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1、10 副智慧對聯(lián)1人生惟酒色機關(guān)，須百煉此身成鐵漢；世上有是非門戶，要三緘其口學(xué)金人。此聯(lián)選自清代金纓格言聯(lián)璧·接物。上聯(lián)的 “機關(guān) ”，指周密而巧妙的計謀。這里是說酒、色是人生的兩個關(guān)鍵問題，最易使人陷身，須要百煉此身成鐵漢才能經(jīng)受住考驗。下聯(lián)的 “緘”，是封閉， “三緘其口 ”就是緊閉著嘴，作者認為，塵世簡直是是非場合，要閉嘴不語學(xué)金人。 “金人 ”，出自漢代劉向說苑 ·敬慎： “孔子之周，觀于太廟，右階之前有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗。”上聯(lián)講節(jié)酒色，下聯(lián)講慎言語，二者皆 “養(yǎng)德養(yǎng)身之切要 ”。金代著名醫(yī)學(xué)家李杲曾在遠

2、欲篇說： “安于淡泊，少思寡欲，省語以養(yǎng)氣，不妄作勞以養(yǎng)形，虛心以維神，壽夭得失，安之于數(shù)，得喪既輕，血氣自然諧和，邪無所容，病安增劇？ ”趙樸初韻文集中有一聯(lián)，與此聯(lián)有異曲同工之妙，聯(lián)曰：持身同鐵漢；慎語學(xué)金人。2同聲相應(yīng)，同氣相求，同人共樂千秋節(jié)；樂不可無，樂不可極，樂事還同萬眾心。此聯(lián)是清末太原舉人劉大鵬為晉祠同樂亭題的楹聯(lián)， 亭建于乾隆初年， 取士庶同樂，百姓同樂之意。上聯(lián) “同聲相應(yīng)，同氣相求 ”，原謂樂聲相和，后比喻志趣相同者互相響應(yīng)。 “千秋 ”形容歲月長久。 “千秋節(jié) ”，始于唐玄宗， 為皇帝的誕辰（玄宗生于八月初五） 。唐會要 ·節(jié)日記載： “開元十七年八月五日，左

3、丞相源乾曜右丞相張說等，上表請以是日為千秋節(jié)。 ”宋代趙彥衛(wèi)說：“明皇始置千秋節(jié)， 自是列帝或置或不置。 ” 白居易策林一有 “樂人之樂，人亦樂其樂 ”，上聯(lián)末句即化用此語為 “同人共樂千秋節(jié) ”，表示千秋萬代同人共樂。整個上聯(lián)意謂志趣相同或氣質(zhì)相類的人，應(yīng)互相理解，精誠團結(jié)，求同存異，與天下人同樂。下聯(lián)的 “樂”，指快樂，歡樂。樂為長壽之源，故 “樂不可無 ”，但又 “樂不可極 ”，即喜樂、享樂不可過度。禮記 曲禮上： “志不可滿，樂不可極 ”，后指做事不可超出一定的限度。蘇轍說得好： “天下之樂無窮，而以適意為悅。 ”南朝宋范曄說： “有德之君，以所樂樂人；無德之君，以所樂樂身。樂人者其樂

4、長，樂身者不久而亡。 ”下聯(lián)即化用此語，意思是說，樂既不可無，也不可極，而且要把自己的歡樂與萬眾的歡樂聯(lián)系起來。 因為人的快樂， 獨樂不若眾樂， 只有能分享別人快樂，且以后天下之樂而樂的人，才是最快樂的人。3家坐無聊，亦念食力擔夫紅塵赤日；官階不達，尚有高才秀士白首青襟。此聯(lián)選自清人金纓格言聯(lián)璧。大意為：居家閑生煩悶， 應(yīng)想到靠勞力吃飯的挑夫在炎炎赤日中辛勞奔走； 職位不夠顯達，但還有才能卓越的優(yōu)秀人才到老仍是平民布衣。明人陳繼儒說： “人只把不如我者較量，則自知足。”清人沈復(fù)在浮生六記中則作了一番自勸自解的比較： “將啼饑者比，則得飽自樂；將號寒者比，則得暖自樂；將勞役者比，則悠閑自樂；將疾

5、病者比，則健康自樂；將禍患者比，則平安自樂；將死亡者比，則生存自樂。 ”凡事退一步想，可得自在之樂，唯知足者能常樂。4無求便是安心法；不飽真為卻病方。這是一副書齋聯(lián)。曾有人誤以為此聯(lián)為張之洞所撰，實際上比張之洞早出生 120 年的清代文學(xué)家袁枚在隨園詩話補遺卷六中已經(jīng)收入了此聯(lián)。人生在世，食衣住行，不能無所需求。 上聯(lián)的所謂無求， 是指對財富、物質(zhì)享受、地位、權(quán)勢等方面，不應(yīng)作非分或過分的追求，即所謂知足，做到這一點，自然心安神泰。下聯(lián)語出論語 ·述而 “君子食無求飽 ”和呂氏春秋 “凡食之道，無饑無飽，是之謂五藏之葆。 ”吃飯不貪食，達七八成飽即止。寡欲以安心，節(jié)食以卻病，此乃養(yǎng)生

6、之妙方。5為善最樂；讀書便佳。此聯(lián)為朱子齋聯(lián)。上聯(lián)出自南朝宋范曄 后漢書 ·東平憲王蒼傳 ：“日者問東平王， 處家何等最樂？王言為善最樂。 ”意謂做好事最快樂。古話說： “人而好善，福雖未至，禍其遠矣。 ”人們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常為善的人，心緒安寧，心胸坦蕩，在受到人們尊敬與愛戴的同時，自己的身心得到慰藉，精神會感到愉悅。明代著名醫(yī)家張介賓亦說： “欲壽，唯其樂；欲樂，莫過于善。 ”下聯(lián)認為讀書也是美好的事情。明代陳繼儒安得長者言有云： “讀書不獨變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神 ”。清人陶云汀亦撰有內(nèi)容相同的對聯(lián)：盡力量為善；養(yǎng)精神讀書。清人周希陶編的重訂增廣也輯錄了內(nèi)容相似的對聯(lián)：欲高門第須為善；要

