【詩經之羔羊】詩經之羔羊文本分析

羊皮，五塊素綢。退而求眾，任命一條蛇任命一條蛇。

羊羔皮，五股素絲。委蛇蛇，自公退。

羊羔的線縫，平紋綢的五個頭。受蛇蛇委托，退眾。

給…作注解

[1] tuó，絲結，絲扣

[2]蛇:yí Wei蛇:神氣活現，洋洋自得。

[3]易:于，同易。

[4]合計:zǒng，結

分析

小羊，喜鵲窩的活也干完了。召南國入文王府，皆勤儉為官，德如羔羊。

翻譯

羔皮大衣蓬松寬松，白色絲帶做紐扣。出衙門吃飯，沾沾自喜。

白色緞帶扣的羔羊皮大衣。沾沾自喜，回家吃飯。

羔皮大衣熱，白絲帶當扣子。沾沾自喜，回家吃飯。

做出贊賞的評論

清朝以前，文人認為這首歌是對在位者的贊頌，歌頌的內容是純粹的德行。比如薛漢的《朝鮮詩歌中的薛句》:詩人為醫，其德可稱，白，靈活，有一定的進退?；蛘吖潈€正直，如朱《詩品傳》:南王在位，節儉正直，所以詩人們總是穿得漂漂亮亮的，他們就是這么舒服。大部分都很牽強，不靠譜。如方雨潤批評古達荒謬無理(原《詩經》)?？v觀美女理論，只有姚紀恒的理論有點普遍。他說詩人滿足于他的衣服和皮毛，卻不肯吃飯，就是在他的衣服和腳步之間感嘆著美。而“醫德無益”這兩個字，可想而知，溢于言表。此人魅力也奇(《詩經》通論)。言語之外的想象是這首詩的主要特點，所以記錄下來供參考。我看過的那本《詩經》是清朝牟廷所寫的。他說，“羊肉”是節儉的。現在的詩人說，美和刺還是并存的。相比較而言，我覺得《蟄》略顯詩意，但與牟所說的《蟄》正好相反。詩人什么都不做刺痛了醫生，類似于馮偉割譚刺痛了素食(白吃)。

姚紀恒關于這首詩表現特點的說法是可取的，但應該是反美的。也就是說，全詩沒有用一個諷刺的詞，更不用說申斥了。詩人只是冷靜客觀地從醫生的日常生活中挑出一個小片段，靜靜的用粗線條描繪出一幅畫面。首先映入詩人眼簾的是官員的長袍，上面鑲著白色的絲線。據說毛大夫住的是蝸居，從衣著來看，他無疑是個大夫。前兩句寫的很形象，暗示了男方的身份，第三句是他的所見所想。通常，醫生會離開法庭去吃一頓公共餐。所以詩人猜測那人是吃喝完從公門出來的?！蹲髠鳌は喙四辍?公飯，每日雙雞。杜前注:指官府為大清大夫提供的日?；锸?。與當時人民的生活水平相比，無疑有天壤之別。孟子的理想社會，符合王道，在《孟子·惠亮書》中有所闡述。豐收年只有七十個人能吃肉，醫生的普遍做法是每天雙雞。多奢侈??！雖然詩人沒說是什么菜，但和春秋時期相公時期的公餐差不多。詩人生活在同一時代。當他們看到一個人從他的食物中回來時，他們一定會被感動并想很多。也許在路上挨餓的悲慘形象浮現在他眼前。正因為如此，厭惡之情油然而生，任命蛇任命蛇的詩句噴涌而出。第四句話，美中有刺，可謂畫龍點睛，讓他顯得活躍起來:你看他，悠閑自在，搖曳生姿，多么悠然自在。這種看似悠閑的樣子，放在退食的特殊場合，難免顯得滑稽和丑陋?？上攵?，這個自命不凡的家伙，其實是個不勞而獲的寄生蟲！三首詩重復這個意思，轉圈吟誦，加深嘲諷之意。每一章，四兩句話，上下顛倒，反反復復，反反復復。清代陳繼祿的《讀詩想象補》曾被評價為:隨意變化，妙不可言。太棒了。

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