本草對聯的當代意義及其藝術特征
——《本草醫人論事》聯析
徐俊杰
（江蘇南通市楹聯學會副會長）
春節前夕，收到香港新聞出版社古廣祥先生簽贈的新著《本草醫人論事》。該書其有獨家風格，以本草對聯貫穿始終。本草，中藥的統稱，《說文》中說:“藥，治病草也?！睍杏脭蛋傥丁氨静荨敝擅罱M合，形成對聯，并不用任何其他的添加詞語，自然非中藥行家不能為，非對聯高手不敢為。當本草對聯不再零星呈現，而是批量不斷產生的時候，我們就有必要去分析其時代價值和藝術特征。
2016年8月5日，筆者與廣祥先生（右）于深圳古公館合影
古廣祥先生，人稱“岐黃使者”，其巧妙地借助本草對聯，推廣中醫藥文化，在中醫藥并未得到應有重視的今天，無疑具有振聾發聵的作用。玩轉本草對聯的廣祥先生必將對中醫藥界、對聯界產生深遠的影響。從本草對聯的當代意義而言，至少有兩點值得關注。
其一、書中妙論頗有濟世良方，而本草對聯正可用為藥引。
中醫講究“懸壺濟世”，而藥引是引藥歸經的俗稱，指能引導其它藥物的藥力到達病變部位或某一經脈，起“向導”作用的藥物。《本草醫人論事》所述為作者“40多年來的曲曲折折之經歷”，“追問過去，拷問靈魂”，其中多有“濟世良方”，且皆以本草聯為藥引：
如濟世之方《信仰比理智更具才華》，有本草聯“寄生/扁特/甘瓜蒂，回味/剛前/暖骨風”作藥引，若大棗之入歸脾、胃經，益氣補中、養血安神。
如濟世之方《中醫藥對預防新冠肺炎的作用》，有本草聯“藥茶/利竅，湯版/扶筋”作藥引，若蔥白之入肺、胃經，有散寒通陽、解毒散結之效。
如濟世之方《人生的意義在于無悔被生命所問責》，有本草聯“正木根/升推/地耳/穿山甲，華蒼術/立住/天門/絞股藍”作藥引，若蜂蜜之肺、脾、大腸經，能滋養、潤燥、解毒。
如濟世之方《論養生與治未病的關系》，有本草聯“藥本/扶益，夫須/寄生”作藥引，若粳米之入入胃經，有益氣健胃之效。
古廣祥先生煞費苦心，集作本草聯，正欲以此為藥引，發揮其濟世之方的真正效用。
其二，書中論事頗能直點要穴，而本草對聯正可用為金針。
中醫中的穴位，指人體臟腑經絡氣血輸注出入之處?？山邮茚樉?、按摩或注入藥物等刺激，以達到治療目的。古廣祥先生在序言中如是說：“人生應該是磊落的”。于是，書中所論事，皆能言其本質，如精準把握穴位，適時以金針對治，并毫無保留地將金針度人。此金針即書中本草對聯之謂。
《本草醫人論事》90篇文章，每篇皆有至少一副本草對聯為點睛之筆，在許多發現問題和提出解決問題的篇目中，這些對聯多能取穴行針，暢其經絡。
作者在書中說到，“中醫藥學是現今世界上唯一有五千年歷史，且獨立于西方的醫學體系。世界各國日漸意識到中醫藥學的重要性，不少國家已陸續將中醫、中藥、針灸納入醫療保險范圍”，并撰本草聯詮釋了中醫藥學的價值：“張國老/升推/著生藥；徐長卿/抹利/通脈丹?！边@對于近代以來本土有人質疑中醫藥的痼疾，無異于一記金針。
書中有兩篇文章論及中醫藥在抗疫中的作用。其中引用中國工程院院士劉昌孝教授的觀點：免疫是預防的墻壁，救治于后不若攝養于前。這就是中醫藥有別于西醫藥的關鍵所在，找到了解決問題的精準穴位。作者則撰本草聯“藥茶/利竅，湯版/扶筋”進一步闡釋，適時下針。
至于古廣祥先生本草對聯本身的藝術特征，我想從以下三個方面來分析說明。
