隸書

楷書

行書

草書

隸書

筆畫平直、結(jié)構(gòu)方正，幾種筆畫較為固定，為漢字書寫確定了不變的形態(tài)。改造合體字的偏旁，并使它固定統(tǒng)一。為了字的方整和書寫便利，隸書把用做偏旁的獨(dú)體字規(guī)定特殊的形態(tài)，同時又把許多原來不同偏旁的篆字固定為同一偏旁，如“英”、“樊”、“莫”、“真”、“奠”等字，原篆書字底皆不相同，隸字把它們統(tǒng)一為“大”字底。又如“泰”、“秦”、“春”、“奉”等字也是隸變后才統(tǒng)一為春字頭的字。這樣就使得隸書較篆書易記、易寫，適應(yīng)了時代日益發(fā)展的要求。在用筆上，方、圓兼用，藏鋒、露鋒諸法具備：在筆畫形態(tài)上出現(xiàn)了蠶頭燕尾的特點(diǎn)，長橫畫有蠶頭，有波勢，有俯仰，有磔尾；體勢上，由縱勢變?yōu)檎剑肿優(yōu)楸夥降臋M勢；結(jié)構(gòu)上，中官緊收，筆畫向左右開展，呈左右對稱的“八字形”，故有漢隸“八分”的說法。

楷書

楷書又稱正書或真書，由漢代隸書演化而來。其筆法形成，由隸至章草、今草的演變過程。從遺存至今的西漢竹木簡書里，就可以窺見演變的痕跡。楷書最初產(chǎn)生于民間，其后再由文人整理，使之規(guī)范。從鐘繇、王羲之等人的楷書作品來看，這個時期已經(jīng)相當(dāng)?shù)某墒於叶ㄐ突?/p>

從書法審美的角度來看，楷書可分為晉楷、魏楷和唐楷三個系列。

一、三個系列的代表，簡述如下。

（一）、晉楷系列以二王為典范，隋朝的智永也是佼佼者。

(二)、魏楷系列以北魏碑刻為典范，包括墓志、造像、碑碣及摩崖石刻等。

（三）、唐楷系列以中唐的顏真卿為典范，初唐四家為鋪墊。

二 、三個系列的結(jié)構(gòu)的主要特征，簡述如下。

（一）、晉楷的結(jié)構(gòu)主要特征是：穩(wěn)而有勢;勻中見豁;接而能讓； 嚴(yán)謹(jǐn)有致。

（二）、魏楷的結(jié)構(gòu)主要特征是：奇趣天成；疏密自然；變化多端。天真爛漫。

（三）、唐楷的結(jié)構(gòu)主要特征是：重心平穩(wěn)；布白勻稱；左右揖讓；上下承覆。

（2008-3-15晚）

行書

（一）減省點(diǎn)畫

為了書寫簡便，行書對楷書的某些部位作了簡化，或減省點(diǎn)畫，或并合線條。如“話”字的“言”字旁，原楷書繁寫為七畫，寫行書就只有兩畫，省去了五畫；“然”字的四點(diǎn)水，由四點(diǎn)變?yōu)橐粰M，省去了三畫；“近”字的游水，由一點(diǎn)三彎折加一平捺，簡化為一豎橫折，也省掉若干彎曲波捺；“佛”字中間原是變形的“弓”字，現(xiàn)用橫折彎勾代替，一下子省去了兩彎。減省點(diǎn)畫，大都在字的部首偏旁方面用得最多，這同它經(jīng)常書寫有關(guān)。

（二）筆勢流動

1．增加勾挑與牽絲 寫楷書是一筆一畫地寫，要求點(diǎn)畫分明，寫行書則可點(diǎn)畫連起來寫，在點(diǎn)畫之 間增加勾挑與牽絲。勾挑是在沒有勾挑的點(diǎn)畫上，順勢寫出短勾，如“古”字的橫畫，“好”字的撇畫；牽絲是在前后不相連的點(diǎn)畫之間順勢用細(xì)細(xì)的牽絲相連，如“絲’宇中間的點(diǎn)畫，“心”字的中右兩點(diǎn)。行書的點(diǎn)畫之間有了勾挑與牽絲，便顯得筆勢流動，意態(tài)活發(fā)．但勾挑與牽絲不能太多，太多了，用筆就顯得不干凈，造型也不美觀。

