1、 【佛法四個字】一是緣：世間萬物皆有緣，緣是機(jī)遇，緣是達(dá)觀。二是空：四大皆空，空是境界，看破紅塵，放眼世界；空是智慧，包容寬恕，虛懷若谷，海納百川。三是悟：悟為慧根，啟發(fā)心智，世事洞明皆學(xué)問。四是善：心懷悲憫，心存感恩，積善行，幫助別人。
2、 不論在人間付出多少心血、多少辛苦，切莫將心念停留于過去的成就；不論施人多少，亦莫討人情、求報酬。過去的留不住，未來的難預(yù)測，守住現(xiàn)在，當(dāng)下即是。未來的是妄想，過去的是雜念。要保護(hù)此時此刻的愛心，謹(jǐn)守自己當(dāng)下的本分。
3、 【佛心禪語】 人人都想“擁有”，但問題在于人的欲望是無止境的，填飽了肚子，又求珍饈；娶了嬌妻，又妄想求得美妾；有了房舍，又求華廈：謀得一職，又求升官；得到千錢，又求萬金……寶貴的一生就在無止境地追求“擁有”中苦惱地度過了。
4、 社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望。莎士比亞說：“全世界是一個舞臺，所有的男人和女人都是演員，他們各有自己的進(jìn)口與出口，一個人在一生中扮演許多角色。”
5、 愛情心理是一種藝術(shù)化與神化。每個人在愛情萌發(fā)時都是詩人與佛徒，認(rèn)準(zhǔn)了一個目標(biāo)而充滿了詩意與禪意了。其實那個人卻不是你所追求的那個目標(biāo)，只是自己的一個愿望。詩化與神化引導(dǎo)你走進(jìn)婚姻，否則就不是自由戀愛。相反包辦婚姻就是逼你出家或做道姑。
6、 禪是智慧，既存在于人的內(nèi)心，又存在于一切外在之中。世間法就是佛法，一切現(xiàn)象中皆有禪機(jī)。一粒沙中看世界，一朵野花見天堂，處處有佛法，事事含禪機(jī)。只要有一顆孩童般單純的心靈，有一雙敏銳的發(fā)現(xiàn)的眼睛，就能夠在自然天地世間百態(tài)中發(fā)現(xiàn)真正的禪。
7、 細(xì)雨敲亮枝頭，鳥鳴婉轉(zhuǎn)清澈，微風(fēng)吹散暑熱，晨光點(diǎn)燃心境。在這樣的時刻張開懷抱，擁入胸襟的都是清新；在這樣的時刻深度呼吸，沁人心脾的都是愉悅，在這樣的時刻拔錨起航，掛滿風(fēng)帆的都是信念。朋友，無論什么樣的早晨，都全新而美麗；無論什么樣的早晨．都不失希望，不缺激情。
8、 人性的多變，復(fù)雜的內(nèi)心，流水的人情，給人生涂抹了一道道滄桑的風(fēng)景。其實我們都渴望一種持久的溫度，雖不能與日月同輝，但也溫馨一程。行于俗世面對諸多的冷暖，慢慢的學(xué)會保護(hù)自己，學(xué)會了放手，不過多的奢求，保護(hù)自己也是一種不傷害他人的方式。以杯水禪心守一份純靜，念一份感動。
9、 【佛心禪語】 施恩而不求回報的可貴之處在于無私，如果每一個施恩者都有這種思 想境界，見人有難，慷慨解囊；遇人罹難，施出援手；事后不管受助者有 沒有回報之舉動，都能夠心安理得，無怨無悔。久之，便能夠廣積眾德， 受益無窮。
10、 只要順著彌陀的救恩，就著個人的根機(jī)，努力伸展念佛的生命，在佛的眼里，都是一樣的美。我們又何必羨慕他人如何？不僅不必，而且不能，因為那是違背天命的死路。經(jīng)言“青色青光，黃色黃光”，色雖不同，光是一樣；光雖一樣，色仍不同。
11、 淡泊可以招致高貴。所謂“人到無求品自高”，歷史上許多高僧大德（名人雅士）之所以受人尊敬，并不是因為擁有良田干頃，華屋萬間，而是在于他們甘于淡泊，不貪安逸不務(wù)奢華，在淡泊生活中使僧格（品格）滋長升華。甘于淡泊無所奢求，人格自然就會高貴。
12、 以德報怨是一種寬容，可以化解一切怨恨。所以，我們要用寬容感化怨恨的心靈，而不要生怨恨之心，因為以怨報怨永遠(yuǎn)沒有盡頭，不能解決問題，更不能化敵為友。一個人如果能夠?qū)^自己的人報以寬容和諒解，就可以化解很多無謂的矛盾，增進(jìn)人與人之間的感情。
13、 蓋屋不密，天雨則漏，人不惟行，漏淫怒癡。蓋屋善密，天雨不漏，人能惟行，無淫怒癡。譬如有孔隙處，風(fēng)入其中，搖動于物，有往來相。菩薩亦爾，若心有間隙，心則搖動，以搖動故，魔則得便。是故菩薩守護(hù)于心，不令間隙。《大集大虛空藏菩薩所問經(jīng)》卷七
