【送別杜副使赴蜀全詩】送別杜副使赴蜀注音

“送別都督赴蜀任職”這句話，成為千古名句，表達(dá)了千里之外友人的深情厚誼。

sònɡ·德紹·fǔ·日爾曼·shǔ·祖

派杜少甫去周樹。

chénɡ·庫?！ǔ·?！J，fēnɡ·揚·wànɡwǔ·伊尼.

城闕復(fù)三秦，隔霧使五河一。

yǔ·揚·利比埃伊，tónɡ·休翁·尤蘭.

離開你的君主，你就是一個正式的旅行者。

天不遂人愿.

海中知己，天如鄰。

ɡònɡ·詹恩先生.

沒辦法，小孩和女人共用毛巾。

注釋翻譯

詞語注釋

(1)少府:官名。到:到，到。周樹:在今天的四川崇州。

⑵城闕(què)輔秦三秦:城闕，即城樓，指唐朝都城長安城。輔助，護(hù)送。秦指的是長安城附近的關(guān)中地區(qū)，也就是今天陜西省潼關(guān)以西的地區(qū)。秦末，項羽破秦，分三區(qū)，封給三個秦國的將軍，故稱三秦。這句話倒過來，意思是保護(hù)首都長安三秦。5.天津是指百花津、萬、江守津、蛇頭津和江南天津、閩江的五個渡口。這里泛指蜀川。輔秦:一種是“俯首西秦”。

(3)穿過一片使五河合一的薄霧:名詞“風(fēng)和煙”作狀語，表示行為發(fā)生的地點。這句話的整體意思是，因為距離的原因，河邊看起來像烏鴉的眼睛一樣混亂，這意味著在風(fēng)和煙的中間，你看著遠(yuǎn)處的周樹。

⑶君:對人的尊稱相當(dāng)于“你”。

5]相同:一個是“所有”。官(huàn)游:出去做官。

【6】海內(nèi):四海之內(nèi)，即全國各地。古代人認(rèn)為我們的疆域被大海包圍，所以稱四海之內(nèi)為天下。

⑺天涯:地平線，這里比喻非常遙遠(yuǎn)的地方。鄰居:鄰居，鄰居。

⑻不作為:沒必要，沒必要。齊(qí)路:岔路口。古人常在岔路口告別。

⑼濕毛巾:眼淚濕了衣服和皮帶。意思是含淚告別。

白話翻譯

雄偉的長安城被三秦之地保衛(wèi)著，透過云霧俯瞰武進(jìn)。

我?guī)е鵁o限的深情離開你，因為我們都在官場的世界里浮沉。

只要世界上有你的知音，即使你離得很遠(yuǎn)，你也像你的鄰居一樣近。

千萬不要像青年男女一樣，在一個岔路口含淚流淚分手。

做出贊賞的評論

現(xiàn)在，我們來說一首五言律詩。一是因為它也是初唐名篇，二是補(bǔ)充一下一點五言律詩的藝術(shù)技巧。

作者王波，字子安，文仲子王統(tǒng)之孫，董高子王績之侄。他從小就能寫詩和賦，還不到二十歲。但他為人傲慢，經(jīng)常因為文章得罪人。生活在建南(四川)，多年無所事事。好不容易趕上郭參軍的狀態(tài)，不久，他因事被革職。即使他父親的財產(chǎn)受到損害，他也會被送到縣令那里。他去那個地址探親，在渡海的時候淹死了。他只有28歲。他最初的詩集有30卷，包括許多作品，但現(xiàn)在只有80多首詩。《王騰亭序》是他最著名的作品，被選入古代文學(xué)視野。

這首詩在一些選集里的標(biāo)題是“送別杜副都督赴蜀為官”，這樣更清楚一些。有個朋友叫杜，去四川當(dāng)縣尉，作者寫了這首詩為他送行。唐朝的官制，一縣之長稱為“令”，縣令以下有“成”處理民政，有“衛(wèi)”處理軍務(wù)。文成武尉是輔佐縣令的官職。文人常用“明府”作為縣令的尊稱或代稱，縣丞稱為“贊府”，縣尉稱為“少府”。這些名詞經(jīng)常出現(xiàn)在唐詩的標(biāo)題中。現(xiàn)在這首詩的題目是“杜少甫”，所以可以看出他要當(dāng)縣尉了。