（2）改變書寫筆順 行書的書寫筆順，采取的是草書筆順，同原有的楷書筆順不同，目的在更加便于書寫。如“秋有戎半”四宇，每組中前為楷書筆順，后為草書筆順。在寫行書時，改變書寫筆順一定要因地制宜，因勢利導(dǎo)，而且要合乎草書的規(guī)范。如果隨意胡來，不僅書寫別扭，而且結(jié)體混亂。

（三）用筆靈活

行書用筆比楷書靈活，同樣的點(diǎn)畫有時可以這樣寫，有時也可以那樣寫，不大受約束。如“戈”字，橫畫寫好后，既可以直接從右側(cè)翻筆上去寫戈勾，也可以從右側(cè)上去繞個小圈再寫戈勾；“也”字的浮鵝勾，由上翻筆向下也行，由下直接寫下也行；“木”字旁的“木”，一般是寫好橫豎畫后，筆勢從左邊寫撇挑，但如果從右邊翻筆寫撇挑，也有道理；至于提手旁的一挑，如果依照楷書寫法，由上回鋒寫一挑固然好，用牽絲把豎勾與斜挑連起來寫則更佳。

（四）體態(tài)多變

行書是介乎楷書與草書之間的一種字體，其活動范圍廣，表現(xiàn)力豐富，往往一個字有幾種寫法，體態(tài)多變。如“是”字的四個字尾，“花”字的四個字頭，寫得有收有放，有工整有寫意，同中有異，多樣而統(tǒng)一，饒有趣味。體態(tài)多變是行書的長處，是楷書和草書所望塵莫及的。

草書

先秦時代的草體相當(dāng)幼稚，潦草程度不大，它的潦草程度相當(dāng)于今天的行書。

漢代，草體進(jìn)一步發(fā)展，“存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸．赴車急就”，越寫越潦草，于是為了區(qū)別不同的潦草等級，草書之名出現(xiàn)了。

東漢時期，章草是漢代最發(fā)達(dá)的書體之一，原因就是更便于書寫。至于碑刻之類，為了慎重起見，尚未發(fā)現(xiàn)章草之類較為草率的漢代書體。南北朝時認(rèn)為草書始于西漢元帝時期(公元前48年～前33年)，當(dāng)時“史游作《急就章》，解散隸體，兼書之，漢俗簡惰，漸以行之是也”，檢驗(yàn)漢代簡牘作品，草書確實(shí)始于元帝時期。元帝、成帝、哀帝、平帝時期的草書比較接近，筆畫大量省略，尤其是一枚書寫多行的筒牘，每個字受左右兩邊字的束縛，橫畫發(fā)筆不能太長，筆勢只好回收，連接下面的筆畫，出現(xiàn)縱向的勢感。東漢時期，草書簡牘明顯增多，字體也更加成熟，用筆跌宕奔放，結(jié)體開闊豪邁，如《始建國地皇四年簡》(23年)等，尤其是和帝永元七年(95年)的《廣地南部兵物簿》，強(qiáng)調(diào)橫畫，既平且長，豎畫則叉短又斜，一掠而過，仿佛只是連接上下橫畫的一種過渡線條勁疾，氣勢開張，風(fēng)格如“曉策天馬，走云連空”。

自強(qiáng)篤行，厚德載物

太遠(yuǎn)了，交通不便利

但這并沒有阻擋住所有的學(xué)者

明朝的儒家大學(xué)者朱舜水就在亡國之后，飄洋過海到日本終其一生，同時深深地影響了日本的思想，可以認(rèn)為如果沒有朱舜水帶去的格物思想就沒有日本國的明治維新。

