⊙【攻人之短，自曝其短】

一位哲學家乘漁夫的船過河，問漁夫懂不懂哲學，漁夫說不懂。哲學家嘲笑說，你失去了二分之一的生命。船至河心，風浪來襲，棄船之前，漁夫問哲學家會不會游泳，哲學家說不會。漁夫說，你將失去全部的生命。

尺有所短，寸有所長。攻人之短不過是自曝其短。

直率，不是一己觀點的直陳，不是自心情緒的宣泄，更不是對他人的攻擊。直的本質是善，是為了幫助他人。如果摻雜了私見、情緒與攻擊， “直”就被虛榮所挾持，背離了善的本質。

⊙【學會分享】

你不可能獨占清風，也不可能私藏明月。陽光因為普照眾生而神圣，河流因為潤澤萬物而永恒。

分享是一種美德。人生之路的盡頭，你會發現，原來以為最沉實的物質，都如云煙一般消散。而始終對你不離不棄的，是人間的情誼和心靈的富足。

⊙【猜忌是一種病】

猜忌是一根刺，扎在自己的內心；猜忌是一種病，長在自己的眼中。人還是原來的人，事還是原來的事，可在你心目當中，已經發生了扭曲。心中有刺，待人 必不誠懇；眼中有疾，看人必不公正。

是的，猜忌是一種病，當你面對病人，只好付諸一笑。

⊙【真正的朋友】

人的一生中，可以看淡給你甜蜜的人，卻千萬不能遺忘關鍵時候敲打你的朋友。

千萬不要以為曾國藩是一位老是板著面孔、不茍言笑、苛人責己、毫無情趣之人。其實，曾國藩也在追求生活的樂趣，只不過他所追求的不是聲色犬馬、紙醉金迷、人前顯要的“假快樂”，而是有益人生、充滿正能量的真趣味，是曠日持久、回昧悠長的真快樂。

曾國藩曾說人間第一樂事是內心坦蕩、天君泰然。

“自修之道，莫難于養心。……人無一內愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強之道、第一尋樂之方、守身之先務也?！彼J為快樂也有真假之 分，有益于身心、有益于他人的行為才是真快樂?！熬佑腥龢罚鹤x書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人材，誘人日進，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也?！痹鴩顬槿朔Q道，也最具說服力的，是他的家庭教育。曾國藩后代人才輩出：長子紀澤擅英文，為晚清著名外交家；次子紀鴻精通數學，貫通中西，著有《對數詳解》五卷；孫輩有詩人曾廣鈞；曾孫輩有曾寶蓀、曾約農等教育家、學者。曾國藩真正將其精神瑰寶一代一代地延續了下來。這一事實，正在他的一段話里得到了驚人的驗證： “凡天下官宦之家，多只一代享用便盡。其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣；商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家則可以綿延十代八代。我今賴祖宗之積累，少年早達，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家?！痹鴩酿B生理論謹遵自然之道。所謂自然之道，就是順應身心自然規律，不人為助長，甚至要做“減法”。他認為，人的身體要多發揮自己的功用，即多勞動、多動腦，才能保持健康。否則，飽食終日，貪圖安逸，疾病就會乘虛而入。養生又重在養心。人心切忌助長各種貪欲、憤恨、嫉妒等不良情緒，要及時克制過分的欲求，才能做到清靜。而人心清靜，則天君泰然；天君泰然，則百體從令。

⊙【人生第一尋樂之方】

人最大的惡習是自欺。以為做了壞事只有天知、地知、我知而他人不知就會安然無恙。其實，欺人是害人，欺己又何嘗不是害己？既然要自欺，所為一定非 善；不做好事，心里一定忐忑；心里忐忑不安，一定六神無主。六神是心智與身體的主宰，君主昏庸，治下豈會長久？