7、好兒孫必讀書。6身健在，且加餐，把酒再三囑；人已老，歡猶昨，為壽百千春。這是中國畫家張大千題畫室的集句聯(lián)。上聯(lián)的一、二句集自黃庭堅鷓鴣天： “身健在，且加餐。舞裙歌板盡情歡 ”。上聯(lián)的末句，乃化用 “祝哽祝噎 ”的典故。古代帝王為表示敬老， 設(shè)三老五更之位，天子以父兄之禮養(yǎng)之， 以示天下之孝悌， 所謂 “三老五更 ”皆“年老更事致仕者也 ”，在他們進餐時，使人在其前后祝禱不要哽噎。后漢書 ·明帝紀 “尊事三老，兄事五更，安車軟輪，供綏執(zhí)授，侯王設(shè)醬，公卿饌珍，朕親袒割，執(zhí)爵而酳，祝哽在前，祝噎在后。 ”“把酒 ”即端起酒杯。上聯(lián)是說，為了健康，在吃飯飲酒時要防哽噎，防過量，以免食物堵

8、住食管和卡住喉嚨。下聯(lián)的一、二句集自辛棄疾滿江紅 ·和范先之雪： “人已老，歡猶昨。對瓊瑤滿地，與君酬酢。 ”下聯(lián)是說，人年紀大了，心理上仍要保持以往積極樂觀的精神狀態(tài)。這讓人聯(lián)想到清人石成金的卻病歌： “人或生來氣血弱，不會快活疾病作。病一作，心要樂。心一樂，病都卻。心病還將心藥醫(yī)， 心不快活空服藥。與其病重無奈何，孰若時時自斟酌。且來唱我快活歌，便是長生不老藥。”7爽口物多易作疾；快心事過必為殃。此聯(lián)引自宋代道學(xué)家、文學(xué)家邵雍仁者吟的頸聯(lián)。上聯(lián)所謂 “爽口物 ”，即指利口美食及個人喜食的食物，大多是膏梁厚味之物，這種爽口之物往往容易進食過多， 損傷脾胃， 誘發(fā)眾疾。所以明代醫(yī)學(xué)家

9、萬全勸誡人們 “凡有喜食之物，不可縱口。常言病從口入，惕然自省。 ”下聯(lián)所謂 “快心事 ”，是指自以為樂的事情，或過度興奮，喜樂無度，則心神散蕩不藏，或意氣用事，求一時痛快，則事過為殃。明人洪應(yīng)明說： “爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，多損身敗德之媒，五分便無悔。 ”這值得我們警惕。8山靜日長仁者壽；荷香風善圣之清。此聯(lián)選自清代梁章鉅楹聯(lián)叢話。上聯(lián)集宋人唐庚醉眠 “山靜似太古，日長如小年 ”和論語 ·雍也 “仁者壽 ”，意思是說古老的高山， “草木植焉，鳥獸蕃焉，財用出焉，直而無私焉 此仁者之所以樂乎山也。 ”有仁愛之心的人，能心靜而和，不傷于性，又樂于山，即贊賞山的

10、奉獻精神，故長壽。下聯(lián)集唐人孟浩然夏日南亭懷辛大 “荷風送香氣，竹露滴清響 ”和五代前蜀杜光庭道德真經(jīng)廣圣義 “圣人清廉以澡身，人自廉潔以順教 ”。荷花向有 “出淤泥而不染，濯清漣而不妖 ”的品格，夏日，善解人意的荷風送香，令人涼爽，沁人心脾，凈化靈魂，真有圣潔之感。9善為至寶生生用；心作良田世世耕。此聯(lián)選自清代石成金傳家寶。“生生 ”意為孳生不絕，繁衍不已。孔穎達疏： “生生，不絕之辭。 ”又指世世代代。上聯(lián)是說，把人的善心善舉像最寶貴的傳家寶一樣一代一代用下去， 做心地純潔的善良人。世，古稱三十年為一世，父子相繼為一世。心作良田，語本佛經(jīng)心地觀經(jīng)：“眾生之心，猶如大地，五谷五果從大地生 ”

11、。下聯(lián)是說，善良的心地猶如良田讓子子孫孫世代繼承受用。宋人劉清之在誡子通錄中說： “養(yǎng)子弟如養(yǎng)芝蘭，既積學(xué)以培植之，又積善以滋潤之。 ”這副對聯(lián)不僅勸人為善，而且要積學(xué)、積德、積善，讓子孫效法。10積善家方慶；心閑體自舒。上聯(lián)出自易傳 ·坤文言，： “積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。 ” 意思是說，多做好事、樂于助人的人闔家幸福，并且會恩澤及于子孫。下聯(lián)是說人的心情閑適，身體也覺得舒展、平安。禮記 ·大學(xué)有 “心廣體胖 ” 一詞，下聯(lián)即由此引申而來。以下幾副聯(lián)語也與此聯(lián)內(nèi)容相似：門內(nèi)罕聞嬉笑怒罵，其家范可知；座右遍書名論格言，其志趣可想。此聯(lián)選自清代金纓格言聯(lián)璧。“家范 ”指治家的規(guī)范、法度、風教。 舊唐書 ·崔珙傳： “