《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映。可以說，曾國藩一生的道德學(xué)問，以及為人處世之法，全在家書之中。且家書誠懇真摯，可讀性非常強(qiáng)。今天儒風(fēng)小編精選曾國藩十句家書，與君共勉。

一、兩大兇德

長傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰，及近日官場所以致禍福之由，未嘗不視此二者為樞機(jī)，故愿與諸弟共相鑒誡。

點(diǎn)評：曾國藩在沅甫九弟的書信中說：長傲、多言兩個(gè)弊病，以前的世卿大夫的興與衰，以及近來官場禍、福的原因，未嘗不是看這兩個(gè)關(guān)鍵。

在另一封給沅甫九弟的信中，曾國藩又提到了長傲、多言。他說，古來言兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。可見他對長傲、多言的深惡痛絕。我在儒風(fēng)大家微信號曾經(jīng)寫過《曾國藩：人生有兩大兇德，千萬要戒掉》以及《曾國藩：人有四種富相，兩大兇德》兩篇文章，都源于曾國藩的這兩封家書。

二、悔字如春，吉字如夏

朱子嘗言：“悔字如春，萬物蘊(yùn)蓄初發(fā)。吉字如夏，萬物茂盛已極。吝字如秋，萬物如落。兇字如冬，萬物初調(diào)。”

點(diǎn)評：曾國藩在家書中引用朱子的名言：“悔字如春天，萬物蘊(yùn)藏積蓄的生機(jī)開始生發(fā)。吉字如夏天，萬物藏盛已極。吝字如秋天，萬物開始敗落。兇字如冬天，萬物開始凋謝。”悔改、悔過，像春天一樣藏著無限生機(jī)。說的太好了。人生如果能時(shí)常對自己錯(cuò)誤的行為進(jìn)行反思反省，時(shí)常悔改、悔過，那么他的人生也必然充滿生機(jī)。

三、天地之道

近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ茫挥闷珡U，太柔則靡，太剛則折。

點(diǎn)評：曾國藩說，太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。曾國藩“剛?cè)帷惫Ψǖ郊遥谧约憾κ⒅畷r(shí)，看到“剛” 性太強(qiáng)，便以柔掩之，并強(qiáng)調(diào)剛強(qiáng)與剛愎的不同，并把這一點(diǎn)恰到好處地用到為人處世之中。他認(rèn)為處世不應(yīng)求全、求圓、求滿，這就是“抱殘守缺”。很多人不明白這一點(diǎn)，一味追求大獲全勝，功德圓滿；可是一旦大獲全勝或者功德圓滿，兇險(xiǎn)和災(zāi)禍也就隨之降臨了。

四、自立自強(qiáng)

從古帝王將相，無人不由自強(qiáng)自立做出；即為圣賢者，亦各有自立自強(qiáng)之道，故能獨(dú)立不俱，確乎不拔。余往年在京，好與有大名大位者為仇，亦未始無挺然特立，不畏強(qiáng)御之意。

點(diǎn)評：曾國藩認(rèn)為，無論是古代的帝王將相，還是圣賢君子，都離不開自強(qiáng)之道。一個(gè)人懂得自強(qiáng)，能夠自立，才不會隨波逐流，不會輕易被別人“搞定”。他說自己在京城做官，與很多高官有嫌隙，但是自己從不怕他們，靠的就是自強(qiáng)自立的精神。

五、人貴立志

人茍能自立志，則圣賢毫杰，何事不可為？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學(xué)，人誰得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與于我哉？

點(diǎn)評：曾國藩很重視立志。他說，一個(gè)人假若自己能立志，那么，圣賢豪杰，什么事情不可為？如果自己不立志，那丟雖說天天與堯、舜、禹、湯同住，也是他是他，我是我，又與我有何關(guān)系？

曾國藩有一幅對聯(lián)說，

不為圣賢，便為禽獸

莫問收獲，但問耕耘

不為圣賢，便為禽獸，這句話聽起來極端，實(shí)則是曾國藩對自己嚴(yán)格的要求，要求自己建立好的品格。同王陽明一樣，曾國藩立志作圣賢，容不得一點(diǎn)點(diǎn)茍且。

六、教子以勤儉謙為主

門第太甚，余教兒女輩，惟以勤儉謙三字為主。

點(diǎn)評：曾國藩很清醒，他意識到自己門第太甚，怕孩子們驕奢淫逸，所以用勤儉謙三個(gè)字教育孩子。曾國藩在信中多次苦口婆心地說:“天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。”

曾國藩認(rèn)為，子女在驕奢淫逸的環(huán)境之下是不可能立大志的，開始是驕逸繼而就是流蕩然后就是敗家。一個(gè)官宦之家能夠延續(xù)一兩代，真的是很少的。所以曾國藩覺得應(yīng)該由勤儉入手教育孩子懂得如何生活，這才是最好的教子之道。

七、怨天尤人沒有好結(jié)果

蓋無故而怨天，則天必不許，無故而尤天，則天必不許，無故而尤人，則人必不服，感應(yīng)之理，自然隨之。

點(diǎn)評：無緣無故而怨天，天也不會答應(yīng)；無緣無故而尤人，人也不會服。感應(yīng)之理，自然隨之。人生就是如此，越抱怨，越不幸。抱怨的越多，內(nèi)心的痛苦越多，抱怨的越少，樂觀就會越多，當(dāng)把抱怨當(dāng)成一種習(xí)慣了，那也就是丟失了整個(gè)世界。

《論語·憲問》記載孔子感嘆：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！孔子周游列國，四處碰壁，若喪家之犬，但他始終沒有抱怨過。不怨天，不由人，而知修身立德，完善自我。

八、開口議人短長是人生大忌

凡畏人不敢妄議論者，謹(jǐn)慎者也。凡好譏評人短者，驕傲者也。諺云：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲。”非必錦衣玉食，動手打人，而后謂之驕傲也。但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人短長，即是極驕傲耳。

點(diǎn)評：曾國藩說，喜歡諷刺批評別人短處的人，屬于驕傲的人。諺語說：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲。”不是一定要錦衣玉食，動手打人，才叫驕傲。就是自己感到得志，感到滿意，沒有畏忌，開口議人短長，便叫極度驕傲。

俗話說，“打人不打臉，揭人不揭短。”經(jīng)常談?wù)搫e人的短處，或者夸耀自己的長處，不僅是情商低的表現(xiàn)，也必然給自己招來怨恨，埋下禍亂的種子。

九、為學(xué)如熬肉

予思朱子言：“為學(xué)壁如熬肉，先須用猛火煮，然后用漫火溫。

點(diǎn)評：這里曾國藩又引用朱子的話：“做學(xué)問好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火溫。無獨(dú)有偶，近代學(xué)者梁啟超在家書中也告誡兒子梁思成：

“凡做學(xué)問總要‘猛火熬’和‘慢火燉’兩種工作循環(huán)交互著用去。在慢火燉的時(shí)候才能令所熬的起消化作用融洽而實(shí)有諸己。思成你已經(jīng)熬過三年了,這一年正該用火燉的功夫。”

十、專注就是力量

求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰：“藝多不養(yǎng)身，謂不專也。”吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也！

點(diǎn)評：要求業(yè)精，沒有別的辦法，要專一罷了。諺語說：“技藝多了不能夠養(yǎng)身，說他不專一。”我挖井多而沒有泉水可飲，是不專的過錯(cuò)。曾國藩在家書中不只一次反思自己的不專，他告誡子侄，一書不盡,不讀他書。從他的家書中我們可以總結(jié)出來：專注就是力量。

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