⊙【作文要真情，做事要真誠】

好的文章，是從胸中涌出來的，而不是苦思冥想、搜索枯腸、乃至玩弄辭藻。做事與作文一樣，平時廣積深思，臨事果敢決斷，才能有所成就。

人生四藝：氣勢、識度、情韻、趣味用文筆評價一個人的文章，實在是舍本而逐末。有獨樹一幟的見解、有胸懷天下的氣度、有樸素真摯的情感、有熱愛生活的情懷——這是做好文章最重要的著力點。以上四者，沒有一樣和遣詞造句相關。

任何藝術都與此作文之道相仿，知識的積累和自我修養達到一定境界，才會思如泉涌，靈光頻現。

⊙【真正的快樂】

快樂也有真假之分，其判定標準，在于心靈的損益?，F代社會，取樂的途徑數不勝數。假樂透支身心，短暫的快感之后，是更加漫長的自責，伴隨著不斷膨脹 的欲望。而真正的快樂，如做善事，如修德行，如交益友，每做一事，都是一次心靈的洗禮、智慧的滋養，回味悠長，利智益身。

⊙【子孫若如我，留錢做什么？】

林則徐有言： “子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過?！睘樽优粝麓蠊P財富，雖然省卻了奮斗的艱辛，卻也擱置了一個生命經歷精彩、展現價值的機會。

不要以愛之名，讓孩子吞下害之果。

⊙【富二代的負能量】

二代問題，需從一代抓起。作為子女，往往只看到父母奮斗的成果，而看不到父母奮斗的艱辛。作為父母，往往又舍不得讓子女經歷自己嘗過的苦難。子女輕 易得來的財富與享受，不會懂得珍惜，驕氣由此而生。

為人父母，財多而儉用，位高而謙下，有財勢而不恃財勢，才能給下一代傳遞正面能量。

⊙【耕讀傳家】

為下一代打拼的父母，此情可鑒，此心可泣。然而，比這更重要的，是要把自立自強的精神傳遞下去。

物質財富往往代際遞減，精神財富卻能源遠流長。

⊙【愛不姑息】

無原則的愛，總會走向傷害。

⊙【吃飯睡覺，自然養生】

人的身體是一個諧調、精密、智能而又自足的系統。順應天道自然的規律便能頤壽延年。（整理）因此養生之道至為簡易，就是順其自然，不加干擾。人生病，正是由 于這個系統受到了外界的干涉。多思和多欲會擾亂心的平靜，心亂了，就會指揮失當，身體系統的各個環節就不能諧調一致，疾病就會乘虛而入。使天君泰然，百體從令，又何病之有？

⊙【道法自然】

山無私欲，水不妄求，故能萬古長存。自然之道也是長壽之道。思亂損心，欲多傷身。養生的關鍵在于養心，養心的關鍵在于去除貪欲和妄念。

謹記清心寡欲四字，雖不可與自然同壽，卻庶幾可與自然同道。

⊙【降龍伏虎】

人的身心之中，都養著龍虎。沒有龍虎，心不思進，體魄不健。但要飼養得法：喂得太飽，昏昏欲睡，了無生機；供應奢靡，貪心不足，暴戾難馴；絕其飲 食，營養不良，命壽不遠。關鍵在合理喂食，訓練得法，如此，便龍虎皆為我所用矣。

⊙【減法人生】

常人養生，不宜做“加法”，東補西補，一則打破體內的平衡，二則容易超出身體所需。養生之道的精髓，在于做“減法”。不僅要在物欲上做“減法”，在用心方面，也要做“減法”。

⊙【此中有真意，欲辯已忘言】

一次孔子讓弟子們談談人生理想，弟子們有談治國方略的，有談宗廟禮儀的，孔子都不以為然。輪到曾皙發言時，他說： “莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！蹦捍簳r節，穿著新衣裳，帶著幾個朋友孩童，洗浴吹風，十分逍遙自在?？鬃由钜詾槿唬骸拔崤c點也?！比耸谴笞匀坏囊徊糠帧Ｈ死碓醋蕴炖?，人道生于自然之道。親近自然，等于親吻自己的根脈，重投母親的懷抱；親近自然，可以陶冶情操，可以開闊心胸；親近自然，可以體悟人間至理，可以觸摸大地的呼吸；親近自然，可以滌蕩內心的浮躁，讓心靈融入天道的律動。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