14、 若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相與俱沒。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十九，釋發(fā)趣品菩薩摩訶薩修學(xué)一切諸善根時，作是念言：愿此善根功德之力至一切處，譬如實際無所不至。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十四，十回向品
15、 人活一世，其實是一場物質(zhì)與精神的對壘，是一種困擾與解脫的抗衡。有些東西，要學(xué)會思而勿亂；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有棄；有些浮相，要甘于塵而不染，如此方能禪悟生命的智慧。別以為世界很強(qiáng)悍，只要你不懈地去改變，總會在陰霾密布的地方打開一個缺口。
16、 孤陰不生，獨(dú)陽不長，立場一定要相互交換，投桃報李，達(dá)到你中有我，我中有你，才會有成交的可能。這就是易經(jīng)中講的太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的玄機(jī)。你如果不能設(shè)身處地站到對方的環(huán)境場態(tài)，對方的信息你就帶不回來。信息都過不來，你又如何和他交流？
17、 譬如士夫持斧頭人山，見芭蕉樹，謂材堪用，斷根、截葉、斫枝、剝皮，求其堅實，剝止于盡，都無堅處。如是多聞圣弟子正觀眼識，耳、鼻、舌、身、意識，當(dāng)正觀時，都無可取；無可取故，無所著；無所著故，自覺涅槃。《雜阿含經(jīng)》卷十，第248經(jīng)
18、 熹微初露，游靈歸府；東方既白，晨歌漸起。涉過夜的河流，穿過夢的叢林，我在朝霞即將君臨的地方等你。不管路有多遠(yuǎn)，也不管途中多少荊棘，不要怕，朝著光的方向走，前面就是坦途。放下所有的行囊，丟棄所有的輜重，只帶著希望輕松前行，這里有你需要的一切。將手遞過來，我們一起去燦爛！
19、 【佛心禪語】 忙碌的人時間最多，勤勞的人健康最好。一個人能在忙碌中做到忙而不亂，累而不疲，就能忙得快樂，累得歡喜。無論怎樣忙，都不能忘記自己的存在。忙要忙得有意義，忙中要有閑，要有秩序。在忙中安身立命，在忙中找到成就感，在忙中實現(xiàn)人生的價值。
20、 偶爾會暗生一種沒來由的愁緒，雖然很淡，停留的時間也不會太久，去有極強(qiáng)的沖擊力，仿佛被一種無形的波濤推搡，我就是一粒無助的海貝。此刻，我的眼前會呈現(xiàn)寧靜孤寂的海灘，曠遠(yuǎn)無邊的蒼穹，若隱若現(xiàn)的前世。在廣袤的時空中，我們都是漂泊的旅人，內(nèi)心深處都暗藏著一支我們不知道的懷鄉(xiāng)曲。
21、 我小時候不懂得如何孝敬，長大后去各地學(xué)習(xí)、求法，沒有機(jī)會孝敬。記得，有一次我回家鄉(xiāng)看望母親時，媽媽對我說：“雖然我每天都想你，度日如年，但只要你好好學(xué)佛，將來好好地服務(wù)眾生，我就會心滿意足！”我發(fā)愿對每一位眾生像對母親一樣善待，請諸佛菩薩加持我！
22、 “自性”是什么呢？是佛性，是空性。為什么反聞自性能夠悟道呢？因為道存在于一切事物中，自然也存在于自己的心靈世界，只要覺知自性，自然大徹大悟，成就無上道果位。很顯然，通過反聞自性，比向外弛求更方便。正如一句禪偈所說：“須知自有家中寶，切莫紛紛向外求。”
23、 佛家創(chuàng)“輪回”說，提出了“因果循環(huán)，報應(yīng)不爽”的觀點(diǎn)，行善者可以在天道、人道輪回，作惡者必入畜生、餓鬼、地獄道。然而一個人既會行善也會作惡，只是善業(yè)、惡業(yè)有大小，因此福里面有禍，禍里面也有福。但無論禍福，都是自作自受。
24、 不要怨人情薄似紙。勢利的人所給你的，原本就是虛假的真誠和虛妄的熱鬧。只是，你愿意活在這種虛空里。熱鬧散后，只好照單全收所有的凄清和悲涼。這個世界上，最了解你優(yōu)點(diǎn)的人可能是朋友，但最諳熟你缺點(diǎn)的人卻是敵人。
25、 生活不要鉆牛角尖，有一位禪師寫下兩句話讓弟子參悟，綿綿細(xì)雨二人行，怎奈天不淋一人。很多弟子猜測紛紛，可能一人打傘行，可能一人在屋檐，可能就是雷陣雨，可能了許多可能。其實真正的答案，所謂的不淋一人，不就是兩個人都挨了淋嗎。
