“飲其流者懷其源，學其成時念吾師”，那一個個尊師的故事無不飽含著深厚的師生情誼。

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自古以來，尊敬師長的故事便為人們所稱道。在中國古代，有許多老師為學生無私地傳道授業，那是一種“隨風潛入夜，潤物細無聲”的默默奉獻。這些德高望重的老師廣收門徒，桃李滿天下，春暉遍四方，而那些弟子和學生則牢記老師的教導，沐浴著老師的恩澤。他們虛心求教，那是一種對老師“仰之彌高，鉆之彌堅”的贊嘆；他們結廬守孝，立雪程門，用古人獨特的方式演繹著一幕幕尊師的千古佳話。

結廬墓旁 尊師第一人

孔子是中國古代著名的教育家和思想家，他開創了儒家學派，影響了中國兩千多年，被后世譽為“圣人”。公元前551年，孔子誕生于魯國的陬邑（今山東曲阜），他出生不久父親便離世，因此孔子小時候過著“吾少也賤”的貧困生活。長大后，孔子做過管理倉庫和放牧的小吏，一直不得志。30歲之后，孔子覺得自己學有所成，形成了一套自己的獨立思想，于是就開始招收門徒，并開創了中國歷史上第一所私學。慢慢地，許多人慕名而來，想拜孔子為師，以致門庭若市，弟子的數量“蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”。而在這些弟子中，一位被譽為“儒商始祖”的弟子在孔子去世后結廬墓旁，守孝六年，被稱為尊師的楷模，他便是孔子的杰出弟子子貢。

子貢名叫端木賜，是衛國人，子貢是他的字。子貢有雄辯之才，曾在魯國和衛國為相，孔子對他評價很高，曾稱贊他是“瑚璉之器”，“瑚璉”就是夏商時期祭祀時用來盛放黍稷的尊貴器皿。后來子貢棄官從商，成為孔子弟子中最富有者。在記載孔子及其弟子言行的圣賢書《論語》中，就有許多子貢和孔子的精彩對話。有一次，子貢向孔子詢問做人的道理，子貢問：“貧而無諂，富而無驕。何如？”孔子回答說：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！甭牭嚼蠋煹幕卮鸷?，子貢又補充說：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’。其斯之謂與？”子貢在這里提到的詩句出自《詩經·衛風·淇奧（yù）》，這是一首贊美君子的詩，詩一開篇便贊美道：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。意思是淇水彎彎，綠竹修長，文雅的君子像制造器物一樣，切磋琢磨。聽到子貢這番言論后，孔子喜出望外，十分高興地說：“賜也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者”。意思就是：端木賜啊，我可以和你談論《詩經》了。告訴你一件事，就可以推知另一件事。由此可見，他們的師生關系是何等的融洽。

▲ 孔子去世后，眾弟子在此守墓3年，唯獨子貢又守墓3年。后人為紀念此事，建屋3間，立“子貢廬墓處”碑一座，以示紀念

魯哀公十六年（公元前479年），一代圣人溘然長逝?？鬃尤ナ罆r，子貢正在南方，當他聽到這個噩耗后，就立即帶著南方特有的一種叫作楷木的樹種回到了曲阜，種在了孔子的墓前。后來，楷木活了下來，并在曲阜大量生長。在今天的曲阜孔林中，尚留有子貢自南方移植到曲阜的楷木，如今只留有部分樹干，前有康熙皇帝手書的御碑，題“子貢手植楷”?？鬃铀篮?，他的弟子們悲痛不已，便一起為孔子服喪三年，最后含淚相別而去，而獨有子貢在孔子的墓旁搭了一座茅廬，虔誠地為孔子守墓，這一守便是六年。他們師徒情深，而子貢的尊師之誠，更是中華民族尊師重道的第一楷模。

程門立雪 美德傳百世

《程門立雪》是人們耳熟能詳的尊師故事，在中國甚至在世界上都廣為流傳。宋熙寧九年（1076年），有著“神童”之譽的福建將樂縣人楊時一路北上，來到了京師汴梁，因考中了進士，一時名滿天下。當時，河南大儒程顥和程頤兩兄弟在潁昌講學，以致“河、洛之士翕然師之”。求學心切的楊時為了能夠在程門聆聽教誨，于是辭官不做，以師禮拜見了程顥，二人“相得甚歡”，楊時也學到了不少儒家絕學。當楊時準備南下回家時，程顥將他送出很遠，并看著他的背影說：“吾道南矣！”四年后，程顥病逝，楊時為他設立靈位，時時哭臨，并記掛著遠在洛陽的程頤。

