yè)文章，皆須有此二字貫往其中。

1858年，曾國藩及其統(tǒng)帥的湘軍正在與太平軍鏖戰(zhàn)，曾國藩在《挺經(jīng)》中說“當豎起骨頭，竭力撐持”。所謂“撐起兩根窮骨頭”，即咬定牙關(guān)，竭力支撐，絕不懈怠，絕不妥協(xié)。

對于做事，曾國藩提出三點：明強、堅忍、勇毅。

明強即自立自強，“挺然獨立不畏強御”之倔強，孟子所謂“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，即是剛強勇猛的銳氣。

△王和尚讀書：堅忍耐煩，是人生大智慧

所謂“堅忍”，即處難若易，臨易似難，于人情所不能挺立之處挺過去，人情所不能忍耐之處忍過去，所謂“打脫牙活血吞”即是這種堅忍不拔的韌勁和霸悍之氣。

所謂“勇毅”，即在挫折中，在困頓中要堅持下來，孔子說“士不可以不弘毅”，即要有宏大的志向和堅毅的品質(zhì)。

但是，如何才能做到“撐起兩根窮骨頭”呢？關(guān)鍵在于上聯(lián)“養(yǎng)活一團春意思”。

所謂“春意思”即胸中要有浩然之氣，有生機有活力，積極樂觀的胸懷和志氣。而“養(yǎng)活”就是要涵養(yǎng)身心，培養(yǎng)心中之正氣和勇氣，如此才能“撐起兩根窮骨頭”。

只要內(nèi)心強大，就能戰(zhàn)勝一切；想要內(nèi)心強大，要修養(yǎng)身心，做到“無欲則剛”。

△王和尚讀書：曾國藩的超然境界

3.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩；雖逆境亦暢天懷。

清朝同治三年，曾國藩給九弟曾國荃寫信說“小心安命，埋頭任事”。曾國藩做人做事非常謹慎，他勸誡兄弟要“極盛時預(yù)作衰時設(shè)想”，這既是“生時不忘地獄”之意。在順遂的表象下，必定潛藏著危險，如果不謹慎小心，就會埋下隱患。

明朝王陽明因撲滅寧王朱宸濠叛亂，被封為“新建伯”，他的父親王華曾告誡他說“盛者衰之始，福者禍之基”，就是提醒他不要驕傲自滿，要心存謹慎，居安思危。

在順境中要戒驕戒躁，在逆境中應(yīng)該怎樣呢？這就是下聯(lián)所表達的深意。

△王和尚讀書：孟子的浩然之氣

曾國藩非常欽佩蘇軾的豁達灑脫，他說“念古人胸次瀟灑曠遠，毫無渣滓，何其大也！”蘇軾在被貶謫時，能夠安然自樂，瀟灑不拘，在逆境中也能保持樂觀積極的心態(tài)，這就是“雖逆境亦暢天懷”之意。

曾國藩曾說“天下事一一責(zé)報，則必有大失所望之時”。能做到坦坦蕩蕩，心無芥蒂，即便在逆境中也能舒暢自如，就會“陶然有余歡”。不刻意追求回報，只須“埋頭做事”，自然不會失望，更不會因坎坷困頓而停下前進的腳步。

值得一提的是，這幅對聯(lián)，是曾國藩晚年所撰，可概括其一生的經(jīng)歷與向往，值得敬佩！

△王和尚讀書：曾國藩的儒家情懷

4.不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘。

這副對聯(lián)講的是曾國藩的治學(xué)之道。

曾國藩在年輕時期對儒學(xué)用功甚深，尤其用心鉆研程朱理學(xué)。程朱理學(xué)講究“存天理，滅人欲”，即要涵養(yǎng)身心，堅定志向，從時時事事出發(fā)反躬自省，身體力行。曾國藩著名的“日記”即是他不斷反省檢討自己的明證。

曾國藩認為：讀書之志，須以困勉之功，志大人之學(xué)。大人之學(xué)即“大學(xué)”，它既注重個人道德修養(yǎng)，也為后代儒生提供了遠大的目標，即“修身、齊家、治國、平天下”。而“大學(xué)”的基礎(chǔ)即是立志，要做“圣賢”，而絕不做“禽獸”，所謂“禽獸”即不知禮義，不修德行之人?！睹献印罚簾o父無君，是禽獸也。

△曾國藩對朱熹學(xué)說深有體會

因此，曾國藩將“圣賢”與“禽獸”對比，就是給自己指明了方向，要在“立言、立德、立功”上下功夫，做出一番事業(yè)，成就一代賢哲。

但是應(yīng)該怎樣做成“圣賢”呢？曾國藩說：但能日新又新，百倍其功，何患不變化氣質(zhì)，超凡入圣。也就是說，要努力耕耘，不好高騖遠，不貪圖成功，一心努力去做，自然就會水到渠成，成為圣賢。

須從耐煩二字痛下功夫，這是曾國藩治學(xué)理事的訣竅?！拔ㄇ诳梢陨鳌保ㄓ信Ω?，耐得煩，用力勤，自然能夠修養(yǎng)好身心，達到超凡入圣的境界。