走進道教宮觀，經?？梢钥吹竭@一樣一幅對聯：

“道生一，一生二，二生三，三生萬物；人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

道生一，一就是道，一就是宇宙，就是無極，無極就是一。儒學講的易經，只是從無極開始，沒有追求更高的來源?！兜赖陆洝肥菑臒o極以上“道”的形成開始研究，這道是先天的大道，不是后天有形的道理。這個道理不修大道，沒有高深的智慧是不可能理解的。講道要講上乘、中乘和下乘的三乘道理。天有蓋栽之德，就是“道生一”。

“一生二”，二字是天和地，天占一地占一就為二，就形成了宇宙。

“二生三”，就是天上的真陰下降，地上的真陽上升，兩氣相合而產生了萬物。

“三生萬物”，這是最能代表《道德經》中提出的宇宙發展規律的一句話。

上聯講的是自然發展規律，下聯講的是人生觀，就是人生為人的觀點。也可以說前聯是宇宙的自然觀，后聯是人如何為人的人生觀。人都有自己的自尊心，我要想我身體健康，我學道想要修成上等神仙，這都有我字。我們修煉學道的人也有“我”字。

“人法地”，人若只為我，不知道為人，那么就要提高他的德性，向地學習，人為什么要法地呢？地有載養萬物之德，它對香花毒草污泥穢水都承載，不拋棄它們，所以說地德要比人高上一乘，人就要向地學習。人們喜歡好的事，見到壞事就不喜歡，見到殺人的我們更不喜歡，所以真正要學到高尚品德，人要法地。

地的載養之德，就象父母一樣，不管自己的兒女是聰明還是愚蠢，總是它的兒女，它不拋棄它們，它總是愛護它們，即使是跛子瞎子它都全心全意的維護它，父母之德具備了地之德。

這樣還不夠，地還要向天學習，“地法天”，天比地高在什么地方呢？天的陽光雨露哺養萬物，使萬物生長、成熟、形成，卻不表現是我把你哺育大的。而地首先有個我，地的表現是我把你哺養大的，就像我們父母一樣，再三對兒女說你是我一把屎一把尿把你哺育成人的。

老師就像天一樣，把知識財富全部交給了學生，而沒有希望學生有點回報的心愿，我教完學生任務也就完成了，致于要怎樣酬謝天地，那是學生自已的德行。天的陽光雨露把萬物哺育成后，它的任務也完成了。所以天比地高一乘，因此地要向天學習，向天學習等于我們得了個神仙位子。神仙位子的要求還沒止步，還要向天仙學習，就是“天法道”。

天地只能哺育、載養萬物，而不能生養萬物，天感覺我雖然有陽光雨露哺育萬物，但不能生存萬物，這是另外一個體系，所以天還要向道學習，即“天法道”，道又推向高一乘。道還感覺不夠，自然界才是最高的標準。自然界在人間叫“生機”，學道的人，也要遇機而生。

任何事物機遇是最高尚的，比如社會上做商業的人要做生意，也要講機遇。生機不動，你的事業、生意就無成就。我們要講修道，自己心中要有靈機，要修大道，上有靈機，下有命機，性命之機發現后，你就不可失去，失去了又要等一個周期以后才有。所以機遇是最高標準，這個機遇是唯一的正道。

明白以上這幾點，才會明白“道生一，一生二，二生三，三生萬物；人法地，地法天，天法道，道法自然”這幅對聯背后的真正內涵，它不是從文字上去解釋是否對仗，而是有更深層的修煉、修行的意義，不悟真道，只會妄被文字癡迷本性。