▲ 《程門立雪》是人們耳熟能詳的尊師故事

宋元豐八年（1085年），神宗病死，哲宗即位，廢除了王安石的新法，恢復舊制，并起用守舊派的司馬光為宰相，一時間守舊派登上了北宋政治的舞臺。而作為守舊派的程頤，得到了司馬光和呂公著的提攜，被朝廷任命為崇政殿說書，由一介寒士一躍而成為帝師。不久，程頤因卷入洛蜀黨爭，先是遭貶官免職，后又被放歸故里，洛學也不為所重。程頤心情十分郁悶，便歸隱洛陽。宋哲宗元祐七年（1092年）的臘月，楊時得知程頤的境遇后，便從將樂縣出發，繞道河南河清縣，與在此任知縣的好友游酢一道前往洛陽探望程頤。時值隆冬，寒風凜凜，楊時和游酢來到洛陽程頤的家，可不巧的是，程頤正好在嵩陽書院講學。于是，他們又來到了位于登封的嵩陽書院，可當他們到達時，程頤已經離開了?？粗焐淹?，他們只好在此住了一夜。第二天拂曉，他們加緊腳步，匆匆返回洛陽，又來到程頤的住處。此時，程頤正在暝坐，為了不打擾先生，楊時和游酢在程頤旁邊“侍立不去”。程頤醒來后，看到他們垂手而立，恭敬有加，便說：“賢輩尚在此乎？”因為天色已晚，便請他們在家里休息。等他們出門看時，漫天大雪，而“門外雪深一尺矣”。楊時也因立雪尊師之事被時人所重，后來，“四方之士不遠千里從之游”，并稱楊時為“龜山先生”。

到了元代，詩人謝應芳有感于此事，便寫了一首詩贊曰：“卓彼文靖公，早立程門雪。載道歸東南，統緒賴不絕?！睏顣r載道南歸，開創閩派，將二程的學問發揚光大，他也成為一代名儒。明代的福建右參政任正也深感楊時尊師重道，于是寫了一首《龜山弦誦》：“立雪程門楊夫子，城陰書室臨野水。至今后學仰師模，弦誦八閩聲不已”。楊時的事跡被人稱頌，成為后世尊敬師長的楷模，正如理學大家朱熹所說：“先生之德，百世所師”。

春蠶吐絲 桃李滿天下

中國古代有不少尊師重道的故事，也流傳下來許多贊美老師的名篇佳句，直到今天還被人們競相傳誦。

羅隱是唐代有名的詩人，他曾寫過許多膾炙人口的諷刺詩。唐大中十三年（859年），26歲的羅隱從浙江老家來到了京師長安，準備考取進士。然而，他考了十次都名落孫山，因此他對科舉考試十分失望。有一天，心中苦悶的羅隱走到郊外，看到田間人們辛勤勞作的身影，又想到那些不勞而獲、尸位素餐的官員，于是寫下了七言絕句《蜂》：“不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？”蜜蜂辛苦采蜜，卻不知為誰辛苦，意在諷刺的羅隱絕不會想到，這首詩到后來變成了贊美老師的佳作，那一位位辛勤授課的老師就是他筆下不知疲倦的蜜蜂。

裴度是唐代中期著名的宰相，他在文學上主張“不詭其詞而詞自麗，不異其理而理自新”。裴度是山西聞喜縣人，唐貞元五年（789年）考中進士。唐憲宗即位后，裴度官拜中書舍人、御史中丞等職，極力支持憲宗削弱藩鎮割據勢力。但不久，宰相武元衡被藩鎮勢力刺殺身亡，裴度也被刺傷。其后裴度接替武元衡為相，率領諸軍平定了淮西之亂。裴度堅持與權奸、宦官及藩鎮割據勢力作斗爭，并輔佐憲宗平定了吳元濟和李師道之亂，實現了“元和中興”。他堅持治理國家要任用賢才，為相二十余年間，推薦了李德裕、李宗閔、韓愈等名士，并重用李光顏、李愬等名將，史稱其“出入中外，以身系國之安危、時之輕重者二十年”，被時人比作郭子儀。之后，裴度歷仕唐穆宗、敬宗、文宗三朝，幾次入將拜相，最終官至中書令，因此人們稱他為“裴令”。晚年，裴度在東都洛陽生活，與白居易等人詩詞唱和。有一次，白居易為裴度寫了一首《奉和令公綠野堂種花》：“綠野堂開占物華，路人指道令公家。令公桃李滿天下，何用堂前更種花。”“綠野堂”就是裴度的堂名，裴度一生任人唯賢，獎掖后學，因此門生故吏遍及天下，正如白居易所說“桃李滿天下”。后來，“桃李”也就成了學生的代稱。

晚唐時期，著名詩人李商隱寫了一首七言律詩《無題》，其中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”后來成為了贊美老師的名句。清代詩人鄭燮寫過一首《新竹》：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池?！编嵺凭褪青嵃鍢颍眯轮窈团f竹比喻師生關系，形象而生動。

“鶴發銀絲映日月，丹心熱血沃新花。”古往今來，那些無私奉獻的老師們默默耕耘，他們像蜜蜂，他們是舊竹，他們即使變成了落花也不忘變作春泥，為一朵朵新花提供營養。而那些尊敬師長的學生們，更是用行動譜寫了一首首尊師的詩篇，傳承著中華民族的傳統美德。

文 / 余闖

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