蜀州即蜀郡。成都，從漢朝到隋朝，是蜀國的一個郡。唐初改縣為州，王波改名為周樹。但當(dāng)時成都改名為宜州，而不是周樹。因此，盡管王波將縣字改為州字，但他仍然使用古老的地名。學(xué)者們一直引用《舊唐書·地理志》中的“周樹”進(jìn)行注釋。這周樹是武侯懸拱二年(公元686年)從益州四縣設(shè)置的。那時，王波已經(jīng)死了，他不可能知道這個周樹。

這首詩的第一聯(lián)就點出了題目。上面那句“在這環(huán)繞三秦的墻邊”，意思是說周樹是個物產(chǎn)豐富的地方，那里的每一個城市都幫助過三秦。下一句中的“武進(jìn)”是周樹的替代詞?！帮L(fēng)煙”是風(fēng)景。這句話是說我在遠(yuǎn)處看周樹的風(fēng)景。最后一句話是對杜少甫說的:你不會在一個邊疆的地方做官，而是在一個為京都做出過重要貢獻(xiàn)的地方。下一句是站在送行者的立場:你走了，我只能看那邊的風(fēng)景。

送人長途，寫詩是唐代知識分子的習(xí)俗。一首《全唐詩》，送別詩占了很大比例。這類詩大多用前兩句話點題，兼顧主客體。如《宋·周·寄薛證》詩曰:“無媒則迷道，有道亦騎流?！钡谝痪湓捠顷P(guān)于我自己，因為沒人介紹，至今無業(yè)。第二句說薛根據(jù):你是個有德之人，卻要乘船東去覓食。郎世遠(yuǎn)《送孫助慰》詩第一聯(lián)寫道:“春園獨看湘川，南飛?！币彩堑谝痪湔f我自己:看看你在春日平原上獨立前行的響水河流域。第二個恭維是孫侍郎此行是要像鷹一樣飛上的。魯詩《送鄭思蒼入蜀》開篇兩行:“人離淡水北，客來錦城東?！庇谩俺霭l(fā)”和“訪客”來指出題目中的“送”字。用“淡水”、“金城”來點“蜀”字。王波在這首詩中使用了同樣的方法，但是他組織得更加均勻。上句表達(dá)了杜少甫、周樹和長安之間的關(guān)系，下句表達(dá)了作者、寄信人和周樹之間的關(guān)系。

“隔著這三秦墻”這句詩，歷來有不同的解釋。大多數(shù)人認(rèn)為“城闕”指的是京都長安。按照句子結(jié)構(gòu)，這句話應(yīng)該叫“長安助三秦”。但是，如果你理性的思考一下，這并沒有什么意義。和北京郊縣的關(guān)系永遠(yuǎn)是郊縣援助北京，而不能說北京援助郊縣。所以大部分人都說“長安為三秦所補(bǔ)”，這就讓“?！弊肿兂闪吮粍觿釉~。就算這是真的，這首詩和題目有什么關(guān)系？

所以有人認(rèn)為“成缺”應(yīng)該是指周樹。但是，一看到“闕”字，我就想到了宮闕。周樹既不是京都，怎么會有“城市闕”呢？所以吳昌祺說:“蜀國叫城闕，叫城闕?！彼髿v史給出解釋。巴蜀是劉備立國之地，成都是蜀國的都城，所以也可以用“城闕”。

根據(jù)“成缺”一詞，在《詩經(jīng)》中早已出現(xiàn)?！百赓釾i，兮在城門”，這是鄭風(fēng)的詩。孔英達(dá)評論說:“意思是城里還有別的高宮，不是宮殿。”他早就怕讀者誤解北京的故宮，所以明確表示故宮是一堵高樓林立的墻。只要是頭上高樓林立的大城市，都可以稱之為城門。和孔同時了。當(dāng)然，他用“城闕”作為一般名詞，并非特指京都。如果你看唐代詩歌中“城闕”的用法，確實有些是指長安，有些不是。李奇《望秦川》詩說:“山川凈遠(yuǎn)近，城池重。”這個“城門”居多。韓愈《楚莊王寺》詩說:“土墩墓?jié)M衣，城墻荒云草?！蔽旱脑姟端蜕倌曜呃旖?；“寂寞到城門，惆悵到柴靜。”這些“城隍”顯然不是指長安。

