一、春聯(lián)：中國新年的文化信使

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！贝汗?jié)到來之際，一位大家熟悉的文化信使——春聯(lián)如期而至。無論是繁華都市，還是偏僻鄉(xiāng)村，隨處可見這種中國“年紅”元素，紅紙黑字間，透著喜慶而莊重的中國年味。

賀新春寫春聯(lián)。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

寫春聯(lián)、貼春聯(lián)作為一項最普遍的春節(jié)儀式，源于“釘桃符”的古老風俗。用桃符驅鬼鎮(zhèn)邪的做法，從周朝開始就通行于民間。桃符由最初的桃枝、桃人，演變?yōu)楫嬮T神于桃木之上，再簡化為用“神荼”“郁壘”兩個神名代替門神圖像，最后易之以在桃木板上書寫“滅禍降?！薄霸嗬憽敝惖募檎Z。

到了五代后蜀，桃符與整飭對仗的偶句結合，產生出中國最早的春聯(lián)。據史料記載，后蜀廣政二十七年（公元964年）春節(jié)前夕，喜好聯(lián)語的后蜀主孟昶要求群臣在“桃符板”上題寫對句。無奈這些臣子們寫的，都不能讓他滿意，于是孟昶便親自提筆寫下“新年納余慶；佳節(jié)號長春”這副對聯(lián)。這也被認為是中國有史以來可查的第一副春聯(lián)。

桃符，是歷史悠久的漢族民俗文化 。古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上“神荼”“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于門首，意在祈福滅禍，據說桃木有壓邪驅鬼的作用。這就是最早的桃符。

宋初的春聯(lián)還是寫在桃符上的。到了明代，春聯(lián)則是以在紅紙上書寫為最常見。在紅紙上寫春聯(lián)，不僅簡單易行，而且能營造出一種喜慶氣氛，滿足人們追求美好生活的心理需求，因此促成了春聯(lián)的盛行。

當然，春聯(lián)的盛行，明太祖朱元璋的功勞也不小。清人陳云瞻《簪云樓雜說》載：“明太祖都金陵，除夕忽傳旨公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一幅?！比缓蟆拔⒎背鲅矙z查貫徹落實情況。途經一戶人家，發(fā)現沒有春聯(lián)，問詢后方知主人是位閹豬的，沒有找到代筆之人。太祖略略思索，揮毫寫下神來之作：“雙手劈開生死路；一刀割斷是非根”。這副春聯(lián)可謂切合情境，別開生面。

中國傳統(tǒng)手寫春節(jié)對聯(lián)。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

廣東佛山禪城區(qū)快子路揮春（春聯(lián)）街。（ 圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

清代，春聯(lián)更為流行。袁枚在《隨園詩話》中說：“沿途聽爆竹，逐驛讀春聯(lián)?！比绻腥俗约翰粫?，又請不起人寫，也要用碗底蘸上墨汁或者鍋底灰，在紅紙上按下幾個圈圈，來個無字春聯(lián)。至于官府，據《楹聯(lián)叢話》記載：“紫禁城中各宮殿門屏隔扇皆有春聯(lián)，每年于臘月下旬懸掛，次年正月下旬撤去?；蝽毟?，但易新絹，分派工楷法之翰林書之，而聯(lián)語悉仍其舊?！笨梢姰敃r從民間到宮廷春節(jié)貼春聯(lián)的盛況。

春節(jié)彩繪門神。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

現在，雖然人們的節(jié)日生活內容更加豐富多彩，增添了許多新時代節(jié)日元素，但過年寫春聯(lián)、買春聯(lián)、貼春聯(lián)，仍然流行于大江南北長城內外。在北方，過年貼春聯(lián)是所謂“貼揮春”的一種，除了春聯(lián)外，貼揮春還包括貼“?！弊帧①N年畫、貼窗花剪紙等。在南方，春節(jié)也要貼“門貼”。門貼包括春聯(lián)和門畫。有院落的人家，正房、廂房，甚至廚房、灶間都會根據其功用貼上相應的春聯(lián)應景。

二、博大精深的對聯(lián)文化

讓人嘆為觀止的春聯(lián)，在中國對聯(lián)發(fā)展史上扮演了極其重要的角色。春聯(lián)的出現，帶動了對聯(lián)在各個領域嶄露頭角，各種對聯(lián)紛紛問世。而且由于許多對聯(lián)大家如蘇軾、黃庭堅、趙孟頫等，集聯(lián)藝、書藝于一身，所以大大豐富了對聯(lián)的審美功能，促進了對聯(lián)的發(fā)展。

明清以降，更是四時八節(jié)，無時不聯(lián)；慶吊題詠，無事不聯(lián)；宮廷溷廁，無處不聯(lián)；天地蟲芥，無物不聯(lián)。對聯(lián)在自身發(fā)展過程中，普及到千家萬戶。至此，對聯(lián)完成了與桃符門神歷史性的分化，走上了獨立發(fā)展的道路。

