1、博覽五千年，塑造當代賢。

2、傳學及古今，經略貫華夏。

3、承千年精粹，為往圣繼絕學。

4、揚時代弘毅，為萬世開太平。

5、用心傳承文明，用行成就未來。

6、文化點亮心燈，文明美好人生。

7、文明凝聚力量，文化成就輝煌。

8、學傳統文化，做當代智者。

9、博古而通金，揮手在云端。

10、弘揚傳統文化，共建幸福中華。

11、習四書五經，修德蘊之人。

12、國學經典智慧，創造美好人生。

13、傳承華夏文明，引領立志修身。

14、秉承祖先智慧，傳播華夏文明。

15、傳承古文化，塑造新人才。

16、傳華夏文化，通古今未來。

17、知儒道孝易，看學苑汶林。

18、傳承弘揚文化，成就美好人生。

19、傳承弘揚文明，鼎立世界中華。

20、傳東方智慧，品華夏文化。

可以用茅廬小屋。

對仗是有講究的，天對地，雨對風，大陸對長空......但是，為了文學韻味，亦可適當靈活運用，傳統文化里面的對仗，主要體現在楹聯和賦中。

楹聯要求上下聯字數相等、對仗、平仄呼應、文字高雅、寓意深遠、韻味悠長。

好的楹聯還可以加字或減字。

古代文人雅士常把制作楹聯作為雅集的游戲。

①

對聯的特點有：字數要相等、詞性要相當、結構要相稱、節奏要相應、平仄要和諧、內容要相關這六點。

對聯是中國的傳統文化之一，也是中國傳統文化的瑰寶，對聯的對仗一定要是規整的，且平仄要協調。

對聯中上聯和下聯的字數要分別相等，例如：“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心”;對聯中詞性也要相當，詞可以分為虛詞和實詞，一定要“虛對虛，實對實”，例如：實對“古佛堂前風掃地，高山頂上月為燈”，虛對“精神到處文章老，學問深時意氣平”。

對聯中上下聯的語法結構一定要相稱，即主謂對主謂、動賓對動賓，例如：“水天一色，風月無邊?！彼鞂︼L月，一色對無邊。然后對聯的節奏要相應，就是指上下聯中停頓的地方必須是一致的，例如：“莫憂世事兼身世，卻道新花勝舊花”。

對聯中的平仄要相協調，但不是絕對的，有時候是可以變通的，例如：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。最后，對聯中還要做到內容相關，這樣才能保證上下聯之間的關聯性和整幅對聯的完整性，例如：“晴綠乍添垂柳色，春流時范落花香”。

②

體現漢字特點的對聯來源?

若不撇開終是苦,各自捺住早成名。 這副對聯充分運用了漢字字形的特點來說理?！叭簟焙汀翱唷钡淖中螀^別在于下面...

春聯和漢字有什么關系?

對聯是中國特有的一種民族傳統文學形式,是文學園地中的奇葩上花著民族文化的芬香。對聯這一文學形式言簡意賅,...

寫一段介紹對聯的文字?

它是一種對偶文學,起源于桃符,是利用漢字特征撰寫的一種民族文體,它與書法的美妙結合,又成中華民族絢爛多彩..

新年納余慶；嘉節號長春。

——這是五代十國蜀國國君孟昶的一幅桃符對聯，也是我國有歷史記載的第一副春聯，從字面上看,“納”即“享受”；“余慶”,舊指“先代的遺澤”,《易經?坤?文言》：“積善之家,必有余慶。

