【01】

無欲自然心似水；

有營何止事如毛。

此聯選自宋代趙師秀《呈蔣薛二友》。

上聯是說，一個人在沒有什么貪欲和奢求時，他的心自然如止水，非常平靜，形容固守正道，不為世俗利害所動。唐代白居易《祭李侍郎文》“浩浩世途，是非同軌；齒牙相軋，波瀾四起。公獨何人，心如止水；風雨如晦，雞鳴不已?！?/p>

下聯是說，人一旦有了營謀或追逐，過分熱衷于名利，內心就會躁急不安，那纏身之事豈止如牛毛之多。正是“小人好爭利，晝夜心營營。”故《莊子·庚桑楚》指出“全汝形，抱汝生（生，通性，即保住你的天性），無使汝思慮營營（即勞而不知休息貌）”。

享壽87歲的清代文學家尤侗在《靜箴》中說：“君子養身，莫善于靜。靜如止水，靜如明鏡?！比绾问棺约旱男撵o如止水呢？清人沈復在《浮生六記》中的一段話可供借鑒：“心無止息，百憂以感之，眾慮以擾之。若風之吹水，使之時起波瀾，非所以養壽也。大約從事靜坐，初不能妄念盡捐，宜注一念。由一念至于無念，如水之不起波瀾。寂定之余，覺有無窮恬淡之意味，愿與世人共之。”

此聯主要是勸人們不要過分奢求，而要勞逸有度，修養身心，正如明代洪應明《菜根譚》所言：心體澄澈，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，常在麗日光風之內，則天下自無可惡之人。

【02】

優游樂閑靜；

恬淡養清虛。

這是清代文學家姜宸英（1628—1699）自題書齋“真意堂”聯。姜雖年七十始舉進士，但從其書齋名“真意堂”（取陶淵明《飲酒》詩“此中有真意，欲辨已無言”之意）和該聯內容看，可知是一位達觀之士。

上聯的“優游”，謂悠閑自得。語本《詩經》：“伴奐爾游矣，優游爾休矣。”清代王滔《〈淞濱瑣話〉自序》：“優游恬適，舒暢怡悅，所以養乎心者也。”“閑靜”，即安閑寧靜。語本《荀子·王霸》：“形體好逸而安重閑靜莫愉焉”。

上聯是說，過著隨遇而安、悠閑自得的生活，可以愉悅心情。

下聯的“恬淡”，即清靜淡泊。語本《莊子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，天地之平而道德之至也。……無為則俞俞（從容自得的樣子）。俞俞者，憂患不能處，年壽長矣?！睗h代王充《論衡·定賢》亦云：“恬憺無欲，志不在于仕，茍欲全身養性為賢乎？是則老聃之徒也。”后多用以指不熱衷于名利。

下聯“清虛”，即清靜虛無。阮籍《首陽山賦》云：“且清虛以安神兮，豈慷慨而言之?！北饼R劉晝說：“恬和養神，則自安于內；清虛棲心，則不誘于外。神恬心清，則形無累矣?！?/p>

下聯是說，只要恬淡無欲，清虛棲心，追求精神的安寧，就能達到養神全形的效果。當然，這里的所謂清靜養神，并不是要人無知無欲，無理想無抱負，無所事事，而是要摒除雜念，專心致志，精神靜謐。

【03】

廣闊胸襟容四海；

浩然正氣彌六合。

這副對聯出自有醫林狀元美譽的明代御醫龔廷賢。

上聯是說，廣闊的胸懷能容納天下。

“浩然正氣”，語本《孟子·公孫丑》：“我善養吾浩然之氣。”“其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。”意謂我善于培養浩然之氣。這種氣，最偉大，最剛強。用正義去培養它，一點不加傷害，就會充滿上下四方，無所不在。“浩然正氣”就是正大剛直之氣?！傲稀保干舷潞蜄|南西北四方，泛指天下或宇廟。意思是說，正大剛直之氣能充滿宇宙。

這副對聯的主旨是倡導寬容，有這種容納四海的廣闊胸懷，就能“容天容地，與人無所不容?！睂捜菔且环N可貴的品質，崇高的境界，是一種生存的智慧，是對別人的釋懷，也是對自己的善待。有道是：大度容人憂愁少，虛心接物幸福多。舉凡為人為學為文為商為政，都不妨強調一個“容”字，兼容、包容、寬容、容忍，容百家之長，容他之短，“能容人處且容人，得寬懷處且寬懷”，學會寬容不僅有益于身心健康，且對于人際關系乃至事業成功都是十分必要的。