在明末清初時期，寧波余姚出了一位對中日文化交流作出過杰出貢獻(xiàn)的進(jìn)步思想家朱舜水。

朱舜水（1600－1682），名之瑜，字魯?_，寧波余姚人。舜水是他在日本取的號，意為“舜水者敝邑之水名也”，以示不忘故國故土之情。

朱舜水出身望族，自幼博聞強(qiáng)記，精研史、書、六經(jīng)。崇禎末和南明朝弘光年間，幾次下詔征地去做官，他都因“世道日壞，國事日非”堅(jiān)辭不就。明亡后，清兵長驅(qū)南下，他就投入抗清復(fù)明斗爭，與浙東抗清義師首領(lǐng)王翊相佐，圖據(jù)舟山為抗清根據(jù)地。失敗后亡命日本，輾轉(zhuǎn)于安南、交趾、暹羅等地，歷盡艱辛，意欲借兵，以資恢復(fù)。他常秘密深入內(nèi)地，與抗清名將鄭成功、張煌言等一起，北伐長江，往返于兩軍之間，親歷戰(zhàn)陣，進(jìn)行反清復(fù)明活動。兵敗后，朱舜水見大勢已去，復(fù)明無望，懷抱孤憤，于1659年復(fù)至日本，開始他二十四年寓日講學(xué)生涯。

朱舜水到日本后，初寓長畸，以他的才學(xué)德行，受到日本學(xué)者的禮遇和尊敬。日本著名學(xué)者安東守約，素來仰慕朱舜水，他敬事師禮，苦心懇留；知朱舜水長期飄零，囊空如洗，便拿出自己一半俸祿供朱舜水使用。許多日本學(xué)者也紛紛慕名而來，投奔門下，爭當(dāng)學(xué)生。朱舜水感于安東守約的誠意，在長畸住了九年。

當(dāng)年日本執(zhí)政的首相叫德川光國。他握有國家大權(quán)，但比較開明。他想培養(yǎng)人才，但缺少師資。當(dāng)聽說德高才博的朱舜水時，如獲至寶，派了使臣，備了厚禮，聘朱舜水為師。于是，朱舜水就從長略來到江戶（今東京），德川對朱舜水待以賓師之禮，受業(yè)弟子，非常敬重。在朱舜水七十誕辰時，德川特地為朱舜水造了一座庭院，取名“后樂園”，為朱舜水祝壽。日本一些學(xué)者稱朱舜水為“泰山北斗”。朱舜水講學(xué)時，許多年老的日本人都扶著拐杖前去聽講。

朱舜水和黃宗羲、王船山、顧炎武、顏元一起，被人稱為清初我國五大學(xué)者。他在日本抱著“仆之視貴國同為一體，未嘗有少異于中國也”的精神，以中國的治學(xué)之方，簡牘之式，科試之制，用字之法，通過講學(xué)，大力傳播中華民族的優(yōu)秀文化。他在哲學(xué)上反對唯心史觀的理學(xué)，提倡“知行合一”，針對當(dāng)時日本上層人士崇尚儒法、空談佛理的僧侶主義傾向，反對“專在理學(xué)窮研”，說：“宋儒辨析毫厘，不曾做得一事。”強(qiáng)調(diào)知識應(yīng)從日常生活實(shí)踐中求得。他重視史學(xué)研究，認(rèn)為“經(jīng)簡而史明，經(jīng)深而史實(shí)，經(jīng)遠(yuǎn)而史近”，“得之史而求之經(jīng)，亦下學(xué)而上達(dá)也”。他的學(xué)術(shù)思想對日本有很大的 多響，聽他講學(xué)的都說：“前皆做昏夢，今日始知耳。”

朱舜水在講學(xué)的同時，還將中國當(dāng)時先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、工程建筑、手工工藝、從圖樣到制法，傳授給日本民眾，親自加以指導(dǎo)和實(shí)踐。朱舜水還根據(jù)西湖和廬山的風(fēng)景特色，替德川光國設(shè)計(jì)了為他祝壽的園林“后樂園”，還以他設(shè)計(jì)的《學(xué)宮圖說》，建造了東京的“圣堂”。朱舜水以自己的崇高品格和淵博學(xué)識，給日本社會帶來了深遠(yuǎn)影響。后來的日本學(xué)者評價說：“天佑以還，儒學(xué)以經(jīng)世治民為要道，不務(wù)空理虛論，皆舜水所賜也……不惟后來明治維新受此良好之影響，即于朱氏學(xué)說本身發(fā)揚(yáng)而光大之，其功亦偉矣！”梁啟超在評論朱舜水時也說：“中國儒學(xué)化為日本道德基礎(chǔ)，也可以說由舜水造其端。”“舜水人格極為高尚嚴(yán)峻，所以日本知識階層受其感化最深。”