26、 【佛心禪語】 心若無事，萬法不生。意絕玄機(jī)，纖塵何立？道本無體，因體而立名。道本無名，因名而得號。一《盤山寶積禪師》禪德，譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無跡，劍刃無虧。若能如是，心心無知。全心即佛，全佛即人。人佛無異，始為道矣。——《盤山寶積禪師》
27、 一位社會底層的父親說，他這一生最大的錯事，就是造出了下一代。讓自己的下一代為就業(yè)迷茫，為房子辛苦，為由房子和職業(yè)主宰的戀愛心碎。實際上，這位父親三十年來也有機(jī)會積累血淋淋的資本，也可以既厚且黑地向上爬，成為新的權(quán)貴或富豪，但“道德”阻礙了他。
28、 【天天禪語】修行，就是修身、口、意。通過聞、思、修與戒、定、慧的實踐，讓自己的身、口、意與諸佛的身、口、意逐漸相融合，最終達(dá)到F{己與諸佛全然地合二為一，乃至超越一體與異體等二元對立的境界，并任運(yùn)圓滿弘揚(yáng)佛法與普度眾生的偉大事業(yè)：
29、 在這樣一個浮躁的時代，你的心不會安靜。心的凌亂反過來又加重了時代的浮躁，從而造成一種惡劣循環(huán)。常言道，人作有禍，天作有雨，時代在作，人心在作，導(dǎo)致天災(zāi)人禍層出不窮，致使我們美麗的藍(lán)色星球越來越黯然失色，越來越不宜居。在星際旅行還是一縷夢想的時候，我們是否應(yīng)該設(shè)法安靜？
30、 【佛心禪語】 佛說：厭苦欣樂是世間人的一個通病。平時只知道享受舒適安樂，卻不 知享受一份安樂，就增長一份貪戀。這一份貪戀，一定會使人在臨終時有一 個“戀”字。一念戀著婆娑，就不得往生。不但不得往生，還要輪回六道。
31、 人生是一個懸念，這是人生的樂趣所在。好比一場球賽，不知道什么時候可以進(jìn)球，不知道誰勝誰負(fù)，才有興趣看到終場哨聲響起。對于因果報應(yīng)，沒有必要盤根問底，只要深信善有善報惡有惡報，人生便不會走錯方向。一些微不足道的原因可能產(chǎn)生重大后果
32、 徒弟問師傅：為什么事事都讓我跟您學(xué)呢？師傅回答：為你好，我就是這么過來的。徒弟又問：一點(diǎn)也不能走樣嗎？師傅答：那是當(dāng)然！徒弟說：讓我學(xué)您的手藝不走樣，學(xué)您的勤勞不走樣，這些都沒問題，但有些事我不敢學(xué)，也無法不走樣。師傅問：此話怎講？
33、 用自己的眼睛觀察，用自己的頭腦思考，這是我們有限的自由之一，你珍惜了這種自由嗎？你充分享用了這種自由嗎？看看我們的身邊，有多少人真正進(jìn)行著自己的觀察，有多少人真正在獨(dú)立思考，又有多少人在人云亦云？殊不知，人云亦云是思想的被綁架，是人世間最大的不自由。
34、 如果年輕時遭遇苦難和艱辛，不應(yīng)該蹙眉，而應(yīng)該欣喜，因為這是上天對你的格外垂青，已經(jīng)許了你一個燦爛的未來。不經(jīng)苦難的淬火，不經(jīng)艱辛的磨礪，你的人生之劍哪來鋒利，你又怎么能在生活的征途中所向披靡、攻城略地，并最終建立自己輝煌的生命帝國？
35、 相由心生，這是一句佛語。每個人的心是一塊田，種善因，故得善果種惡因，故得惡果。而相由心生，笑容就是心靈的一面明鏡，真實地映射內(nèi)心所種的因。心是一塊田，種什么，得什么，心若不自由，走到哪里都是囚籠。心若無歸宿，走到哪里都是流浪。
36、 世上的美景很多，我只有一雙眼睛，看不過來；世上的妙音很多，我只有兩只耳朵，聽不過來；世上的美味很多，我只有一張嘴，嘗不過來。借一道美景，就一縷妙音，嘗一回美味，就已經(jīng)足夠，要那么多干什么？美景多了，審美會疲倦；妙音多了，耳朵會失聰；美味多了，味覺會麻木，何必為難自己？
37、 一個參禪學(xué)佛，具有正知正見的三寶弟子，在學(xué)佛的過程中，應(yīng)該效法大乘菩薩的精神，雖然不能做到“利人不利己”“利己又利人”，絕對不可做“人己都不利”的惡事，也要少做“利己不利人”的壞事，應(yīng)當(dāng)從利己想到利人，也就是“自利利他”才好。
