01
發(fā)上等愿,結(jié)中等緣,享下等福
擇高處立,尋平處住,向?qū)捥幮?/p>
這是李嘉誠(chéng)辦公室懸掛的唯一的一幅書法,是清代儒將左宗棠題于江蘇無(wú)錫梅園的詩(shī)句。
“發(fā)上等愿”和“擇高處立”,就是要格局遠(yuǎn)大,眼界開(kāi)闊,“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。我們做人立志、發(fā)愿要高遠(yuǎn),要有大志、遠(yuǎn)志。
唐代詩(shī)人王維說(shuō),“眼界廣者其成就必大,眼界狹者其作為必小?!?/p>
我們常說(shuō),眼界決定境界,如果沒(méi)有開(kāi)闊的眼界,很難做出大的事業(yè)。只有發(fā)上等愿望,擇高處立,才能開(kāi)闊我們的眼界。
志向遠(yuǎn)大之人總有一天會(huì)干出驚天動(dòng)地的宏圖大業(yè),而目光短淺之人永遠(yuǎn)只能是一凡夫而已。
青年時(shí)的孫中山愛(ài)議論國(guó)事,旁人揶揄他:“看你言高志大,莫非你想當(dāng)廣東都督?”在這些人眼中這廣東都督就偉大的不得了了,而孫中山卻說(shuō):“我干的事比廣東都督大多了。
正是有這樣遠(yuǎn)大的政治理想,才使他走上了“棄醫(yī)從文”的革命道路,成為辛亥革命第一人。
“結(jié)中等緣”和“就平處坐”就是要腳踏實(shí)地積極穩(wěn)妥。
我們不要孤傲,不要把自己看得太高。而是要把自己擺在平處。做事求平穩(wěn),一步一個(gè)腳印,步步為營(yíng)。想做大事、難事的人,就必須要腳踏實(shí)地地做好每一件容易的事、每一件簡(jiǎn)單的事。
“享下等?!焙汀跋?qū)捥幮小?。下等福才是生活的本真。一切的奢侈和繁華,不過(guò)都是過(guò)眼云煙,粗茶淡飯最養(yǎng)人,平平淡淡才安康。而且,沉溺在奢侈和繁華中,還會(huì)損傷我們的身體。正所謂“五色令人目盲,五音令人耳聾?!?/p>
所以道家教我們返璞歸真,諸葛亮教我們“靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。樸素、勤儉、安康就是最好的福氣。
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02
大處著眼,小處著手
群居守口,獨(dú)居守心
這幅對(duì)聯(lián)出自曾國(guó)藩之手,也是曾國(guó)藩一生智慧的體現(xiàn)。
大處著眼,是說(shuō)做人眼界要開(kāi)闊,古人云:不謀萬(wàn)世者,不足謀一時(shí);不謀全局者,不足謀一域。思考問(wèn)題一定要有全局意識(shí),一定要看到未來(lái)。
然而大處著眼必須要與小處著手配合,老子說(shuō),圖難于其易,為大于其細(xì)。再大的事,都必須從小處著手,這樣才能避免空談和眼高手低。
群居守口,獨(dú)居守心是修養(yǎng)之要。曾國(guó)藩認(rèn)為多言,多說(shuō)話是兇德,是惡習(xí)。所以他提出要“戒多言”,不議論他人是非,不吹噓個(gè)人瑣事;不說(shuō)違反原則的話,不講違背良心的話。
曾國(guó)藩“戒多言”的本質(zhì)并不是什么要一味的少說(shuō)話甚至不說(shuō)話,也并不是什么沉默是金,而是在面臨人和事的時(shí)候,要做到自我控制,避免禍從口出、亂從口出,在本質(zhì)上,這是一種臨事不糾纏、少爭(zhēng)論的行動(dòng)智慧。
“獨(dú)居守心”是修身的要旨,做人的境界。
所謂慎獨(dú),就是在別人不能看見(jiàn)的時(shí)候,能慎重行事;在別人不能聽(tīng)到的時(shí)候,能保持清醒。
慎獨(dú)是人生的財(cái)富,守心是修行的方便門徑。
不耐孤獨(dú)是一種人生遺憾,不會(huì)守心是一種做人缺陷。
獨(dú)居要守心,守住一顆善良的心,守住一顆勤勞的心,守住一顆淡泊名利的心,守住一顆平常心。
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