下面這副對聯就字面來說并不是很難理解,但其寥寥52個字,卻含有12個外國文學典故。你能指出它們都是什么典故并解釋其含義嗎?

變色龍阿巴貢為騙猶大之吻流鱷魚之淚開潘多拉盒子食禁果;

丑小鴨灰姑娘欲改塵土之身聽海妖之歌點阿拉丁神燈會約伯。

1.變色龍——典出俄國作家契訶夫的小說《變色龍》。變色龍,動物學上稱為變色蜥蜴,善于在不同環境下改變自己的顏色。契訶夫根據這一特性,描寫了巡官奧楚蔑洛夫對一條狗三番五次地改變自己態度的丑惡嘴臉,借以揭示了沙皇時代小官吏諂媚的卑劣靈魂。后常指見風使舵、逢迎拍馬、反復無常的小人。

2.阿巴貢——典出莫里哀喜劇《吝嗇鬼》(又名《慳吝人》)。阿巴貢是劇中的主人公。他生性多疑,視錢如命,就連贈你一個早安也舍不得說,而說借你一個早安。為此,阿巴貢成為世界文學中一個典型形象,他與葛朗臺(巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺》)、夏洛克(莎士比亞《威尼斯商人》)、乞乞科夫(果戈里《死魂靈》)三個形象合稱“四大吝嗇鬼”。

3.猶大之吻——典出《圣經》。猶大是耶穌基督的12門徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護,卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個銀幣收買了猶大,要他幫助辨認出耶穌。他們到客西馬尼園抓耶穌時,猶大假裝請安,擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕,后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣行為。

4.鱷魚之淚——典出西方傳說。鱷魚非常陰險狡猾,當它誘捕到獵物時,一邊貪婪地吞噬,一邊假惺惺地流淚。以此喻指虛假的眼淚,偽裝的同情。人們后來又將其引申為一面傷害別人,一面裝出悲天憫人的陰險狡詐之徒。

5.潘多拉的盒子——“潘多拉”是希臘神話中的第一個人類女人。普羅米修斯盜火給人類后,主神宙斯為了報復,就命令火神用黏土做成美女潘多拉,送給普羅米修斯的兄弟厄庇米修斯做妻子。潘多拉貌美性詐,私自打開宙斯讓她帶給厄庇米修斯的一只盒子,使盒子里裝的疾病、瘋狂、罪惡、嫉妒等禍患一齊飛了出來,只有希望留在盒底,使人間從此充滿了各種災禍。后來,人們在寫文章時就常用“潘多拉的盒子”這一典故比喻災禍的來源。

6.禁果——典出《圣經》。亞當和夏娃住在伊甸園中,上帝允許他們食用園中的果實,唯獨“知善惡樹”上的果實不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果,從此他們懂得了善惡,辨別出了真假,而且產生了羞恥之心,上帝因此將他們逐出伊甸園。故而“禁果”常用來比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。

7.丑小鴨——典出丹麥作家安徒生的童話《丑小鴨》,說的是一只備受歧視的丑小鴨后來變成美麗的天鵝的故事。常用比喻身處歧視凌辱的不幸境地,但不灰心絕望,并忍辱奮斗高尚美好的人。

8.灰姑娘——典出歐洲的童話故事。說的是有個善良、勤勞、美麗的姑娘,備受后母的虐待,每天躺在灶旁,滿身是灰,成了“灰姑娘”。后來她得到故去母親幽靈的幫助,被打扮得艷麗非凡,一連三次參加了王子的舞會。王子一見鐘情,舞會后拿她遺落的水晶鞋,讓眾姑娘試穿而找到了她,和她舉行了婚禮。后來人們常用“灰姑娘”比喻那些雖受磨難,處境凄苦,但是心靈高尚,終能擺脫厄運的人。

9.塵土之身——典出《圣經》。亞當、夏娃偷吃了知善惡樹的果子,觸怒了上帝,被趕出伊甸園。上帝詛咒:人必須遭受土地的折磨。人要從田里收獲果實充饑,而田里將長滿荊棘和蒺藜,人必須終身勞作,地里才會長出莊稼養活人類,直到歸了土;人從泥土而來,本是塵土,死后仍歸于塵土。故后常稱人為塵土之身。

10.海妖之歌——典出希臘神話。傳說在一個島上住著一個以美妙歌聲迷人、害人的海妖,名叫塞王。后來奧德賽路經該島,事先得到瑟西女仙的警告,用蠟封住同伴們的耳朵,又把自己綁在桅桿上,同伴們奮力劃槳,終于戰勝了迷人的歌聲。因而,現在經常用“海妖之歌”來比喻那種騙人的甜言蜜語。

11.阿拉丁神燈——典出《一千零一夜》。講的是少年獲得一盞神燈,帶回家中一擦就出現巨魔。巨魔自稱是神燈的奴隸,能滿足阿拉丁的任何愿望。于是阿拉丁借巨魔之力過上富足的生活,娶了國王的美麗公主為妻,最后又繼承王位并與公主白頭偕老。此后,人們常用“阿拉丁神燈”來比喻能滿足人的一切愿望的東西。

12.約伯——典出《舊約·約伯記》。約伯是一個敬畏上帝的富人。魔鬼撒旦不相信他對上帝的虔誠,便慫恿上帝允許他考驗約伯,上帝默許后,他多次降禍于約伯。面對災難,約伯伏地跪拜上帝,說:“我赤身而來,當赤身而去;上帝的賜予,當由上帝取回,上帝英名永存?！庇谑?上帝使他從苦境中轉回,并賜給他加倍的恩惠。后來人們就用他的名字來喻指最有忍耐力的人。值得提及的是,由于約伯的關系,后來又派生出個連帶的典故:說的是當初約伯蒙受災難時,他的妻子因不堪苦難,曾勸說約伯放棄信仰。于是,后世又以“約伯的妻子”來比喻目光短淺的愚頑婦人。

為什么意見不同叫相“左”

意見相左是表示觀點不同的一個常用詞語,這里的“左”是相違、相反的意思,這個意思的產生與“左”“右”的差異有關。

“左”和“右”在日常生活中有很多相異的地方,比如人的左右兩手靈活程度大不相同:右手靈活機巧,方便快捷,適于從事擔當多種任務;而左手較為拙笨,具有很多不便之處(左撇子屬于特殊情況,也有個別人的左右兩手幾乎同樣靈活)。古人早已注意到這一現象,考慮到“右”方便而“左”不便的因素,認為“右”有幫助自己的功效,于是就用“右”來表示幫助、偏袒。《左傳·襄公十年》記載:周王的朝臣王叔、陳生兩人與大臣伯輿爭權,于是“王右伯輿”,意即周王偏袒伯輿。

與“右”相反,“左”便具有了相違、反對的意思。所以唐代孔穎達在為《左傳》作注時就說:“人有左右,右便,而左不便,故以所助者為右,不助者為左。”可見,在先秦典籍中,就有這樣的用法。自“左”具有“反對”的意思之后,便逐漸引申為事情、意見的相違、相反,后來干脆約定俗成地使用“相左”來表達意見相違。

(山東萊陽柏林莊中心初中 李松柏)

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