春節(jié)期間，南京明代古城墻上的春聯(lián)。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

明代的對聯(lián)品類齊全，數量眾多，技巧走向成熟，并涌現出了以解縉、徐渭、楊慎、祝允明等為代表的一批出色的對聯(lián)作者。清代為中國對聯(lián)藝術的鼎盛時期。康熙、雍正都崇尚對聯(lián)，并親自撰寫了不少對聯(lián)作品。乾隆更是一位對聯(lián)圣手，紫禁城內的一百多副楹聯(lián)，多出自“御筆”。在帝王們的帶動下，有清一代，對聯(lián)妙手燦若群星，紀昀、俞樾、梁章鉅、彭元瑞、林則徐、曾國藩、彭玉麟、左宗棠、鄭燮等對聯(lián)大家，都有至精至巧的楹聯(lián)佳品傳世。清乾嘉間人沈復所著《浮生六記》載有“考對為會”的盛況，也從一個側面證明了對聯(lián)在清代的流行程度。另外，到了清代，對課在私塾中成為一門極普遍的課程。

進入現代社會，隨著生產力的發(fā)展和科技的進步，對聯(lián)的載體越來越豐富，比如信封、郵票、請柬、賀卡、鐘表、床單等上面都出現過對聯(lián)。而進入新媒體時代后，對聯(lián)也出現在互聯(lián)網上，而且還有不少專門的對聯(lián)網站。

山西磧口古鎮(zhèn)西灣村春節(jié)剪影。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

對聯(lián)這種文學形式切合了中國古已有之的對偶觀念和對稱審美，順應了漢語言文字的突出特點和美學原則，符合中國簡短表達和詩性表達傳統(tǒng)，雅俗共賞，因此經過幾千年的發(fā)展，在中國文化中形成了一個龐大的對聯(lián)家族。這個大家族有對句、聯(lián)語、楹聯(lián)三大分支。除了春聯(lián)外，還有其他各種對聯(lián)，如風景名勝聯(lián)、書齋聯(lián)、門聯(lián)、堂聯(lián)、燈聯(lián)、格言聯(lián)、諧趣聯(lián)、壽聯(lián)、婚聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、應制聯(lián)、集聯(lián)、課聯(lián)和文藝作品聯(lián)等等。

東北林區(qū)林場人家。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

下面，讓我們一起來欣賞一些有趣有味還有益的對聯(lián)吧。

傍百年樹 讀萬卷書

泉清堪洗硯 山秀可藏書

日月兩輪天地眼 詩書萬卷圣賢心

宋代著名理學家朱熹的這幾副題白鹿洞書院聯(lián)，詩趣、情趣、理趣交相輝映，相得益彰，讓人如品香茗，如飲甘泉，神清氣爽，回味無窮。

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢具興，呂純陽三過必醉。詩耶、儒耶、吏耶、仙耶？前不見古人，使我愴然涕下

諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領會得來

這副湖南岳陽樓的風景名勝聯(lián)，把岳陽樓的奇處，如數家珍一一道來，體現了作者的深沉思考，藝術上也堪稱一流。

知足知不足 有為有弗為

有關家國書常讀 無益身心事莫為

海納百川有容乃大 壁立千仞無欲則剛

天下奇觀看盡，不如書本 世間滋味嘗來，無過菜根

這些格言聯(lián)，對仗工嚴，寥寥數字，卻字字沁人心脾，短短幾言，卻言言入人肺腑，能起到振聾發(fā)聵、啟迪智慧、開闊視野、頓悟人生的作用。

畫上荷花和尚畫，書臨漢帖翰林書（諧音、回文）

寸土為寺，寺旁言詩，詩曰：明月送僧歸古寺

雙木成林，林下示禁，禁云：斧斤以時入山林（析字）

一葉小舟，載著二三位考生，走了四五六日水路，七顛八倒到九江，十分來遲

十年寒窗，讀了九八卷詩書，趕過七六五個考場，四番三往到二門，一定要進（數字）

天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半

今朝年尾，明日年頭，年年年尾接年頭（復字）

這些諧趣聯(lián)，通過使用一些特殊的修辭手法，讓人感到妙趣橫生，得到精神愉悅和滿足。有的在表面的游戲文字里，實也含有其他意味，游戲娛樂的同時，達到了寓教于樂、陶冶情操的目的。

充饑不必描畫餅 止渴何須望梅林（飯店）

雖然毫末技藝 卻是頂上功夫（理發(fā)店）

只望世間人無病 何愁架上藥生塵（藥鋪）

情系人間冷暖 心連居室炎涼（空調廠）

這些行業(yè)對聯(lián)用非常文學的形式，對各行各業(yè)所從事的業(yè)務、所遵循的宗旨、所持有的文化理念等進行揭示說明，起到了很好的廣告宣傳吸引顧客作用。