38、 一對戀人和夫妻相處得久了，感情神經(jīng)總會一點(diǎn)一點(diǎn)麻木。很多人誤以為這是愛情消失了，其實不是。愛情不會消失，愛情只會沉底。當(dāng)愛沉底了，你要懂得晃一晃。愛是需要用心經(jīng)營的，既然是經(jīng)營就會有形式和點(diǎn)綴，一如心臟的外面還有一層胞衣。生活苦樂，自身修行。
39、 看到別人的善行，我發(fā)自內(nèi)心地欣喜；看到別人的惡行，我打心眼里厭惡。這是真的，不是假的。我會在不自覺間傳揚(yáng)人家的善行，但對人家的惡行，卻沒有鞭撻和阻止的勇氣。我總是相信感化的力量，認(rèn)為這個世界上善如果得到張揚(yáng)，惡就會少一些。善的能量越大，惡的能量就越少，這是一種能量守恒。
40、 【生活禪】1、被人羞辱翻臉不如翻身，生氣不如爭氣。2、面對反對意見聽，并且思考。3、犯錯年少輕狂未足奇，知錯能改真俊杰。4、謠言不能置之不理，也不能糾纏下去。5、別人的臉色不必太在意，做自己該做的事。6、橫財君子愛財，取之有道。
41、 若定心作善惡等業(yè)，作已深生信心歡喜，若發(fā)誓愿供養(yǎng)三寶，是名定業(yè)。善男子，智者善根深固難動，是故能令重業(yè)為輕；愚癡之人不善深厚，能令輕業(yè)而作重報。以是義故，一切諸業(yè)不名決定。《大般涅槃經(jīng)》卷三十一，獅子吼菩薩品
42、 多聞圣弟子離粗言，斷粗言，若有所言，辭氣粗獷，惡聲逆耳，眾所不喜。眾所不愛，使他苦惱，令不得定，斷如是言。若有所說，清和柔潤，順耳人心，可喜可愛，使他安樂，言聲具了，不使人畏，令他得定。《中阿含經(jīng)》卷三，《伽彌尼經(jīng)》
43、 【佛心禪語】 自卑的另一面是狂妄自大。山脊分水是因為它高傲，山谷蓄水是因為 它深沉。做人也一樣，不要目空一切，要謙虛。大凡驕傲之人，常常只會 看到自己的長處，并把它推向高峰，剛愎自用，任何意見都聽不進(jìn)去，這 時，離失敗也就不遠(yuǎn)了。
44、 當(dāng)于一切有情住平等心，……當(dāng)于一切有情起恭敬心，不應(yīng)起僑慢心；……當(dāng)于一切有情起質(zhì)直心，不應(yīng)起諂詐心；……當(dāng)于一切有情起調(diào)柔心，不應(yīng)起剛強(qiáng)心；……當(dāng)于一切有情起利益心，……當(dāng)于一切有情起安樂心。《大般若經(jīng)》卷三二四，真如品
45、 淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)，懂得給心靈留白，方能在紛雜繁瑣的世界，淡看得失，寵辱不驚，去意無留；懂得給感情留白，方能持久生香，留有余地，相互欣賞，擁有默契；懂得給生活留白，攬一份詩意，留一份淡定，多一份睿智，生命方能如詩如畫。
46、 識人識己識進(jìn)退，知福惜福多培福。忙沒關(guān)系，不煩就好。放不下自己是不智慧，放不下別人是不慈悲。以關(guān)懷替代責(zé)備，以鼓勵替代輔導(dǎo)，以商量替代命令。清楚自己的需要，化解個人的欲望。私事用情，公事用理。心不隨境，是禪定，心不離境，是智慧。
47、 【佛心禪語】 人生短暫，難得相聚，全家人能夠一起度過春節(jié)是很幸運(yùn)的事，值得大家珍惜，并相互善待。年輕人應(yīng)該給老年人好好拜個年，讓老年人心中充滿歡喜，祈愿他們長壽健康，幸福平安！這不僅是一種孝順的表現(xiàn)，更是一種基本的修行。
48、 慈有三緣：一緣眾生，二緣于法，三則無緣；……慈之所緣一切眾生，如緣父母妻子親屬，以是義故，名眾生緣；……不見父母妻子親屬，見一切法皆從緣生．是名法緣；……不住法相及眾生相，是名無緣。悲、喜、舍心，亦復(fù)如是。《大般涅槃經(jīng)》卷十五，梵行品
49、 若人欲識真空理，身內(nèi)真如還遍外，情與非情共一體，處處皆同真法界。不離幻色即見空，即此真如含一切。一念照入于多劫，一一念劫收一切。于一境內(nèi)一切智，于一智中諸境界，只用一念觀諸境，一切諸境同時會。時處帝網(wǎng)現(xiàn)重重，一切智通無掛礙。（唐）法順《漩澓頌》
50、 【佛心禪語】 世人常常在獲取名利之時喜不自勝，卻不知有身處名利巔峰的喜悅，就必定有從巔峰跌落下去的苦楚。名利本就虛幻，再高的權(quán)位，總有退位的一天，再多的金錢，也總有散去的一刻。看透了這一點(diǎn)，就能在高處不忘形，低處不消沉，無論富有還是窮困，都能保持平和之心。