”上聯的大意是：新年享受著先代的遺澤.下聯的大意是：佳節預示著春意常在。

全連蘊含著喜迎新春、祈求幸福的意思。

對聯的頭尾還嵌入“新春”兩個字，中間嵌入了“嘉節”兩個字，合起來“新春嘉節”，非常巧妙。

一元復始;萬象更新。

——這是一副傳統春聯，深得世人喜愛，所以使用非常普遍廣泛，影響較大。

聯意為：新的一年又開始了，世間一切事物都除舊布新，得以新生和發展。

“一元復始”，指新的一年又要開始。

“萬象”，指宇宙間的一切事物或景象。

“更新”，除舊布新。

聯語緊切新春佳節世人辭舊迎新的心態，簡潔明快，言約意豐，凝煉工整。

因此，人們除了單獨作春聯外，還常常以它為春聯的基本詞組，構成較長的新春聯，如“一元復始春光好;萬象更新喜氣多。

”“瑞氣盈門，一元復始;春風拂面，萬象更新。

”等。

人登壽域;世躋春臺。

——這也是一副傳統春聯。

春為一歲之首。

中國民俗，不論出生在哪個月份，大多以“過一年，長一歲”推算，而健康長壽又幾乎是所有人的愿望。

此聯就是表達的這個祝福。

“壽域”，指人人得盡天年的太平盛。

“春臺”，春日登眺覽勝之處。

常作太平盛世的象征。

聯語既切春節，又含祝福，言簡而意深。

爆竹一聲除舊;桃符萬戶更新。

——這是一副傳統春聯。

此聯出典于王安石《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符。

”爆竹、桃符都是古代人們在春節時用來驅除邪鬼的道具。

現在春節燃放鞭炮，過去沒有發明火藥之時沒有鞭炮，就用火燒竹子，使其畢剝發聲，來驅除山鬼瘟神，稱之為“爆竹”。

“桃符”也是古時民俗，用桃木板畫神像掛在門旁，以驅鬼避邪，每年春節都要更換。

大約從唐、五代開始在紅紙上寫表示吉祥、祝福的文字(即春聯)，但春聯稱“桃符”一直延續到清代。

寫春聯以迎新春佳節，已是幾乎所有華人的習俗，長盛不衰，只是隨著時代的變遷，內容常有更新罷了。

該聯選取春節期間傳統民俗中最富有代表性的兩種典型物品——爆竹和桃符，遣詞組句，有聲(爆竹之響)，有色(桃符之紅)，形象鮮明，描繪生動，十分準確地表達了“除舊迎新”的主旨。

聯句語言精練，聲、色俱備，對仗工整，歷來受到人們的喜愛，廣泛流傳而不衰。

一元二氣三陽泰;四序五福六合春。

——這是一副使用了數字入聯和詞語典故的傳統春聯。

上聯“一元”，指事物的開始，這里指一年之始。

“二氣”，指陰氣和陽氣。

“三陽泰”，即三陽開泰。

《易》中，農歷十月為坤卦，純陰之象;十一月冬至為復卦，一陽生于下;十二月為臨卦，二陽生于下;正月為泰卦，三陽生于下。

冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。

所以舊時以“三陽開泰”或“三陽交泰”為歲首稱頌之語。

下聯“四序”，指春、夏、秋、冬四季。

“五福”，五種幸福。

《尚書·洪范》：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。

”桓潭《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫多。

”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之間、整個天下。

聯語巧用數字，用典恰切，既合節日，又表達了對天下所有人的良好祝福。

梅呈五福;竹報三多。

——五福，即壽、富、康寧、好德、老終命。

見《尚書·洪范》。

三多，即多福、多壽、多男子。

見《莊子·天地》。

聯寫冬物，意在以之迎春祈福。

既能援引典故，使其意緒豐富，又用詞簡練，對仗工穩，此春聯遂廣為應用。

兩袖清風，造福大眾;一身正氣，振興中華。

——元代詩人魏初《送楊季海詩》有句“交親零落鬢如絲，兩袖清風一束詩”，以“兩袖清風”喻楊季海為官廉正，囊空如洗。

后世沿襲，成慣用語。

此種春聯，并非隨處可用，一如衣飾，須量體而服。

此聯只宜于政府機關。

邁步迎春，春風撲面；抬頭見喜，喜氣盈門。

——詞人李清照十分贊賞歐陽修《蝶戀花》一詞“庭院深深深幾許”之句，蓋以為三“深”字連用，其用不同，殊為奇妙。

此聯“春”“喜”二字亦各連用，前后詞性不同，頗與其相類。

兼之一“迎”一“見”，前者有意，后者無意;前者“有我”，后者“無我”，對舉工整且意緒豐美，此針頂聯實為佳對。

惠風遠拂，神州溢彩;麗日高懸，大地生輝。

——《太平御覽》引《梁元帝纂要》曰：“春亦曰發生、芳春、青春、陽春、三春、九春;風曰陽風、暄風、柔風、惠風;景曰媚景、和景、韶景;時曰良時、嘉時;辰曰良辰、嘉辰、芳辰;節曰芳節、嘉節、韶節、淑節;草曰弱草、芳草;木曰華木、華樹、芳林、芳樹;林曰茂林;鳥曰陽鳥、時鳥、陽禽、候鳥、時禽、好禽。