卯門生喜氣 玉兔報新春

金雞爭唱曉 玉兔喜迎春

虎威呈盛世 兔翰繪新春

家過小康歡樂日 春回大地艷陽天

人逢盛世精神爽 歲轉陽春氣象新

春滿人間百花吐艷 福臨小院四季呈祥

玉兔生輝照寬發(fā)展路 春風得意吹綻文明花

這些春聯(lián)或描寫新春的氣象，或表達辭舊迎新的喜悅心情，渲染喜慶祥和的春節(jié)氣氛，成為春節(jié)的裝飾品、吉祥物，使春節(jié)的節(jié)日氣氛更濃，使新年的年味更足。

三、別有韻致的少數民族對聯(lián)書寫

在中國，不僅存在漢族對聯(lián)，而且也存在少數民族作者創(chuàng)作的對聯(lián)，少數民族中也有著豐富有趣的對聯(lián)文化。

清代，由于皇帝們身體力行、率先垂范，甚至連后妃都耳濡目染這種對聯(lián)文化，能創(chuàng)作對聯(lián)。著名的成都武侯祠對聯(lián)：“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”的作者趙藩是云南大理劍川的白族。這副對聯(lián)讓他聲名遠播，飲譽海內外。趙藩的家鄉(xiāng)大理，雖為滇西高原的一個幾乎純?yōu)榘鬃寰劬拥母吆絽^(qū)，但在文化上卻深受中華文化影響，素有“文化名邦”的稱號，對聯(lián)創(chuàng)作異常活躍，被作家李準稱贊為“全國第一”。

成都市武侯祠“攻心聯(lián)”，深得游人喜愛，名揚遐邇。這副對聯(lián)懸在諸葛亮殿堂前正中，是公元1902年（清光緒二十八年）趙藩撰書，字體有錢南園筆意。聯(lián)文是：“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。

少數民族的對聯(lián)不僅使用于世俗日常生活的方方面面，而且還運用于公共管理場所和宗教領域。2013年，湖北恩施土家族苗族自治州在建州30年之際被中國楹聯(lián)協(xié)會授予“中國楹聯(lián)文化第一州”的稱號。與此同時，我們還能在南方侗鄉(xiāng)的風雨橋和鼓樓、布依村寨的寨門這些有特定用途的公共場所看到有特定內容的對聯(lián)。

中國云南大理巍寶山太子殿。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

廣西欽州市靈山縣大蘆古村歷史悠久，隨處可見各式對聯(lián)，素有“中國楹聯(lián)第一村”之稱。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

中國少數民族對聯(lián)，不僅有用漢語創(chuàng)作的對聯(lián)，還有用少數民族語言創(chuàng)作的對聯(lián)，以及漢少雙語創(chuàng)作的對聯(lián)。

少數民族語言對聯(lián)別有風味。下面是一副用漢字記音的純白語聯(lián)：

合乙移哩起五狠多桂埃桂 白妹著哩火多撥格因招因

（漢譯：花衣裳穿到刺叢里，上掛一下，下掛一下；白大米放在屋邊上，雞也來吃，雀也來吃。）

這副漢字白語對聯(lián)把漢文化特有的對聯(lián)藝術，部分地進行了移植，使之“白語化”，一方面反映白族人民對對聯(lián)藝術的喜愛，另一方面又為我們增添了許多審美的樂趣。更為奇巧的是，云南納西族學習漢族對聯(lián)時，通過借漢字記音，創(chuàng)造了一種納西語義和漢字字面義都自成意境的對聯(lián)，被人們稱為“雙語合璧聯(lián)”。如：

吉錦居凰，庫室?guī)鞓遣?美盤堆玉，喜門喜容長(漢字記音)

水瀉山青，新年送吉歲 天光地亮，世上樂人生(納西語義)

真正的雙語對聯(lián)則是指一種漢語和少數民族語混用寫成的對聯(lián)。如云南白族在融合漢文化的過程中，就創(chuàng)造了一種白語和漢語混合的雙語對聯(lián)。如：

羊吃松毛咬因咬 蛇括韭菜格達格

白語中的“羊”音“咬”，“吃”音“因”，“松毛”音“咬拂”，“蛇”“韭菜”，音皆為“格”，“括”音“達”。在這副對聯(lián)中，無論是上聯(lián)還是下聯(lián)，前四字為漢語，后三字則為漢字記音的白語，讀來別有一番風味。

總之，中國少數民族對聯(lián)從整體上看具有歷史久遠、使用廣泛和形式多樣的特點。她和漢族對聯(lián)一起，共同鑄就了燦爛的中華對聯(lián)文化。

作者簡介：

楊大方，文學博士，中央民族大學繼續(xù)教育學院副教授。長期從事漢語言文學專業(yè)教學和研究工作。

潘璇 編輯