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本文目錄一覽：

1、求墓碑我父親是70歲去世,是道士先生,碑文對(duì)聯(lián)和碑序怎么寫(xiě)

2、母親墓碑 碑序

3、修路功德碑碑文

4、怎樣寫(xiě)墓碑碑序，能提供一篇優(yōu)秀的范文嗎？

5、功德碑碑序怎么寫(xiě)

6、曾祖母離世十余載，現(xiàn)族人擬立碑紀(jì)念。特求碑序！

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母親墓碑碑文范例 上壽大德，中華太公，顯考諱海，垂范志銘。舊歷一九一二年七月十一日誕生，值荒年戰(zhàn)亂；新元二零零六年六月四日仙游，逢盛世太平。私塾四年即輟學(xué)，弱肩躬耕以傍吾祖；詩(shī)書(shū)一生而勤修，古賢道義并教子孫。十六歲逢吾祖辭世，一家重?fù)?dān)弱身承業(yè)；十七歲遇家鄉(xiāng)旱災(zāi)，百里踉蹌餓腹背糧。建國(guó)初期任副鄉(xiāng)長(zhǎng)，公而忘私，兩袖清風(fēng)； 修身畢生做正直人，鍥而不舍，胸懷坦蕩。夫妻互敬互愛(ài)，炎涼相扶相依，奉高堂吃粗省細(xì)，哺子女茹苦含辛。命運(yùn)多舛而不餒，少年失怙，中年失恃，壯年喪偶；天道酬勤而堅(jiān)強(qiáng)，飽經(jīng)滄桑，歷盡困苦，安度晚年。精讀西游，處世向善；通曉三國(guó)，做事嚴(yán)謹(jǐn)。一手顏柳書(shū)法，寫(xiě)對(duì)聯(lián)樂(lè)贈(zèng)親友；滿(mǎn)腹經(jīng)綸文章，做契約喜幫鄉(xiāng)鄰。顯考享壽九十五，為古今稀少；晚輩孝順父祖曾，縱百年無(wú)多。銘曰：無(wú)疾而終，鑄德毋忘，寒暑祀祭，時(shí)節(jié)來(lái)向。銘記顯考，燦爛耀光，百年正果，萬(wàn)古流芳。銘記顯考，大道弘揚(yáng)，化育深恩，海闊天長(zhǎng)。銘記顯考，佑護(hù)吾邦，小康大有，繁茂永昌。銘記顯考，神返圣方，往生富貴，福壽無(wú)疆。 祖父綏旺,表字兆甫 宣統(tǒng)元年,誕于神木 天賦異稟,幼入私塾 精曉五經(jīng),嫻熟四書(shū) 長(zhǎng)而喪父,育弟侍母 繼而喪母,獨(dú)立門(mén)戶(hù) 率丁廿余,營(yíng)田百畝 臥薪十載,終成望族 名滿(mǎn)一方,不孚先祖 年甫古稀,駕崩故土

參考一下

朝披霞光，夜沐銀輝，民風(fēng)淳樸，人杰地靈。惟六百米東西大道美中不足：道路長(zhǎng)年失修，行者多有不便。雖有重修之心，然受困于財(cái)力而久拖成憾事。丙戌年仲夏，“八榮八恥”活動(dòng)方興未艾，恰逢建黨八十五周年華誕，黨委號(hào)召捐資修路。1100多名共產(chǎn)黨員踴躍捐資，各單位鼎力相助；感人之事，數(shù)不勝數(shù)。此次義舉，共籌資275802元，僅用七天，勝利竣工，可謂得民心則事順。特立碑勉之。

碑文

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碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專(zhuān)為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類(lèi)，沒(méi)有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書(shū)文章題目了。

墓碑，是碑文的一種。這類(lèi)碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫(xiě)這類(lèi)文章，往往溢美過(guò)譽(yù)。中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)寫(xiě)墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干、馬日碑說(shuō)："吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無(wú)愧于色矣！"因?yàn)橹挥小豆┍肥琼灝?dāng)其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見(jiàn)他作墓碑大多是對(duì)人溢美過(guò)譽(yù)的。韓愈撰《柳子厚墓志銘》，轉(zhuǎn)彎抹角地批評(píng)柳宗元參加王叔文改革集團(tuán)一事。這批評(píng)雖然全是出于韓愈保守的個(gè)人偏見(jiàn)，很不持平，但是，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破只稱(chēng)人之善、不稱(chēng)人缺點(diǎn)的傳統(tǒng)做法，卻是值得提倡的?？傊?，不管褒也罷，貶也罷，以不失實(shí)為貴，以公允持平為美。