一、無情與有情的合二為一
對聯一般要求上下聯內容要相關，配合要緊密。但有一種對聯，只講究上下聯字詞相對，至于內容則各講各的，絕不相干，使人產生奇譎難料，回味不盡的妙趣，這就是無情對。無情對講究的是對，刻意忽視的是聯。從這個意義上講，《本草醫人論事》并無無情對的特質，只是本草名本自無情，而成聯后則“道是無情卻有情”。事實上，本草聯是從無情出發，以有情結束。這種無情與有情的合二為一是書中本草聯的第一大藝術特質。舉例如下：
無情本草變有情。在《看病貴和置業難》一文中，作者用本草聯“人言/藥包，半邊風藥/三升米；月記/臺片，一寸樓臺/百兩金”來說明問題。上聯言“看病貴”，下聯言“置業難”。原本例屬無情的“人言”“月記”，“藥包”“臺片”等在文章主題下巧妙統一，表現出真正的有情。這副對聯中最亮之處，莫過于“一寸樓臺百兩金”，不光有情，還讓人渾然不覺是“一寸樓臺”和“百兩金”兩味中藥的組合。更讓人不可思議的是，聯中“藥”與“臺”居然還使用了同位重字的技巧。
無情本草引多情。在《善不是一種學問，而是一種行為》一文中，作者用本草聯“卻暑/款冬，黑老頭/過街/陳佛手；叩仁/兼句，勤娘子/行夜/使君根”盛贊內地某城市小飯館老板夫婦每日接濟露宿者的善舉。讓本屬無情的幾味中藥，在“黑老頭”“勤娘子”的統領下，人情味十足。此聯的藝術性很強，前面兩味中藥名，以自對的方式呈現，“卻暑款冬”即長年累月，表時間，“叩仁兼句”即噓寒問暖，表行為；最后三字“陳佛手”“使君根”則采用借對的技巧，字字為工。
無情本草寄深情。在《思念，那昨日的遠鄉》一文中，作者用本草聯“固活/列當/浮小麥；除辛/因預/掛金燈”來詮釋當年村民貧窮的情景和對未來的希望。上聯描寫鄉民面對“醒時不可過，愁海浩無涯”時的困境，“固活”可解作為活下去而努力。下聯以“除辛”“因預”表達擺脫困境的愿望，“掛金燈”則表現愿望之美好。本來平淡無情的幾位中藥，在妙手組合之下，配以文章，立即充滿了對民眾深厚的情感。書中更示以警語“信念是人生方向羅盤，它支配者人的愿望”。于是，這樣一副短短的本草聯，更多了幾分面對困難而不屈，堅信未來一定會美好的正能量。
二、正解與別解的一分為二
所謂正解，就是從本義去解讀。就本草聯而言，其正解，就是幾味中藥。而別解，就是不按本義去理解，轉彎抹角，別取意境，而從詞組或單字的意義衍化等角度進行重新解讀。就書中本草聯而言，其正解用以推廣中藥，對于各種藥物的藥理介紹都細列于文章末尾；別解則用以說明問題，有時作者還對“別解”的思路進行分析說明。這種正解與別解的一分為二是書中本草聯的第二大藝術特質。試舉幾例：
最常見的是字面的別解。在《論基層干部掛職的現實意義》一文中，作者介紹了掛職干部李建輝，并以本草聯闡述他的志向和能力：“遠志彫瓊，李子心紅磨地膽；公英勒翠，夢花力核破天云?！甭撝小袄钭印奔磩e解為李建輝，“公英”別解為杰出干部，“彫瓊”“勒翠”別解為掛職使命與傾力而為，“磨地膽”“破天云”則各別解為奮斗與成果。這種別解的意趣在書中俯拾皆是。