”人們對春日懷有好感，嘉辭美語貫于其前，遂有上列種種稱呼。

簡而言之，陽風也罷，惠風也罷，其實都是指春風而已。

此聯亦是贊美春日之意。

松竹梅歲寒三友;桃李杏春風一家。

——這是幅廣為流傳的春聯。

上聯舉冬季代表性的三種植物，下聯則列春日繁盛的三種果樹，以表辭舊迎新之意。

“松”、“梅”、“桃”、“李”與“杏”五者皆為形聲字，皆從“木”，“竹”字乃象形字，大體言之，頗類似。

至于“歲寒”與“春風”之對，“三友”與“一家”之對，也十分工整，無怪乎廣為流行。

天增歲月人增壽;春滿乾坤福滿門。

——多數春聯并不止于刻畫景觀之變換，往往承載有祈福的功能，此聯就屬于此類。

論起流傳之廣泛，此聯恐怕絲毫不減于“一元復始”與“萬象更新”之對。

細雨無聲，滋潤滿園錦繡；春風有意，妝成一樹玲瓏。

——上聯化杜甫《春夜喜雨》“隨風潛入夜，潤物細無聲”句，下聯化賀知章《詠柳》“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”句。

雖意緒有些簡單，專寫春日綠色，好在能化古人佳句，對仗也還算工穩，不妨賞之。

澤沾雨潤，楊柳依依親萬戶；民富物豐，財源滾滾涌三江。

——《詩經·小雅·采薇》有曰：“昔我往矣，楊柳依依;既我來思，雨雪霏霏”。

依依，寫不舍之狀。

“財源滾滾涌三江”或“財源滾滾達四?！敝?，為意欲發財致富者常用。

一雅一俗，不妨略加留意，賞其得失。

桃李迎春，無邊景色來天地；江山入畫，萬縷詩情上筆端。

——上聯化杜甫七律《登樓》“錦江春色來天地”句，“來”字自然神奇。

下聯以“上筆端”對，雖然顯得勉強，氣勢也大為衰減，然而添了不少柔媚之氣，正所謂一張一弛，頗為奇妙。

兼之下聯用“江山”，上聯用“桃李”，前者氣勢壯于后者，故而此聯顯得錯落有致，意蘊相融，且對舉也工穩，亦屬佳對。

革故鼎新，十億神州歌盛世；倡廉反腐，千秋禹甸慶興邦。

——“革”“鼎”本為《周易》二卦，革為變革之意，鼎為鼎立之意。

“禹甸”本出自《尚書·禹貢》，甸服是五服之一，此處代指中華大地。

兩者同為六經典故，相對十分妥帖。

以“倡廉”對“革故”，以“反腐”對“鼎新”，相反相成，雖僅八字，天道流行隱然居乎其間，此其可賞之處。

報曉雞聲，拂曉鐘聲，聲聲悅耳;賞心國事，舒心家事，事事關情。

——此聯仿照顧憲成東林書院名聯“風聲，雨聲，讀書聲，聲聲在耳;家事，國事，天下事，事事關心”而成。

相較而言，顧聯適用的對象是讀書人，此聯則普遍可用;顧聯滿心境沉郁，此聯則心緒歡快。

明季之風雨如晦，今日之國泰民安，于此可見。

——這是五代十國蜀國國君孟昶的一幅桃符對聯，也是我國有歷史記載的第一副春聯，從字面上看,“納”即“享受”；“余慶”,舊指“先代的遺澤”,《易經?坤?文言》：“積善之家,必有余慶。