巴蜀是一片沃土。自秦蜀棧道開通以來，秦國的民生一直靠巴蜀支撐。自漢武帝以來，關(guān)于秦蜀經(jīng)濟(jì)關(guān)系的文獻(xiàn)都是這么說的。與王波同時代的也說:“蜀為西南之城，為國家之寶庫，天下之珍貨匯聚于此，民以粟富，可順流而下，以濟(jì)中國。”后來杜甫也說:“蜀國土地肥沃，物產(chǎn)豐富，足供君王生活。”(在巴蜀的安全桌上)可以看出，王波派杜少甫去周樹，第一句話就稱贊鐘書城是三秦的支持者，這也代表了一個普遍的觀點。但仍有不少人注唐詩，硬說“城闕”指長安，所以說這首詩不合理。我覺得有必要在這里進(jìn)行一次詳細(xì)的辯論。

“隔一層霧，使五河合一”這句話的注解，一直以為“武進(jìn)”是指周樹地勢險要，“風(fēng)煙”是指距離不清。唐儒向打聽:“周樹雖有五晉之危，實為三秦之屬，故盼其風(fēng)生水起，惟知今日啟程仍是官巡，非啟程?！边@么一說，可見他對“風(fēng)花雪月”這句話真的沒有一個清晰的認(rèn)識，以至于下面越說越錯。

我說的“風(fēng)和煙”是指“風(fēng)景”。最近才恍然大悟。唐太宗李世民為紀(jì)念羅陽寫了一首詩《感老賦》。有句話叫:“地不換城門，無異風(fēng)煙?！边@里也是用“城門”這個詞來對抗“風(fēng)煙”，意思是城門依舊，景色并無不同。王波的這首詩，完全用了唐太宗的對仗，說明這“風(fēng)和煙”應(yīng)該解釋為“風(fēng)景”。唐人為了平等，經(jīng)常換詞匯。“景”字是平的，“煙”字是平的。需要用平的時候，不妨把“景”字改成“風(fēng)煙”。李白《春夜宴桃李園序》中有一句話:“一大片以文章假我，春以煙景喚我。”這個“煙景”，也就是“風(fēng)景”。

現(xiàn)在，我們來談?wù)劦诙睂β?lián)。作者說:我今天在這里與你離別，也是官員們的情意。離開自己的家鄉(xiāng)，去一個很遠(yuǎn)的地方讀書，叫做“旅游”或“游學(xué)”。做官叫“官游”，也叫“官游”。強(qiáng)調(diào)用“官巡”；強(qiáng)調(diào)官位，用“巡官位”。

第三聯(lián)的大意是:只要四海之內(nèi)皆知音，縱然遠(yuǎn)隔千山萬水，也似近鄰。這對杜少甫是一種安慰，但也是一種小小的贊揚。對來說，不要在遠(yuǎn)離蜀國的時候感到孤獨。這里也有知心朋友，不會因為距離而感到孤獨。對自己來說，知音少府，盡管他現(xiàn)在遠(yuǎn)在蜀中，似乎仍在長安相會。這兩句是作者的名句，也是唐詩中的佼佼者。然而，這兩句話并不是王波創(chuàng)造的。他改自曹植的詩《我丈夫處處有志氣，萬里尚為鄰》。他使用了“萬里尚為鄰”的概念，并將其與“然而，中國保持我們的友誼”相匹配，這使他的詩歌不同于曹植的詩歌。后來，王建還寫了兩句詩:“長安無舊識，百里是天涯。“這是把王波的詩用反了。我不得不說，我偷了王波的句法。

第四個寫在第三個之后。既然“天堂仍然是我們的鄰居”，那么，現(xiàn)在在岔路口，我們不必像小孩子一樣哭泣。在詩歌創(chuàng)作方法上，抽象的概念往往被生動具體的文字所代替。人哭的時候要用手帕(毛巾)擦眼淚，所以可以用“摸毛巾”代替哭。這個詞叫做“代詞”或“替代物”。用替換法找押韻很方便。

這首詩和王績的《王業(yè)》雖然都是五言詩，但句法的藝術(shù)結(jié)構(gòu)卻完全不同。①王業(yè)的第一副對聯(lián)是散聯(lián)，不是聯(lián)