也有對引申義的別解。在《華夏醫藥是惠民醫學》一文中，作者認為“中醫上工治未病，中工治將病，下工治已病”，并撰本草聯詮釋郎中的問診本領及醫道仁心：“療拔傷寒頭，藥茶八角隨良達；解離負釜骨，湯版三元答苦消?！睂τ谄渲械膭e解之處，作者對“傷寒頭”“負釜骨”有說明，引申而言分別指普通癥和頑癥。聯中猶妙的是“八角”“三元”，直接別解為錢數，與“良達”“苦消”相配合，自然揭示了中藥的獨到之處：對普通疾病“所費無幾，療效可見”，即便對疑難雜癥，也多有民間偏方可對治。
更有別解為比喻義者。在《教學絕不是一種自私自利的享樂》一文中，作者撰本草聯詮釋了項平教授的學術成果，以及其遠赴南洋作育英才的深遠意義。聯曰：“人信神芝，適根蔓楚甘州子；君遷益智，鋼草威綏遠秀卿?！逼渲械膭e解，作者自己都有注明。比如“適根”，比喻本草特色及特殊功效；“蔓楚”比喻歷史悠久、習慣流行；“鋼草”比喻經典教材；“威綏”借指行之有效的教學方法；“甘州子”“遠秀卿”分指華夏子孫和南洋才俊。
二、具象與想象的對影成三
具象指的是具體的形象，想象是人在頭腦里對已儲存的表象進行加工改造形成新形象。具象相對客觀，想象則能突破時間和空間的束縛，相對主觀。詩仙李白“舉杯邀明月”是具象，“對影成三人”則是想象。本草名本身普普通通,但經過作者的拾掇,卻可以變成了漂亮靈動的詞句,給人以極大的想象空間。這種具象與想象的對影成三是書中本草聯的第三大藝術特質。舉例如下：
寫景中的具象與想象?！逗脗€一江春水，深來不似情深》一文述及作者與香港國際傳統醫學研究會同仁陪同越南客人乘船游覽維多利亞港灣時，撰本草聯記錄香江夜景：“天斗/黃金樓，云連/日及/天羅絮；夜行/胖大海，波扣/更生/夜渡紅。”聯中之具象有“黃金樓”“大?！薄霸啤薄安ā薄疤臁薄耙埂薄靶酢薄凹t”，在幾個動詞“斗”“行”“連”“扣”“羅”“渡”的串聯下構成了一篇生動的夜游香江記，對于熟悉和不熟悉香江的讀者，都會引起無窮的想象。
詠物中的具象與想象?！豆部疵髟露即箿I》一文，介紹深圳攝影愛好者關超先生的“中秋夜景”照片，稱“這張照片蘊含著星星給天空增添了詩情畫意，月亮使喧囂的都市之夜變得柔靜之意涵”，遂撰本草聯闡釋之：“廣角/側生/星色草；中庭/旁勃/月光花。”作者自己注釋“廣角”是指梅沙灣遠處，筆者以為直接視為攝影之廣角鏡頭也未嘗不可，而“星色草”“月光花”等皆如作者在文中對照片的評價一樣，也“給人以平靜與遐想萬千”。
抒情中的具象與想象?！逗瓜聪娜铡芬晃?，系作者根據之前的著作《閑把人生細思量》中的議事聯背景改寫，表現的是“晚庭暑難消，盡是熱”的盛夏之情。聯曰“半夏/差真潮，白眉/昂吊/知風草；百頭/拉汗果，焦子/渴留/解暑藤?！薄鞍胂摹闭?，夏之中，熱；“差真潮”者，缺雨，熱；“白眉昂吊知風草”者，長者求風，熱；“百頭拉汗果”者，人皆滿頭汗，熱；“焦子渴留解暑藤”者，村中孩子渴難當，熱。具象之外，讀者結合自身對熱的體會再來閱讀此聯時，想象的空間依然很大。
當然，以上分述之有情與無情、正解與別解、具象與想象，只是為了表述的方便，其實三者并不可分，往往統一在作者所撰作的每一副本草聯中，一如《金剛經》所謂之“一合相”。這正是古廣祥先生所撰本草對聯的所特有的藝術價值所在。
寫于2023年2月10日
本文作者/徐俊杰
徐俊杰，1968年生，江蘇海門人。中國楹聯學會會員、江蘇省楹聯研究會理事、南通市楹聯學會副會長、南通市海門區歷史學會會長、海門區張謇研究會副會長。
責編 常小靠 審核 古廣祥