51、 佛陀、正法與僧寶，此三外之歸依境…．上師、本尊與空行，此三內(nèi)之歸依境…．氣、脈、明點(diǎn)三精要，此三歸依密境也……顯現(xiàn)、空寂與無別，此三了義歸依境…．若欲脫離無邊苦，應(yīng)以身心作歸依，全體交付三寶尊！《密勒日巴大師歌集》
52、 【佛心禪語】 若能做到無為、無爭、不貪、知足，從容面對生命中的每一天，保持對名利的淡泊心，對屈辱的忍耐心，對他人的仁愛心，做好每天當(dāng)做之事，享受每一件事情帶來的快樂，自然會有足夠的力量來承擔(dān)生活中永恒存在的挫折和痛苦，也自然能夠獲得更純粹的幸福。
53、 佛爭一炷香，人活一口氣。人活著，是氣活著，氣怎么活，人就怎么活。活的目標(biāo)不同，活的方式不同，活的環(huán)境不同，氣還是那口氣，但氣和氣就有了天壤之別，人還是那個人，但人和人就有了高下之分。有的人活得氣吞山河，有的人活得氣息奄奄，有的人活得心平氣和，有的人活得氣急敗壞。
54、 【禪語感悟人生的句子】 善良的因素即使微小，也能夠獲得很大的善果。就像小小的火把可以燒著大山，一點(diǎn)點(diǎn)善可以破除大惡一樣，又像少數(shù)的燈就能夠打破深厚的黑暗，微弱的陽光就能夠消融濃重的霜露，小小的種子能夠長成大樹一樣。世界上的許多事情尚且如此，何況向善的力量呢？
55、 只要誠肯、熱情地對待每一個人，認(rèn)真、積極地對待每一件事，()你終會有所成就。誠心做一件事并堅持不懈，一定可以獲得成功。世界上的一切問題，究其根本，都是人的問題。而人的所作所為，又根源于人的內(nèi)心。人心向善，其所做之事就是善舉。精誠所至，金石為開。
56、 佛家講一切唯心造，我們的生命歷程完全是我們自己造成的，我們的一思一念，都在創(chuàng)造我們的未來。生活的沉淀，心靈的反省，固然是人生改變的主要法則，而迷茫君子在人生關(guān)鍵路口是否還應(yīng)該有些我們能去主動把握、主動調(diào)整的有形方法和規(guī)律呢？
57、 【佛心禪語】 無論世界如何改變，不管時代如何變遷，我們對三寶的堅定信心決不動搖；無論我們身處順境，還是正在遭遇逆境，我們對因果的深信也決不會受到影響。因為對上師三寶的虔誠和對因果輪回的深信，是起初由心的深處生起，中間與佛教真理相伴，最終與究竟實相合一的。
58、 佛說：一切聞聽過佛法的人，一切眾生，有適宜制定戒律的也有不適宜的。我知道一切眾生的心理活動及相關(guān)行為，對沒有作下罪業(yè)的心行，我就不制定戒律；對已經(jīng)作下罪業(yè)的心行，我就制定戒律，我如果按這樣的標(biāo)準(zhǔn)去做，世人就不會非議我的做法。
59、 【佛語禪心】 人之所以是高等動物，之所以是“萬物之靈”，在于人能夠獲得知識，能夠形成見識。人是物質(zhì)的，因而具有各種欲望。人又是精神的，因而具有超越物質(zhì)欲望之上的精神追求。倘若放棄了精神追求而沉湎于物質(zhì)欲望，那就成了純粹物質(zhì)意義上的“人”。
60、 【佛心慧語】1、這個身體，只是借我們暫住而已，如房屋，無常一到，就要搬家，切勿執(zhí)著。行、住、坐臥，皆是道場，因為道在心中，非在外面。若心有定，說你好，說你壞，都一樣。凡事能站在別人的角度為別人著想，便是慈悲。能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。
61、 【一句禪語一種人生】如今有些人，內(nèi)心充滿了邪見與顛倒之心。將真理視為謬論，這就是邪見；將謬論視為真理，這就是顛倒。蕓蕓眾生，由于無明之故，追求真理之人寥寥無幾，追逐謬論之人卻比比皆是。請佛菩薩加持，愿一切如母有情眾生的心中樹立正知正見！
62、 認(rèn)真看待生命，并不表示要我們住在禪堂或古老的寺院，終日禪坐。活在現(xiàn)代社會，我們必須賺錢過活，但切勿受朝九晚五的生活束縛，而不去探找生命的深層意義。我們的任務(wù)就是要求取平衡，發(fā)現(xiàn)中道，不要過分膨脹自己，要越簡單越好。找得生活快樂平衡的關(guān)鍵就在簡樸。
63、 一花一世界，一葉一如來；禪定無煩惱，心如蓮花開。很多時候，我們視為刻骨銘心的記憶，而別人卻早已忘記，與其糾結(jié)于心，不如看淡，看輕。平凡是一種清淡得讓自己陶醉的人生。生命即使沒有轟轟烈烈也無后人之仰慕，卻無不讓人感到一種生存的神圣與尊嚴(yán)。