一元復始;萬象更新。

人登壽域;世躋春臺。

爆竹一聲除舊;桃符萬戶更新。

千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

一元二氣三陽泰;四序五福六合春。

梅呈五福;竹報三多。

春為一歲首；梅占百花魁。

——古人有云：“一年之計在于春”，即是說春天是一年的開始，無論是一年的規劃還是一年的收成，都要在春天做個好的開頭。

梅花作為不懼冬天寒冷，迎雪而開的花，常被人們作為“堅貞”“頑強”“不懼艱險”等等形象而歌頌。

春節時分雖已開始立春，但天氣尚寒冷，而這個季節也只有梅花還開著，之后隨著天氣的暖和，其他花才會漸漸開放。

所從這兩點講，無論是開放時節上，還是精神氣概上，梅花都當稱“百花魁”。

綜觀此聯，言近而旨深。

勸諭人們，如在一年始，即做好一年之計，并具有梅花的頑強精神，則何事不成？何情不達？無怪乎此聯能成為一副通用、經久不衰的春聯。

太平真富貴；春色大文章。

——這副春聯上聯祝社會安定，下聯贊春色爛漫，本是尋常內容，卻見非凡功力。

“太平”與“富貴”、“春色”與“文章”本來都不是能特別順地承接下來的，但是現在作者不僅聯系起來了，而且下的字力道非常大。

既言“太平”是“真”的“富貴”，言外之意即通常意義上所認為的功名利祿是“虛幻”的富貴，這一點與孔子“不義而富且貴，于我如浮云”的思想是相通的，其注目的不是個人的享樂，而是天下的安定；既言“春色”是“大”的“文章”，言外之意是尋章摘句所成的作品只能算作“小”文章罷了。

下聯五字也可謂其來有自，李白《春夜宴從弟桃花園序》有：“況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。

”“文章”原指錯雜的色彩或花紋，這里指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等。

李白這句話的意思是“溫暖的春天以秀美的景色來召引我們，大自然又給我們提供了一派錦繡風光”，與下聯意思差近。

春風楊柳鳴金馬；晴雪梅花照玉堂。

——這副春聯字面上充滿了喜慶祥和氣氛，“春風楊柳”描新春伊始之征，“晴雪梅花”摹殘冬將盡之象。

“玉堂金馬”，典出《漢書?揚雄列傳》，指漢代宮中之金馬門和玉堂殿。

這兩個地方均為學士待詔之所。

后遂沿用為翰林院的代稱。

此聯通過對漢宮春色的描寫，表達了成名學士們的春風得意之情。

此外也可理解為昔時讀書人對美好前程的憧憬。

因為聯語明麗而有堂皇之氣，遂成為古人習用之實用春聯。

鳳歷書元，人間改歲；雞聲告旦，天下皆春。

——鳳歷，即所謂皇歷、黃歷。

典出《左傳?昭公十七年》：“我高祖少皥摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名，鳳鳥氏，歷正也。

”后因用“鳳歷”稱歲歷。

含有歷數正朔之意。

上聯意為朝廷所頒歷書規定了新春第一天為“元日”，所以人間便改換了新歲。

下聯更進一步細節的描寫，元日的清晨，雄雞的啼叫聲喚起了初升的太陽，于是普天下皆為春天了。

這副傳統春聯，巧嵌“元旦”（中國古代稱農歷正月初一為元旦），慶祝新的一年來臨，預兆國運昌隆，人民幸福。

對聯又稱楹聯、對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符等，是一種對偶文學，起源于桃符。

語句言簡意深，對仗工巧，平仄協調，內涵豐富，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。體現了我國人民獨特的生活情趣，為社會各階層所喜聞樂見。

對聯始于五代十國，興盛于明清兩代，發展至今已有一千多年的歷史了。

五代后蜀主孟昶在寢門桃符板上的題詞“新年納余慶，佳節號長春”，可以算是我國最早的對聯了。

中國對聯與根植在中華民族深層文化當中的“陰陽平衡”觀念。

陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。這種無所不在的陰陽觀念，深入到了漢民族的潛意識之中，從而成為一種民族的集體無意識。

又有另外一種說法，認為對聯起源于秦朝，古時稱為桃符。相傳古人將“桃枝”插于門上以避鬼魅的風俗而來。

對聯起源于我國古典詩詞，源頭可追溯到先秦典籍中的對偶句。商周兩漢的對偶句及魏晉南北朝辭賦中的駢儷句，為后來對聯的產生奠定了基礎。

盛唐以后，律詩、律賦的結構已臻于盡善盡美，對聯就是由格律詩中的對偶句和駢賦中的儷句發展而來的。