感悟到自然的真諦，才會更深刻地明了人生真理。

低調做人，高調做事做事要向上看，做人要向下看。

⊙【習勞多?！?/p>

追求幸福，在于心安體泰；欲求心安，必要稱其職、守其分；稱職守分，定須勤于學、善于思、慎于微、敏于行。人生在世，都有其特定的使命。人生的終極追求，都是在履行這一使命中實現的。無論什么使命，都是為社會創造價值。有的創造實物價值，有的創造精神價值。成就感、幸福感，與所創造的價值息息相關。不習勞作，終日追求奢靡，則把自己等同于消耗價值的機器。如此，他的幸福，一定是負數。

⊙【理直氣壯】

氣是一種能量。而能量有正負之分。心里誰在做主，只有自己知道。時常補正糾負，讓內心充滿陽光，才能在成功的道路上走得更遠。

⊙【推己及人的愛】

如果愛是一個圓，那么，孝就是這個圓的核心。愛心之圓是一個不斷擴大的漣漪，沒有孝心的生發，就不會向外擴張。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┊斈愕男⒂H之愛，與他人的孝親之愛“互聯”，那么，你的愛心將涵蓋天地。

愛人，良好的社會關系隨之而來；愛物，心中的善意就會得到滋養；愛事業，你面前的道路便會不斷向前延伸。

愛心有多大，人生的舞臺就有多寬廣。

⊙【不怨不尤】

做人做事，有的人力可以操控，有的則非人力所能及。對于自己可以操控的，要勤奮努力，盡己之力；對于力不能及的，則以曠達的胸懷包容之，以清醒的心態看待之，無論結果如何，都能拿得起，放得下。怨天尤人非但毫無用處，而且會給自己造成二次傷害。

時時向前看，不諉過，不自責，“天行健，君子以自強不息”“知其不可而為之”。從這個意義上講，不怨不尤，即是能立能達。

⊙【耐得住寂寞】

良師益友不易得，未找到志同道合的師友，倒不妨獨自品嘗生活的酸甜苦辣，心懷夢想，奮力前行。

⊙不讓私欲擾亂內心； 波光如鏡，所映藍天白云才會真實生動；如有漣 漪，則所見影像已被扭曲。待人接物，心中清明淡定， 處事才能中正適宜；如果夾雜了許多私念，就會擾亂 正確的判斷，言行必會有所偏頗。

⊙君子坦蕩蕩； 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。求人生之順，首先在心 順。人有私欲不可避免，但要見得陽光，尤其自己要坦 然面對。拿到太陽底下曬一曬，哪個合乎天理、哪個順 乎自心，然后憑此加以取舍。連自己都不敢坦然面對的 想法，怎么施之于人、用之于事？ 心安理得，理得方能心安。

⊙心在腔子里； 諸君也許要問：活著的人，心何嘗不在腔子里？其 實，人心往往不在腔子里。

⊙心亂、心虛、心躁、心煩、心悸—一可謂多數人日常 的心理狀態。此時，心的確不在腔子里。心跑哪去了？

⊙它在遙遠的伊人身邊，在附近的朋友那里；它在過 去的悔恨里，在未來的忐忑中；它在剛才的歡場里，在 下一次的約會中……反正，它很少回家。

⊙其實，心并沒有走遠，只是讓雜濁之氣給遮蔽了， 于是人也就很難辨別清楚自己的本來面目。我心本自靈 明，不過，很多時候我不讓他做主罷了。有事時，讓情 緒做了主；閑暇時，又讓紛飛的幻想遮蔽了心靈之光。 只需讓情緒遠離，讓幻想走開，心就會回家。