朱舜水在日本念念不忘故國，以“單身寄孤島，抱節(jié)比田橫”自勉。身居異域，依舊身著明服，常常面朝西方，遙望流淚。他寫的《避地日本感賦》二首，抒發(fā)了他懷念故國的悲憤之情：

漢土西看白日昏，傷心胡虜據(jù)中原。

衣冠雖有先朝制，東海幡然認(rèn)故園。

廿年家國今何在？又報(bào)東胡設(shè)偽官。

起看漢家天子氣，橫刀大海夜漫漫。

他常寄信給國內(nèi)子孫，教誨他們“農(nóng)圃漁樵，自食其力；百工技藝，亦自不妨，惟有虜官決不為耳。”

朱舜水在日本講學(xué)二十余年，栽培了眾多有識之士，對日本的教育作出過很大貢獻(xiàn)。康熙二十一年（公元1682年）四月十七日，病逝日本，享年82歲。日本學(xué)者私謚他為“文恭先生”，按明朝儀式為他建墳立碑，題曰“明徵君子朱子墓”，安葬于日本常陸久慈郡大田鄉(xiāng)的瑞龍山麓，德川光國率諸朝士臨其葬，墳?zāi)怪两癃q存。日本民眾對朱舜水十分崇敬，在他死后周年時，被譽(yù)為十七世紀(jì)日本關(guān)西巨儒安東守約在祭文中哭道：“嗚呼先生，知我望我。今也既逝，學(xué)殖云墮。有疑誰問！有過準(zhǔn)督！有事誰計(jì)！有懷誰告！”表達(dá)了當(dāng)時日本學(xué)者和民眾的心情。

朱舜水一生著述甚豐，但幾乎全在日本所撰。有德川光國父子刊正的《朱舜水先生文集》，以及《安南供役紀(jì)事》，《陽久述略》等等。

1982年，日本朱舜水先生紀(jì)念會，日中文化交流協(xié)會為紀(jì)念朱舜水逝世三百周年，在朱舜水的故鄉(xiāng)，余姚龍泉山建造《朱舜水先生紀(jì)念碑》。是年五月二十日，以日本國參議員戶葉武為團(tuán)長的代表團(tuán)一行專程來余姚，參加紀(jì)念碑的揭幕式。碑正面，是著名書法家沙孟海寫的刻著《朱舜水先生紀(jì)念碑》八字行書；碑后刻著“紀(jì)念中日文化交流之先驅(qū)朱舜水先生逝世三百周年”，落款是“日本朱舜水先生紀(jì)念會，日本、中國文化交流協(xié)會。”碑后種有兩顆蒼松；碑前為日本友人種的兩顆柏樹，象征中日友誼如蒼松翠柏，萬古長青。

作為朱舜水家鄉(xiāng)的余姚人民，也始終把朱舜水作為先賢而倍受敬重。清朝年間，余姚人民在余姚城老西門外姚江邊。先后為朱舜水，連同其他三先賢：嚴(yán)子陵、王陽明、黃宗羲建立“先賢故里碑亭”，解放后遷至龍泉山。在“明徵士朱舜水故里”碑亭，刻有楹聯(lián)“東海蹈曾甘家老遜荒千載斯文歸后死”“南天擎獨(dú)苦臣心如水一江終古屬先生”。橫額“勝國賓師”。

著名學(xué)者樓適夷在《朱舜水先生逝世三百年獻(xiàn)詞》里，對朱舜水的生平事績作了這樣的概述：“大哉先生，吾鄉(xiāng)巨哲。生當(dāng)季世，陽九逢厄。滿清人關(guān)，傾我社稷。一介儒生，志士廣結(jié)；力挽狂瀾，奮起抗擊。跨海東流，乞師告急。扶桑流寓，江戶講席。交流文化，弘宣圣葉；胡運(yùn)不盡，終老秉節(jié)。懿行殊勛，后世永式。三百周年，今逢祭日，兩國俊彥，勝會吾邑。紀(jì)念前賢，顯彰遺德。忝以后學(xué)，仰止先哲。羈身北國，適感小疾。鄉(xiāng)老寵召，欲行未得，舜水悠悠，龍山靄靄。遙瞻盛曲，馳恩無極，恭獻(xiàn)蕪言，衷表謹(jǐn)述：世代永好，共祝中日。”