古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是長(zhǎng)方形，螭首龜趺。碑頭用篆體書(shū)寫(xiě)某朝某官某人墓碑，叫做"篆額"。墓志較小，多為方形，刻石加蓋，上寫(xiě)某官某人墓志，叫做"書(shū)蓋"。有了"篆額"和"書(shū)蓋"，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。

墓碑文的題目。稱(chēng)墓碑銘并序的，是先序，次碑，后銘；稱(chēng)墓志銘并序的，先序，次志，后銘；稱(chēng)墓志或墓碑的，有志或有碑而無(wú)銘；稱(chēng)墓銘的，有銘而無(wú)志；也有雖只名志或碑，卻各項(xiàng)都具備的。

墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、文章著作、逝世時(shí)間，然后是某年某月葬于某地，最后是銘文。墓志的內(nèi)容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時(shí)、葬地，最后是銘文。銘文是總括性的贊語(yǔ)，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓志所包括內(nèi)容大體相同，只是志求簡(jiǎn)明而碑尚豐麗。

翰林學(xué)士李公墓碑

前守秘書(shū)省校書(shū)郎 裴 敬

李翰林名白，字太白，以詩(shī)著名，召入翰林。世稱(chēng)才名，占得翰林，他人不復(fù)爭(zhēng)先。其后以協(xié)從得罪，既免，遂放浪江南，死宣城，葬當(dāng)涂青山下。李陽(yáng)冰序詩(shī)集，粗具行止。敬嘗游江表，過(guò)其墓下，愛(ài)其才，壯其氣，味其嗜酒，知其取適，作碑于墓。且曰：先生得天地耶！不然，何異于常之人耶！或曰：太白之精下降，故字太白，故賀監(jiān)號(hào)為謫仙，不其然乎！故為詩(shī)格高旨遠(yuǎn)，若在天上物外，神仙會(huì)集，去行鶴駕，想見(jiàn)飄然之狀。視塵中屑屑米粒，蟲(chóng)睫紛擾，菌蠢羈絆蹂躪之比。又嘗有知鑒，客并州，識(shí)郭汾陽(yáng)于行伍間，為免脫其刑責(zé)而獎(jiǎng)重之。后汾陽(yáng)以功成官爵請(qǐng)贖翰林，上許之，因免誅。其報(bào)也。又常以許劍舞裴將軍，予曾叔祖也。嘗投書(shū)曰：如白愿出將軍門(mén)下。其文高，其氣雄。世稀其本，懼失其傳，故序傳之。大和初，文宗皇帝命翰林學(xué)士為三絕贊，公之詩(shī)歌與將軍劍舞洎張旭長(zhǎng)史草書(shū)為三絕。夫天付上才，必同靈氣。賢杰相投，龍虎兩合，可為知者言，非常人所知也。夫古以名德稱(chēng)，占其官 謚者甚希。前以詩(shī)稱(chēng)者，若謝吏部、何水部、陶彭澤、鮑參軍之類(lèi)。唐朝以詩(shī)稱(chēng)，若王江寧、宋考蘇、韋蘇州、王右丞、杜員外之類(lèi)。以文稱(chēng)者，若陳拾遺、蘇司業(yè)、元容州、蕭蘇曹、韓吏部之類(lèi)。以德行稱(chēng)者，元魯山、陽(yáng)道州。以直稱(chēng)者，魏文貞、狄梁公。以忠烈稱(chēng)者，顏魯公、段太尉。以武稱(chēng)者，李衛(wèi)公、英公。以學(xué)行文翰俱稱(chēng)者，虞秘監(jiān)。唐之得人，于斯為盛。翰林其以詩(shī)稱(chēng)之一也。予嘗過(guò)當(dāng)涂，訪(fǎng)翰林舊宅，又于浮圖寺化城之僧得翰林自寫(xiě)《訪(fǎng)賀監(jiān)不遇》詩(shī)云：“貢山無(wú)賀老，卻棹酒船回。”味之不足，重之為寶，用獻(xiàn)知者。又于歷陽(yáng)郡得翰林《與劉尊師書(shū)》一紙，思高筆逸。又嘗游上元蔣山寺，見(jiàn)翰林贊志公云：水中之月，了不可取，刀齊尺量，扇迷陳語(yǔ)。文簡(jiǎn)事備，誠(chéng)為作者，附于此云。會(huì)昌三年二月中，敬自淠水草堂南游江左，過(guò)公墓下，四過(guò)青山，兩發(fā)涂口，徘徊不忍去，與前濮州鄄城縣尉李劭同以公服拜其墓，問(wèn)其墓左人畢元宥，實(shí)備灑掃留縣帛具酒饌祭公。知公無(wú)孫，有孫女二人，一娶劉勸，皆農(nóng)夫也。且曰二孫女不拜墓已五六年矣，因告邑宰李君都杰，請(qǐng)免畢元宥力役，俾專(zhuān)灑掃事。嘻！享名甚高，后事何??？謝公舊井，新墓角落。青山白云，共為蕭索。巨竹拱木，如公卓犖。天長(zhǎng)地久，其名不朽。此為祭文，寫(xiě)授元宥。又為碑曰：貴盡皆然，名存則難。故予重名不重官，作李翰林碑十五字而已。