⊙心靈，作為我的主宰，我應當讓他來升堂主事。 用專注與沉靜滋養心靈

⊙生命在于運動，而心靈則在于沉靜。

⊙獅虎等猛獸，平常時養精蓄銳，捕食前以靜制動， 時機到來，一擊而中?？v不能當場捕獲，也不會窮追不 舍，徒然耗費體能。目標恒定，不涉枝蔓，成功率就 高。反觀人類，或聲色犬馬，或嗜愛貪婪，或債臺高筑 而豪賭不輟……這多出于貪奢的欲望，或者自矜自能的 心態。應該知道，身亂用會透支體力，心亂動會干擾明 斷。貪戀于此地的風景，這里采一朵花，那里摘一枚 果，離真正的目標就會越來越遠。 松生靜，靜生慧

⊙做事要緊，用心要松。賽場上，競斗越激烈，教 練越在場邊大喊：松弛、松弛！

⊙心理的緊張，來自于恐懼。而恐懼，無非是患得 與患失。

⊙患，于得無助，于失無補。恐懼只是自造的幻象， 損于心又不利于事。 無論何時何地，拋棄得失之心。事來時，當你做 好了準備，自然能從容應對；沒有做好準備，恐懼只 會令你更加手足無措，讓事情變得更糟。解決之道只 有一條：放“心”——讓你內心的智慧毫無障礙地得以 發揮。

⊙ 松生靜，靜生慧，慧生智。所謂急中生智，只是 因為在形勢緊迫時，內心足夠放松而已。 靜坐生仁心

⊙人心本如湖面，奈何風吹浪動，失去了本來的面 目。人心本如明鏡，照人照物，原無任何偏差，奈何塵 土覆蓋了鏡面，世界就變換了模樣。人心本如藍天，奈 何烏云飄忽，遮蔽了陽光，使陰郁替代了光明。人心本 存仁愛，奈何私欲擾動，并且反客為主，使人喪失了判 斷能力。

⊙靜坐，就是要讓煩勞的心靜下來，停一停風，拂一 拂塵，驅一驅云，檢點一下囂張的私欲，讓被迫“退 位”的“一家之主”——仁心，走到前臺，說幾句話， 提幾個醒。日日靜心，日日警醒，才能始終走在正確的 人生軌道上。

⊙道在靜中； 一杯渾濁的水，只要靜置一段時間，雜質就會下沉， 水就會現出清澈的本來面目。

⊙心靈也像這杯水，本來清澈，奈何在奔波勞碌中， 欲望、攀比、羨慕嫉妒恨等負面情緒泥沙俱下，使清水 改變了顏色。久而久之，人便忘了澄明的真相，將紅塵 泥水認做了自己的本質。 病在于動，藥在于靜。佛家、儒家、道家都把靜坐 當作修行的主要方式，因為只有在心靈的絕對寧靜中，污 染才會無奈地沉淀。也只有在塵垢離開心靈的一剎那， 人才會愕然目睹自己的純潔本質。 悟透了自身，也就悟透了世界。

⊙以勤治事，以靜養心； 自身修養和待人應物，實質上是一體兩端。修已是 體，待人是用。提高自己的修養與能力，最關鍵的著手 處，在于內在的學習與鍛煉。時時克服慵懶的意念，就 能做到勤；時時抵制欲望的鼓動，就能做到儉；萬事入 心，廓然包容，卻不為所亂，就能做到靜；擴大自己的 胸襟，對人對事客觀公正、不帶私見，就能做到虛。勤 儉之人，必能成就大事。而靜虛包容之人，一定能贏得 他人的尊重。

⊙涵養浩然正氣； 如果說人身上的各個“零件”組合成了一個王國， 那么，國君就是“氣”。 氣是人身體與精神的主宰。養生之道，莫重于養 氣。孟子說，我善養吾浩然之氣。養氣的標準，就是 “浩然”，就是君子“坦蕩蕩”。人之氣稟于天地之 氣，本來是正氣、生發之氣。所謂養，就是給予其養 分——多學多知；去除其雜草——摒除邪念；照射以陽 光一培植正念；不傷挫其根葉一不自卑、不怯懦； 不揠苗助長——不膨脹、不急功。這樣，浩然之氣自然 能夠茁壯蔥郁。 正氣浩蕩，心靈剛健，氣質高雅，精力充沛，固是 自然的美妙饋贈，更是人力的著意涵養。