《詩經》在周南關雎_周南《詩經》賞析

周南的《蛞蝓》是一首歡快的勞動歌曲，是當時人們摘蛞蝓時唱的歌謠。以下是對邊肖編的《周南詩經》的賞析。歡迎大家來看看。

原文

摘菱角，摘薄字。采淡水，有瘦字。

采摘水草，輕聲告訴他們。采摘和平滑它。

采摘水草，說幾句話。采摘水草，輕聲告訴他們。

翻譯

摘了又摘芭蕉，摘了又走。摘呀摘芭蕉，快摘呀快摘。

摘呀摘芭蕉，一顆一顆摘。芭蕉挑來挑去，一根一根捋下來。

摘摘芭蕉，背個裙兜。挑來挑去芭蕉，別收回裙子。

做出贊賞的評論

《詩經》中有許多重復形式的民謠，但沒有一首像周南《茍國》這樣重疊如此之多。以第一章為例:“采擷”一詞，根據《詩經》中的情況，可以解釋為“采擷”或“各種”。有人覺得前一種解釋太重復，就選擇第二種。但說芭蕉“多種多樣”是沒有道理的，還是應該“挑了又挑”。在第二句中，“伯顏”是一個無意義的助詞，“才知”與前一句沒有明顯的意義變化。第三句重復第一句，第四句重復第二句，只改一個字。所以在整個第一章中，實際上只有兩個詞:挑選水蛞蝓，挑選它們。更何況第二章和第三章還是第一章的重復，只是把每章第二句和第四句的動詞換了一下。也就是說，全詩三章十二句，只有六個動詞——采納、擁有、欺騙、劃水、罵人、罵人——是不斷變化的，其余的都是重疊的，真的很特別。

但這種看似單調的重疊有其特殊的效果。在不斷的重疊中，產生了簡單、活潑、往復的音樂感。同時，在六個動詞的變化中，展現了越挑越多的動詞，直到滿載而歸的過程。詩中沒有挑水蛞蝓的人，但人們讀起來卻能明顯感受到他們歡快的心情——這種心情是在詩的音樂節奏中傳達出來的。這首簡單的歌謠真的很適合很多人一起唱。一個人唱的話會覺得味道不對。袁枚曾嘲弄地說，“三百篇，如‘摘一個土元，摘一個薄字’等。”，都不值得后人效仿。今天，人們附上《圣經》并贊美它。張齋的戲如云:‘點蠟燭，在燈字里點燃。剪蠟燭，用細舌頭剪?！皻馕短y聞了?！?《園中詩》)說《詩經》不可盲目模仿，這當然好，但他舉的例子不倫不類。一群人興高采烈的采集野生荸薺，是很自然的事情。詩歌可以表達這種喜悅。而那里的一個男人一次又一次地剪蠟燭芯，還唱著“剪蠟燭，用細細的舌頭剪”。除了精神疾病沒有其他解釋。完全是學者制造的鬧劇。這并不是說“周南茍國”不值得欽佩或永遠無法模仿。

關于當時使用荸薺的問題，毛說這種草“宜孕(懷)”可治不孕；另一種說法是，這種草可以治愈麻風病和其他邪惡的疾病。這兩種說法都沒有中醫依據。目前，這種草藥在中醫中被用作藥物，因為它具有清熱，明目和止咳的作用。據說草籽可以治療高血壓。僅此而已?？梢院苊銖姷卣f，《詩經》里的人相信車前草可以治不孕不育或者麻風病。但即便如此，這首詩還是讓人無法理解:家里不孕或麻風病是極其令人苦惱的事情，不可能一大群人一邊興高采烈地撿車，一邊唱歌。拿方雨潤的假設場景來看這個解釋，特別覺得不對勁。

因此，周南果蠅應該得到另一種更合理的解釋。清代學者郝懿行在《爾雅義疏》中說:“野人也烹之?！边@個“野人”指的是農村的窮人?？梢?，在清代，就有窮人以此為食。在朝鮮族(包括中國和朝鮮半島)，吃芭蕉是一種普遍的習俗。它的嫩葉在春天采摘，用開水燙一下，煮成湯，味道鮮美。朝鮮族是一個受漢族古老習俗影響很大的民族，朝鮮語保留了很多古代漢語的讀音。據推測，車前草在中國古代曾被廣泛用作食物，但后來，這一習俗逐漸衰落，只是在郝懿行提到的“野蠻人”中偶爾見到，但在朝鮮人民中仍然非常普遍。

有了這首《虢國》的解讀，就好理解了。據明代田汝澄《西湖游記》記載:“三月三日，男女皆戴薺菜。俗話說:三月穿荸薺，桃李羞繁華。”薺菜真的不美，因為薺菜是江南人最愛吃的野菜，是窮人的福氣，所以人們甚至對它的花有偏愛。車前草比薺菜更常見。想必在很多年前，在普通人中比較流行。正如清代方雨潤所說，想必每年春天，都有一群群女子，興高采烈地采摘著它的嫩葉，在美麗的平原上唱著“采擷水蠐螬”之歌。那真是令人放松的一幕。雖然生活是一件困難的事情，但總是有很多快樂在其中。