64、 生病是對生命的反省，對身體的關(guān)照。當(dāng)你躺在病床上，是為了讓你感覺上帝的存在，讓你停下來對生命系統(tǒng)進(jìn)行維修和保養(yǎng)。生病其實是一種需要，平時從來不生病的人一旦進(jìn)醫(yī)院就是大病，有的甚至就回不來了，所以小病小災(zāi)等煩惱都是必須的，它是對生命的一種關(guān)照。
65、 佛經(jīng)說： “若人靜坐須臾頃，勝造恒沙七寶塔；寶塔畢竟化為塵，一念凈心成正覺。”因為煩惱來自人的內(nèi)心，物質(zhì)欲望難以彌補(bǔ)心靈需求，所以無論上智下愚，常通過參禪打坐、拜佛禮懺、聽經(jīng)聞法、閱讀三藏，來去除內(nèi)心的苦惱，充實精神的空虛。
66、 佛說：眾生為了不斷地滿足自己的欲望，已經(jīng)迷失了本性，母親與兒子相爭，兒子與母親相爭，父子、兄弟、姊妹、親族彼此相爭，國王與國王、梵志與梵志、居士與居士、百姓與百姓、國家與國家之間也是如此，這都是現(xiàn)世的苦難。
67、 【佛心禪語】 《毗尼母經(jīng)》上說：“卑己敬人。”古語說：“君子敬而無失，與人恭 而有禮。”圣人的偉大，在于他的平等心。與人交往，只有相互平等，才 會有真正的彼此尊重。尊敬別人能換來別人的尊敬，互相尊敬能互相受 益，主動示善最為珍貴。
68、 【佛心佛語】處順境容易樂極生悲。人生得意的時候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是惡念與惡行就會趁隙而入。身處逆境必須格外忍耐，否則容易早早夭折。人生失意的時候容易失態(tài)，一失態(tài)就不知道自己的未來，于是消極與絕望就會趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
69、 譬如良醫(yī)，識諸眾生種種病源，隨其所患而為合藥，并藥所禁，……如來亦爾，善知方便，于一法相，隨諸眾生，分別演說種種名相，彼諸眾生隨所說受，受已修習(xí)，除斷煩惱，如彼病人隨良醫(yī)教，所患得除。《大般涅槃經(jīng)》卷十三，圣行品
70、 終有一天，你會成為他人記憶的一部分。盡你所能，成為一段好回憶。修得平常心，笑看世間事。我們的人生路上都有精彩，更多的是平淡。精彩如夜空的流星，總是轉(zhuǎn)瞬即逝；平淡似滿天的繁星，看不清哪一顆是自己。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來。心自在，語默動靜體自然。
71、 光陰只方寸，卻演繹著各種離奇的故事。世間有善便有惡，有晴便有雨。所以有種文字是生活的縮影，是一種智慧也是一種禪，細(xì)讀慢品，方知其中真味。這樣的文字，是一粥一飯，一煙一火里，經(jīng)過時間的打磨，世間的歷練，以睿智之心沉淀下來的精華，是經(jīng)得起重復(fù)咀嚼的文字，值得一讀再讀的。
72、 【佛心禪語】 中國禪宗提倡“即心即佛”，是說心本身就是佛；“非心非佛”表示無心也無佛，這種心境就是佛的心，因此，“非心非佛”的意思其實相同于“即心即佛”。慧勤禪師引僧人進(jìn)入的境界是萬物皆空，無差別無對立的境界。
73、 【佛心禪語】 眾所周知，商人不松開手，菩薩怎么能伸出手去拉他呢？世人愚昧就 如同這個商人一般，意識不到自己是錯誤的，一意孤行。浪子的行徑勢必 和這個商人一樣，走在懸崖峭壁間，隨時都有掉下去、失去生命的危險。
74、 【佛心禪語】 把生命耗費(fèi)在爭名奪利上，不僅讓自己置身于名利的危險之中，而且到頭來不過是一場空。生活中，保持一顆清閑自在的心，雖然看起來無法為自己創(chuàng)造任何價值，卻能讓我們在名利退去時不會感到空虛，使我們內(nèi)心坦蕩，看得到生命的本源，尋得到踏實的快樂。
75、 善字的意思是適度、剛剛好。不偏不倚、不極端、不會愛得太過分，也不會產(chǎn)生怨恨心。在人與人之間，沒有不平等的分別心——對自己所愛的人，能以智慧斷除占有的感情；對自己不愛或不投緣的人，則能盡量善解，以好的心念去對待。