一般的格式從左往右分別有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭--主要寫(xiě)明死者的生卒年月日。

2.正文--主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。

3.落款--主要寫(xiě)明立碑人的身份、姓名以及立碑時(shí)間。

功德碑涉及的人物形象豐滿(mǎn)，令人欽敬； 涉及的事件具體、翔實(shí)、感人至深。這就使碑文有很強(qiáng)的可讀性，很高的人文價(jià)值，是古人為我們留下的寶貴文化遺產(chǎn)和不可再生的精神財(cái)富。

擴(kuò)展資料：

首先，功德碑設(shè)計(jì)應(yīng)該具有長(zhǎng)期持久性，因此功德碑的選材一般為石質(zhì)，石雕功德碑不易風(fēng)化，保存壽命長(zhǎng)，是功德碑制作的理想選擇。

其次，功德碑應(yīng)該放在大型園林和城市的主要路口等顯要位置。

再次，功德碑設(shè)計(jì)的文字內(nèi)容應(yīng)該清晰可見(jiàn)，文字大小字體要根據(jù)實(shí)際情況具體而定，內(nèi)容醒目并能持久保存，人物形象和內(nèi)容要有很高的可讀性。

現(xiàn)存的功德碑，最早出現(xiàn)于東漢（25—220年），例如《禮器碑》全稱(chēng)為《漢、魯相（官名）、韓敕（姓名）造孔廟禮器碑》。

刻立于東漢桓帝永壽二年（156年）。碑文贊頌魯相韓敕豁免了孔子的母親顏氏和孔子的妻子亓官（復(fù)姓）氏家族后人的差役，制造孔廟祭祀用的禮器和修飾孔廟的功績(jī)。

參考資料：百度百科-功德碑

這些碑序在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該都有專(zhuān)人來(lái)寫(xiě)碑序美文的， 專(zhuān)門(mén)寫(xiě)這個(gè)的會(huì)比我們年輕人寫(xiě)的好很多，那都是經(jīng)驗(yàn)啊，提供以下文字，看著修改一些，看看能不能用啊碑序美文！

拭淚執(zhí)筆，拂涕銘文，勒石慰痛，記吾慈親！

生不逢時(shí)，野菜為稀，五歲失恃，飄蓬無(wú)依。

及至成年，地貧災(zāi)荒，饑人背井，弱女離鄉(xiāng)。

移徙彬縣，識(shí)吾尊父，從此以沫，冷暖相濡。

寒舍不富，國(guó)運(yùn)不昌，上孝公婆，食菜省糧。

餓腹操勞，縫織綴補(bǔ)，愛(ài)我家姊，如同己出。

七九年后，伊始包田，瘠土創(chuàng)業(yè)，蜚譽(yù)區(qū)縣，

經(jīng)緯有方，刻苦勤勉，三八紅旗，屢授模范。

禍福旦夕，慈母罹恙，堅(jiān)強(qiáng)抗病，三載疴床。

彌留之際，猶思遠(yuǎn)方，為兒不孝，累母牽腸。

回天乏術(shù)，零五永別，音容杳杳，人天相隔。

怨蒼天兮，不待皓首，怨隆地兮，嗚咽之秋！

五旬遺德，百年流芳，劬勞修身，賢孝名揚(yáng)。

養(yǎng)育千恩，海闊天長(zhǎng)。銘記于斯，喻嗣不忘！

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