詩經|詩經瀟雅日志

伐木是《詩經》中瀟雅的一首古詩。如何欣賞全詩？

伐木，丁丁。鳥兒在歌唱。從山谷轉移到樹上。讓他們唱歌，并要求他們的朋友。他是一只鳥，但他仍然要求朋友的聲音；彝族人，不求朋友？當上帝傾聽時，和平將占上風。

伐木徐旭。酒有它自己的味道。無論胖瘦，都要加快爸爸們的速度。你愿意來還是不愿意來？我在乎你！灑在地板上，喂在地板上。既有胖男，也有快叔。你愿意來還是不愿意來？我有一點點責任！

在大阪伐木。葡萄酒有它的優點。摘豆有練，兄弟不遠。人民道德淪喪，他們這樣做是為了幫助他們。有酒給我，但沒有酒給我。可以鼓我，蹲著跳我。我有空，我來喝。

[評論]

1.丁丁(為zhēng辯護):刀斧砍樹的聲音。

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3.階段:視野。

4.清(Shen shūn):條件。

5.結尾:都有。以上兩句話的意思是，人類是友好的，是有愛的，上帝聽到了會給人既和平又平等的祝福。

6.徐旭:一個是“胡胡”，一個是“那地方”，還有剝木頭皮的聲音。

7.焦(石氏ρ):用籮筐陸(陸Lε)酒去酒糟。傅(序xù):。

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9.速度:打電話。父輩:對同姓長輩的尊稱。

10.寧:還是“他”。這句話的意思是爸爸們從哪里來的嗎？這個詞會來的。

11.微:訓練“沒事”就是不要。顧:念。微關懷:就是不關心我。

12.于:聲字還是“因此”。魅力:形象生動。易:古讀如“老”。

13.喂食:把食物喂給人吃，叫“喂食”。圭(鬼guǐ):古讀作“九”，是一種盛放食物的圓柱形器皿?；@子:陳列著許多器皿。

14.“目”:指男性。

15.朱九:對不同姓氏長輩的尊稱。

16、怪:太。

7.大阪:山坡。

18.顏:溢出的水叫“顏”，意思是酒很多。

9.練習:展示外觀。

20.兄弟:指同代的親戚朋友。吳元:不要疏遠我。也有希望對方被邀請吃飯的意思。

21.失德:言失，然怨。

22.(等待hóu):干糧?！案杉Z”代表食物的粗與細。⑵(取qiān):過失。上面兩句說的是人與人不和，往往是因為飲食不好。

23、坤(許澄清。I:漢樂府《五聲》中句末助詞是“我”。下面三句話就模仿這個。

24.買酒。

25.侃侃:擊鼓，看見馬丁了嗎？萬秋”。

26.深蹲(救cún):舞姿。

27.閑:古書如“戶”。

[解決方案和原文]

這是顏親友的歌。第一章比較了人與鳥之間的友誼。上帝對人的祝福表明了人與人之間友好關系的必要性。第二章就是準備酒和菜，勤掃，等長輩來。第三章是關于酒后歌舞。最后兩句是“約好之后”。

[現代翻譯]

砍樹，丁丁。鳥兒在叫。走出深深的谷底，飛到一棵大樹的頂端。為什么鳥會叫？他們需要找到朋友的聲音。請看鳥兒是多么勤奮，在尋找朋友的聲音；人比鳥深情，卻不交朋友？親愛的上帝，聽著，保持和平，和好吧。

看到樹木呼呼作響。這酒聞起來很香。我家宰了小綿羊，所有叔叔都請我嘗。你在哪里？你為什么不來？不要拒絕來！打掃屋子生出光彩，桌上擺了八件。我要宰了那只肥羊，請你過來。你在哪里？你為什么不來？別看我！

山坡上的樹被砍倒了。酒從罐子邊緣篩了出來。菜點好了，別疏遠你弟弟。有的人生氣了，吃喝就是煩惱的來源。有酒就篩酒，沒酒就得買。冬冬一起打鼓跳舞吧。趁今天有時間，我們喝夠清酒吧。

[解釋]

《毛詩集序》說，“伐木”是嚴的老朋友。至于天子庶人，沒有人需要朋友才能成功。相親，不棄友，不離舊，則民德厚?！皻v代學者普遍認為這是一首宴詩。但該詩的作者及其創作年代，前人并未深入研究。我們認為周厲王不聽“保衛人民勝過保衛四川”的訓誡，最終導致了中國人民的暴動。同時也導致了皇室內部的人與人分離，親友不和，政治社會極度混亂和動蕩。周宣王登基之初，就決心復興大業。要做大事，首先要順民心。《伐木》這首詩是王玄建立之初，皇家侍郎為安撫人心，消除隔閡，增進親友友誼而寫的。作者很可能是趙伯虎(見《詩經國際研討會論文集》收錄的趙奎甫《論呼西周末年杰出詩人伯虎》)。

在抒情方式的選擇上，《伐木》作者采用了先迂回的表達方式，再積極的方式。詩的開頭，伴隨著“丁丁”伐木的聲音和鳥兒歌唱的聲音，我們仿佛置身于一個遠離塵世的仙境。在這里，時間仿佛停止了，一切順其自然。只有伐木的聲音和鳥兒悠揚的歌聲在空的山谷中回蕩。一個孤獨的樵夫，一只離開山谷尋找知音的小鳥，這兩個形象在這種仙境般的氛圍中不斷地在視覺和聽覺上重疊和強化:聲音讓人想起形象，形象賦予聲音特殊的內涵。最終，它幻化出一種超然的狀態，遠離現實政治，支撐著內心的苦悶。這種境界是詩人潛意識中內心生活理想的曲折表現。同時也是在李王暴政下，朝臣們不敢談政，尋找其他寄托的普遍心態。畢竟現實就是現實。隨著這個比喻的結束，作為政治家的詩人終于迫使自己面對這個冰冷的存在世界:“做一只鳥真可惜，但還是要做朋友?！币妥迦瞬缓靡馑迹磺笈笥?。“號召人們起來改變現實，談親情，堅守友情，從零開始。然后，他宣稱“上帝傾聽它，和平將走到盡頭”。從人情和正義的角度來看，為政治而避政治，是詩人既懂人心，又懂得做詩和諫的地方。

在第二章中，詩人批判了互相猜忌、漠視友情的不良現象:“有肥”，“鋪在廚房，給老”，請“父親”“叔叔”“不來”，給我“照顧”。顯然，這種情況不利于復興祖業的政治理想。在第三章中，作者為失去的友誼和感情而哭泣。他用一種歷經滄桑的風格描繪自己的希望和訴求:普通人永遠不要坦誠相待。親朋好友互相理解(“有酒我喝，沒酒我喝”)，互相信任，和睦幸福地生活著。最后，作者以一種超越現實的境界為全詩作了總結:伴隨著咚咚的鼓聲，人們載歌載舞，暢談自己的感受& hellip& hellip一派祥和景象。這顯然是石舟作為政治家詩人的政治理想的藝術展示。

縱觀全詩，理想& mdash& mdash現實& mdash& mdash理想與三重境界的轉換，既生動地表達了作者欲順人心、忠友情的愿望，又創造了詩歌的意境美。我們還提供了一種借助意境的立意方法。這首詩對友誼的贊美給后世留下了深遠的影響，以至于“唱”字常被用來比喻志趣相投或有相同感情的朋友。