76、 心若向陽，必生溫暖；心若哀凄，必生悲涼！我們都應(yīng)該學(xué)會換位思考，將心比心！所謂已所不欲，勿施于人；予人玫瑰，手有余香。或許，我們只有經(jīng)過人生的荒涼，才能抵達(dá)內(nèi)心的繁華。如果你不曾擁有，你永遠(yuǎn)也體會不到失去的心碎；如果你不曾失去，你便永遠(yuǎn)無法明白擁有的珍貴！
77、 【佛心禪語】 妄想，又稱為“妄念”。例如，我們早晨睜眼，腦子里不斷想事情， 種種念頭、種種幻想，公事私事、人是我非、歷年的陳年往事就會像過電 影一樣一幕一幕地過去，又像奔流不息的瀑布，沒有一分一秒停止。心中 有很多割舍不下的事或物，那么妄念是很難被清除的。
78、 【天天禪語】作為凡夫的我們，雖然從無始輪回以來到現(xiàn)在，從來沒有休止過，一直在為自己的利益而繁忙奔波，然而很可惜，一點(diǎn)也沒往覺悟的方向發(fā)展，反而更加陷于迷亂的輪回苦海之中。這就好比廣闊的河流并沒有休止，但它從來沒有往雪山的方向上流，而是距離大海越來越近一般。
79、 中國幾千年的基因傳承，幾千年的美德傳遞，時至今日，實際上并沒有發(fā)生變異，也沒有產(chǎn)生斷裂，它依然存活在我們每個人的心靈深處，只不過因為這樣那樣的原因，它累了、倦了，暫時沉睡了，一旦被召喚就會醒來。重要的是，誰去召喚？是否有人愿意自覺承擔(dān)起召喚的責(zé)任。
80、 找覓一瓢花瓣上晶瑩的露珠，洗卻滿身塵埃，給無處擱淺的酸楚，找到一個暫時的棲身之地。不想再去奢求天長地久，得失與成敗。撫琴一曲云水禪心，揮袖蕩去煙火里的俗情塵念，遠(yuǎn)離塵世的喧囂；守一方凈土，風(fēng)揚(yáng)處坐觀云起，蘭香潑墨，點(diǎn)滴溫婉。
81、 少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；愛心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明燈。幸福和快樂不存在于外境，而來源于內(nèi)心的寶藏。如果你想獲得真正的幸福和快樂，不要向外尋求，應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心中發(fā)揮和挖掘。
82、 以不住法，住般若波羅蜜中。以無所舍法，應(yīng)具足檀那波羅蜜，施者、受者及財物不可得故。罪、不罪不可得故，應(yīng)具足尸波羅蜜。心不動故，應(yīng)具足羼提波羅蜜。身心精進(jìn)不懈怠故，應(yīng)具足毗離耶波羅蜜。不亂不味故，應(yīng)具足禪那波羅蜜。于一切法不著故，應(yīng)具足般若波羅蜜。《摩訶般若經(jīng)》卷一，序品
83、 【四大理想】豬的四大理想：四周圍欄都倒掉，天上紛紛掉飼料，天下屠夫都死掉，世界人民信佛教。人的四大理想：天上紛紛掉鈔票，美男個個都死掉。女腦子都銹掉，哭著喊著要我泡。人的四大理想：男人頭殼都壞掉，每天給我送鈔票。要排隊任我挑，自己一直不會老。
84、 一個修行者要想渡過輪回的大海，若沒有像舵手一樣的上師善知識的引導(dǎo)，就難以超越輪回的束縛，雖然乘上了趨入佛法的大船，具備一些功德，但卻因不能圓滿而還會沉沒在輪回的苦海中，隨業(yè)流轉(zhuǎn)，無法到達(dá)涅槃的彼岸。正如《華嚴(yán)經(jīng)》說：“善知識就像船夫，救渡我們渡過輪回的苦海。”
85、 時光流轉(zhuǎn)，云水千年。茶成了生活中的習(xí)慣，成了修行者不可缺少的知音。只是多少人，可以將洶涌不安的歲月，喝到水靜無波。多少人可以將渾濁紛紜的世象，喝到純凈清朗。也許我們可以選擇一個無意的日子，無論晴雨，不管春秋，飲下一壺人生的禪茶，回歸本真，找到最初的自己。
86、 【佛心禪語】 有時候，真愛與“我愛你”這三個字無關(guān)，與金錢無關(guān)，與地位無關(guān)，與容貌無關(guān)……它或許存于一碗粥、一個座位、一次相視而笑之間。在漫漫長夜中，只要有那個人相伴就是夠；在各種挫折中，只要那個人還在身邊就能安然。這便是愛。
87、 忽然想起辜鴻銘的一句話，大意是：我的辮子長在頭頂，你們的辮子長在心里。辜的話像一把長矛，戳破了當(dāng)時國人的虛偽。我不知道，百年過去，國人是不是已經(jīng)都變得實誠了，心里已不再長辮子。有人告訴我，當(dāng)下心里長辮子的人其實比辜時代的人還要多，辮子也更長。不知道這是不是真的。