中文大寫金額數(shù)字應(yīng)用正楷或行書填寫，如壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、佰、仟、萬、億、元、角、分、零、整(正)等字樣，不得用一、二(兩)、三、四、五、六、七、八、九、十、毛、另(或0)填寫，不得自造簡化字。如果金額數(shù)字書寫中使用繁體字，如貳、陸、億、萬、圓的，也應(yīng)受理。人民幣大寫的正確寫法還應(yīng)注意以下幾項(xiàng)：一、中文大寫金額數(shù)字到“元”為止的，在“元”之后、應(yīng)寫“整”(或“正”)字；在“角”之后，可以不寫“整”(或“正”)字；大寫金額數(shù)字有“分”的，“分”后面不寫“整”(或“正”)字。二、中文大寫金額數(shù)字前應(yīng)標(biāo)明“人民幣”字樣，大寫金額數(shù)字應(yīng)緊接“人民幣”字樣填寫，不得留有空白。大寫金額數(shù)字前未印“人民幣”字樣的，應(yīng)加填“人民幣”三字，在票據(jù)和結(jié)算憑證大寫金額欄內(nèi)不得預(yù)印固定的“仟、佰、拾、萬、仟、佰、拾、元、角、分”字樣。三、阿拉伯?dāng)?shù)字小寫金額數(shù)字中有“0”時，中文大寫應(yīng)按照漢語語言規(guī)律、金額數(shù)字構(gòu)成和防止涂改的要求進(jìn)行書寫。舉例如下：1、阿拉伯?dāng)?shù)字中間有“0”時，中文大寫要寫“零”字，如￥1409.50應(yīng)寫成人民幣壹仟肆佰零玖元伍角；2、阿拉伯?dāng)?shù)字中間連續(xù)有幾個“0”時、中文大寫金額中間可以只寫一個“零”字，如￥6007.14應(yīng)寫成人民幣陸仟零柒元壹角肆分。3、阿拉伯金額數(shù)字萬位和元位是“0”，或者數(shù)字中間連續(xù)有幾個“0”，萬位、元位也是“0”但千位、角位不是“0”時，中文大寫金額中可以只寫一個零字，也可以不寫“零”字，如￥1680.32應(yīng)寫成人民幣壹仟陸佰捌拾元零叁角貳分，或者寫成人民幣壹仟陸佰捌拾元叁角貳分。又如￥107000.53應(yīng)寫成人民幣壹拾萬柒仟元零伍角叁分，或者寫成人民幣壹拾萬零柒仟元伍角叁分。4、阿拉伯金額數(shù)字角位是“0”而分位不是“0”時，中文大寫金額“元”后面應(yīng)寫“零”字，如￥16409.02應(yīng)寫成人民幣壹萬陸仟肆佰零玖元零貳分，又如￥325.04應(yīng)寫成人民幣叁佰貳拾伍元零肆分。四、阿拉伯小寫金額數(shù)字前面均應(yīng)填寫人民幣符號“￥”，阿拉伯小寫金額數(shù)字要認(rèn)真填寫，不得連寫分辨不清。五、票據(jù)的出票日期必須使用中文大寫，為防止變造票據(jù)的出票日期，在填寫月、日時、月為壹、貳和壹拾的，日為壹至玖和壹拾、貳拾和叁拾的，應(yīng)在其前加“零”，日為拾壹至拾玖的應(yīng)在其前加“壹”，如1月15日應(yīng)寫成零壹月壹拾伍日，再如10月20日應(yīng)寫成零壹拾月零貳拾日。六、票據(jù)出票日期使用小寫填寫的，銀行不予受理；大寫日期未按要求規(guī)范填寫的，銀行可予受理，但由此造成損失的由出票人自行承擔(dān)。

給你提供個參考，詳見附圖。

“八”字的甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書、草書。

“八”由古至今變化并不大。

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附圖：