正是：胸懷寬廣能增壽，德高望重可延年。

【04】

處世無奇，惟忠惟?。?/p>

治家有道，克勤克儉。

這是一副談論處世與治家的格言聯。

上聯是說，處世沒有什么奇招，只有忠和恕而已。語本《論語·里仁》：“夫子之道忠恕而已矣。”意思是說，孔子的學說，只是忠和恕罷了。

忠，有忠誠、忠厚、忠實、忠心、忠貞等意，《左傳》中說“忠為令德”。恕，是以仁愛之心待人，以已之心度人之心；不計較別人的過錯，對人寬容，漢代王符《潛夫論》說“恕者，仁之本也?！?/p>

對于什么是忠和恕，孔子自己下過定義：“己所不欲，勿施于人”為??；“忠”則是“恕”的更積極的一面，“己欲立而立人，己欲達而達人”。

上聯道出了人們應“終身行之”的立身處世之法，惟忠惟恕。

下聯則講治家之道。持家，管理家事有什么道理和方法可以遵循呢？最重要的是“克勤克儉”。克，能夠，語本《尚書·大禹謨》：“克勤于邦，克儉于家?！焙笥每饲诳藘€稱既能勤勞又能節儉。

勤與儉，不僅是治家興家之道，在其他方面也益處頗多。清初官至文化殿大學士兼禮部尚書的張英在《聰訓齋語》中曾說：“老氏以儉為寶，不止財用當儉而已，一切事常思節嗇之義，方有余地。儉于飲食，可以養脾胃；儉于嗜欲，可以聚精神；儉于言語，可以養氣息非；儉于交游，可以擇友寡過；儉于酬酢，可以養身息勞；儉于夜坐，可以安神舒體；儉于飲酒，可以清心養德；儉于思處，可以蠲煩去憂?！?/p>

【05】

近市聲喧，清風明月不用買；

家貧客少，鳥語花香自可人。

此聯引自清代陸旁和自題門聯，選自吳恭亨《對聯話》。

上聯寫居處，意謂臨近市區，雖然喧鬧嘈雜，什么東西都得買，然而清風明月的美景卻可以無償享受?！扒屣L明月不用買”，化用唐代李白《襄陽歌》“清風朗月不用一錢買”的詩句。

下聯寫寂靜，意謂家貧客少，未免寂靜，正所謂“貧在鬧市無人問，富在深山有遠親?！钡B啼聲聲，花香陣陣，更愜人意。正如清代詩人李斗所云：“麗日和風春淡蕩，花香鳥語物昭蘇”?！昂螟B枝頭亦朋友，落花水面皆文章?！敝蒙砥渲校钊诵臅缟疋?。只要安貧樂道，苦境也會成為樂境。正是：無病休嫌瘦，身安莫怨貧。

大自然賜予的清風明月，可人的鳥語花香，正是供人修身養性的佳境。

【06】

汲水澆花，亦思于物有濟；

掃窗設幾，要在予心以安。

此聯為清代汪退谷自題書室聯，選自清代梁章鉅《楹聯叢話》。

汪退谷（1658-1723），號士鋐，又號秋泉，字文升，清詩文家，江南長洲（今江蘇蘇州）人，康熙三十六年進士，授編修，官至右中允，編有《近光集》《黃山志續集》等。

上聯講濟人利物之道。上聯的“汲”，引水于井也?！坝谖镉袧保@里的“物”，指他人、公眾，即幫助別人，有利公眾?！皾保嬉?，《老子》有言：“濟其事”。宋代朱熹《記外大父祝公遺事》云：“歲大疫，親舊有盡室病臥者，公每清旦輒攜粥藥造之，遍飲食之而后返，日以為常，其他濟人利物之事不勝記，雖傾資竭力無吝色?！?/p>

上聯是說，即使做汲水澆花這樣的小事，也要想到濟人利物之道，“勿以善小而不為?！?/p>

下聯講少欲心安之理。下聯的“掃”，除也?！皫住保枪湃俗鴷r憑依或擱置物件的小桌?！坝琛保乙?，宋代王安石《云山詩送正文之》詩：“溪窮壤斷至者誰？予獨與子相諧熙?！薄鞍病?，靜也，《鬼谷子》說“安者，謂少欲而心安也?！?/p>

下聯是說，掃除窗塵，擺設幾席幾案，要考慮有利自身養體靜心，使“予心以安”。如何才能“予心以安”呢？這里最重要的是少欲，一要戒自私自利之念，少欲不貪才心安，才不致為形所累。二要戒浮躁之心，如此才會心安。

【07】

無貪心，無私心，心存清白真快樂；

不尋事，不怕事，事留余地自逍遙。

這是一副勸誡人們正確為人處事、修身養性的聯語。

上聯的“貪心”，即貪得的欲望?！八叫摹?，即為自己打算的念頭，或私心妄念?！妒印ぶ翁煜隆酚醒裕骸盁o私，百智之宗也?！薄靶牡谉o私天地寬?！倍扒灏住敝钙沸屑儩崳瑳]有污點。蘇軾《葉嘉傳》：“葉嘉真清白之士也，其氣飄然，若浮云矣?！币蔡刂噶疂嵅回澪??！?/p>