88、 不忍太多煩擾，輕起身小心離開。邁過大殿高高的門檻，陽光溫暖干靜。回眸，轉(zhuǎn)身，又踏入塵世煙火。而心底卻多了澄明與安適。驀然明了，前世或許我就是禪房之內(nèi)的一縷煙塵，今生淺落紅塵成了路人。卻終是糾結(jié)于一些隱約始末，因而記得。
89、 佛說：佛土上長有五色蓮花。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一道菩提。在傳統(tǒng)的佛學(xué)經(jīng)典語論中，“一花一世界，一葉一菩提”被世人所熟知。無獨(dú)有偶，18世紀(jì)英國浪漫主義詩人布萊克，也曾在一首名為《天真的預(yù)示》的詩中這樣寫道：“一顆沙里看出一個世界，一朵野花里見出一座天堂。”
90、 【禪語感悟人生的句子】 好馬只要看見鞭子的影子，就會飛奔而走；對于劣馬就是用棍杖抽打它，把棍杖打斷了它也跑不快。人如果不能自我告誡，而要依靠別人的呵斥才能有所作為，那么反而會增加抵觸和惱怒，罪過也就更大、更深了。
91、 【佛心禪語】 很多時候，我們會陷于別人給我們的評論之中，別人的話語、舉動可 能會消滅我們往前邁進(jìn)的勇氣。在日常生活中，自己跟自己生煩惱的事比 比皆是。從佛教來講，自己跟自己生煩惱也是不對的，因為它也是了脫生 死的根本，也是我們需要轉(zhuǎn)化、斷除的對象。
92、 將每一件平凡的事做到極致，修佛的人越來越多，但很多人只是注重佛家的清規(guī)戒律，終日研修佛法，把生活與修佛截然分開，認(rèn)為生活就是生活，修佛就是修佛。這些修佛者常常不能向身邊受苦之人伸出援手，他們忘了，佛法的最大要義便是“普度眾生”。
93、 【佛心禪語】 問：“何為精進(jìn)？”答：“‘精進(jìn)’就是進(jìn)步，儒家講‘日新又新’；不但進(jìn)步，而且是精純的進(jìn)步，不是雜亂的進(jìn)步，是有秩序、有條理的。所以，佛法不是保守的，不是落后的，佛法永遠(yuǎn)站在時代的前端，永遠(yuǎn)領(lǐng)導(dǎo)時代走向正確光明智慧的方向。”——凈空法師
94、 我期盼著擦肩而過的獲得，卻讓你消失在朦朧模糊的雪花里，一片茫茫無際的雪白掩蔽了你的身影，留下來的卻是無限的遐想與意念中的追逐，冷色的眼界里似乎聽到了音樂的弦音，緩緩地縈繞著我的心夢，也許你就在我的夢幻般的前方，某一處安靜的角落，找求靜心禪落的境地。
95、 【中華圣賢經(jīng)典語錄559】弓既在手，箭在必發(fā)。漲船高，泥多佛大。風(fēng)不刮，楊柳不發(fā)。死事小，失節(jié)事大。章頌世，道德傳家。人怕夸，壞人怕扒。婆賣瓜，自賣自夸。空聲大，人狂話大。成之人，越夸越怕；小就之人，見夸就炸。著矮人，別說短話。頭丟下，群狗打架。差吏差，來人不差。
96、 【佛心禪語】 正邪只在一念之間，對于人生來說象是在做選擇題，是選擇天堂還是 地獄，由你定。一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。佛說：“這個心，一念 的善，就造天堂的因；一念的惡，會結(jié)地獄的果。”的確，是升天堂，還 是入地獄，是值得每個人都思索的問題。
97、 【佛心禪語】 以律對治貪煩惱，以經(jīng)對治嗔煩惱，以論對治癡煩惱，三藏對治三種惑。觀修不凈對治貪，觀修慈悲對治嗔，觀修緣起對治癡，對治三惑殊勝道。布施財物對治貪，愛護(hù)生命對治嗔，聞思佛法對治癡，日常之中斷煩惱。知足常樂對治貪，知母念恩對治嗔，樹立正見對治癡，生活之中轉(zhuǎn)煩惱。
98、 唯心主義認(rèn)為意識是世界的本源，意識產(chǎn)生物質(zhì)；唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)產(chǎn)生意識。大乘佛教的觀點(diǎn)既不是唯心主義也不是唯物主義，而是超越唯心主義和唯物主義。中觀般若的大空性中，心和物是一體的；大法界的智慧中，主觀和客觀是一體的；究竟了義的境界中，能取和所取是一體的。
99、 愛的能力，我相信世間美好多于齷齪，我相信陽光勝于陰霾。從美好的愿望出發(fā)，以陽光的心態(tài)行世，我收獲了許多快樂和幸福。實際上獲得快樂幸福并不那樣困難，有時候甚至很簡單：你的一個微笑，一句溫馨話語，一個清澈眼神都可能是快樂幸福的源泉。