上聯是說，為人無貪心，無私心，不為外物所誘，心存清白，廉潔自守，能保持這種高尚人格的人，就會感受到真正的快樂，不致有“身被名牽”“心為形役”的苦惱。

下聯的“不尋事”，即不故意制造事端或找麻煩。“不怕事”，指不怕惹是非或不怕犯錯誤。宋代蘇轍云：“無事則深憂，有事則不懼?！鼻宕昃余y也說：“人該省事，不可怕事?！薄坝嗟亍?，是指言論或行動中留有可以回旋的空間。

下聯是說，人做事要有膽有識，敢于擔當，既不惹事生非，又不膽小怕事，在處理具體事情上還要講究策略，注意分寸，留有充分的余地。這樣就能進退自由，應付裕如，獲得主動權。這是一種節制適度的平衡，是一種立身達人的智慧。

此聯啟示我們：只要去貪欲之念，棄非分之想，戒浮躁之心，就能自逍遙，真快樂。

【08】

三頓飯，數杯茗，一爐香，萬卷書，

何必向塵寰外求真仙佛；

曉露花，午風竹，晚山霞，夜江月，

都于無字句處寓大文章。

這是清咸豐舉人陳維英撰寫的讀書養性聯。

上聯寫作者有規律的讀書生活。每天按時吃三頓適口的飯菜，品幾盞沁人心脾的佳茗，伴著香爐的縷縷青煙，坐擁萬卷書城捧讀奇書，神交古人，可謂其樂融融，何必脫離塵寰到世外去尋仙求佛？

下聯寫居所周圍的景色及作者的起居，清晨的花草帶著晶瑩的露珠供人餐霞飲露，正午的翠竹搖曳在輕風之中顯示其有節有柔的品格，傍晚的山霞映紅天際，靜夜的月光灑落在沉寂的江上。作者以時序為經，以風物為緯，編織成一幅賞心悅目的動人畫卷。這些都是無字句的自然美景提供的文章素材。面對這媚人的山光水色花草翠竹，能不令人文如泉涌嗎？

全聯表達了作者粗茶淡飯、焚香讀書、尋花問竹、觀霞賞月的雅趣。

【09】

人間歲月閑難得；

天下知交老更親。

這是清代書法家、文學家王文治（1730—1802）的贈友聯。

人生在世，為己為民為國，又為了子女成龍成鳳，確實不可不忙，不得不忙。然而什么是“閑”呢？人生為什么要看重“閑”呢？明代戲曲作家高濂在《燕閑清賞箋》的開篇曾對“閑”作了一個描述性定義：“心無馳獵之勞，身無牽臂之役，避俗逃名，順時安處，世稱曰閑。而閑者，匪徒尸居肉食，無所事事之謂。俾閑而博弈樗蒲，又豈君子之所貴哉？”也就是說，“閑”首先是悠閑，心無所追逐，身無勞苦之役；其次是避俗逃名，韓愈說“擾擾馳名者，誰能一日閑”，要閑就不能為世俗功名利祿所累，而要隨分隨緣，順時安處。當然休閑者，也決不是尸居肉食，無所事事之人，而是無拘束地做自己所雅好之事，而之所以要看重“閑”，就在于閑可以養性，可以悅心，可以怡生安壽，讓人的生命活得更有意義。

下聯的“知交”，即知心朋友?！爸弧敝浴袄细H”，在于道義之交老而益深。清代文學家蔣士銓在《再示知讓》詩中說：“學以腴其身，友以益其壽。識以坦其心，守以慎其耦。時命不可知，四者我宜有?！庇锌梢越恍牡呐笥眩瑢崬槿松淮笮沂?。

【10】

生活恰如魚飲水；

進修渾似燕銜泥。

這是董必武(1886—1975)的書室聯。

上聯是說人的生活起居要像“魚飲水”那樣有節奏有規律，《黃帝內經》有云：“法于陰陽，和于術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。

下聯化用《易·乾》“君子進德修業”一語。意思是說，要進益道德和學業，就得有酷似“燕銜泥”的執著勤懇。宋代陳造《春日客中》詩：“露桃煙柳為誰好，蜂蜜燕泥徒自忙?！泵康酱禾?，成雙成對的燕子，孜孜不倦，一點一滴銜泥在住家的橫梁上或屋檐下筑窩營巢，產卵孵雛?！把嚆暷唷边@種執著勤懇的精神給人們進德修業以有益啟示。

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