蘇軾詩詞_蘇軾題名賞析西林壁
蘇軾是北宋時(shí)期的文學(xué)家、畫家、美食家。子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于應(yīng)昌(今河南省平頂山市佳縣)。
宋朝:蘇軾
從山峰和山谷的正面和側(cè)面，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處去看廬山，廬山呈現(xiàn)出各種不同的面貌。
我認(rèn)不出廬山的真面目，因?yàn)槲以趶]山。
這首詩描寫了廬山的千變?nèi)f化，借景說理，指出觀察問題要客觀全面，如果主觀片面，就不能得出正確的結(jié)論。
前兩句“橫觀山側(cè)成峰，遠(yuǎn)近不同”，其實(shí)是形容你游山的所見。廬山是一座山谷縱橫，峰巒起伏的山。游客位于不同的地方，看到不同的風(fēng)景。這兩句話概括并生動(dòng)地描述了廬山的變化景觀。
句末“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是現(xiàn)場說理，談?dòng)紊降慕?jīng)歷。我們之所以認(rèn)不出廬山真面目，是因?yàn)槲覀兩硖帍]山之中，視野被廬山的群峰所局限。我們能看到的都是廬山的峰、脊、谷，只是局部的，必然是片面的。這兩個(gè)精彩的句子完整地揭示了整個(gè)意境，給讀者提供了空回憶經(jīng)歷和想象的空間。不只是游山玩水才有這種理性認(rèn)識(shí)。這是你在山里看到的，觀察世間事物往往也是如此。這兩首詩內(nèi)涵豐富，啟迪人們認(rèn)識(shí)一種為人處世的哲學(xué)& mdash& mdash由于人的立場不同，出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的理解難免有片面性。要了解事情的真相和全貌，就必須超越狹隘的范圍，擺脫主觀的刻板印象。
不同的人有不同的看法，不同的人有不同的看法。一首小詩，激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》既是詩人對(duì)廬山壯麗景色的吟唱，也是蘇軾以哲學(xué)家的視角從中得出的對(duì)真理的理解。因?yàn)檫@種認(rèn)識(shí)是深刻的，符合客觀規(guī)律的，所以這首詩不僅有谷峰美麗的形象給人以美感，而且有深刻的哲理啟迪人們的心靈。所以這首小詩特別含蓄深刻，讀來讓人百讀不厭。
這首詩的寓意非常深刻，但使用的語言卻極其簡單。簡單來說，這是蘇軾的一個(gè)語言特色。蘇軾寫詩沒有雕琢的習(xí)慣。詩人追求的是用平實(shí)、通順、流暢的語言表達(dá)出一種清新的意境，這是以前從未有過的理解。而這種意境，不時(shí)閃耀著燦爛的哲學(xué)光芒。從這首詩來看，語言表達(dá)簡潔，但內(nèi)涵豐富。也就是說，詩歌語言本身就是高度統(tǒng)一的形象和邏輯。詩人在他的四首詩中，大致描述了廬山的意象特征，同時(shí)準(zhǔn)確地指出了看山是題外話。生動(dòng)的感性和清晰的理性相互交織，互為因果，于是詩的意象升華為理性境界中的典型，這也是人們千百次把后兩句話當(dāng)作哲學(xué)警句的原因。
如果說宋代以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、抒情為特征的，那么到了宋代，尤其是蘇軾，出現(xiàn)了以抒情、說理為特征的新詩風(fēng)。這種詩風(fēng)是宋人繼唐詩之后的另一種方式。用蘇軾的話來說，就是“在法度上推陳出新，在豪放上附加奇思妙想”。這類詩形成的特點(diǎn)是:語淺意深，因?yàn)槭略谇槔恚槿さｎ}西林壁就是這樣一首好詩。
蘇軾從黃州貶謫汝州時(shí)，途經(jīng)九江，游覽廬山。壯麗的景觀引發(fā)了我強(qiáng)烈的思考，所以我寫了一些關(guān)于廬山的詩。題西林壁是游覽廬山后的總結(jié)。它描寫了廬山多種多樣的面貌，并利用景物進(jìn)行推理，指出觀察問題要客觀全面，如果主觀片面，就不能得出正確的結(jié)論。前兩句“橫觀山側(cè)成峰，遠(yuǎn)近不同”，其實(shí)是形容你游山的所見。廬山是一座山谷縱橫，峰巒起伏的山。游客位于不同的地方，看到不同的風(fēng)景。這兩句話概括并生動(dòng)地描述了廬山的變化景觀。
最后兩句“不知廬山真面目，只緣身在此山中”，就是講一講現(xiàn)場推理游山的經(jīng)歷(在我心目中)。為什么認(rèn)不出廬山真面目？因?yàn)槲以趶]山的中部，視野被廬山的山峰限制了。我看到的只是廬山的峰、脊、谷，只是局部的，必然是片面的。這是你在山里看到的，觀察世間事物往往也是如此。這兩首詩內(nèi)涵豐富，啟迪人們認(rèn)識(shí)一種為人處世的哲學(xué)& mdash& mdash由于人的立場不同，出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的理解難免有片面性。要了解事情的真相和全貌，就必須超越狹隘的范圍，擺脫主觀的刻板印象。
這是一首哲理詩，但詩人并不抽象地作評(píng)論。他反而抱緊了游山，暢談自己的獨(dú)特感受。他借助廬山的意象，用平實(shí)的語言表達(dá)自己的哲理，所以他善良自然。
影響了后世，這首詩被收入人教版四年級(jí)語文上冊(cè)第22頁和蘇教版習(xí)題。中心是:題西林壁是游覽廬山后的總結(jié)。它描寫了廬山多種多樣的面貌，并利用景物進(jìn)行推理，指出觀察問題要客觀全面，如果主觀片面，就不能得出正確的結(jié)論。后兩首詩內(nèi)涵豐富，啟示我們認(rèn)識(shí)一種為人處世的哲學(xué)& mdash& mdash由于人的立場不同，出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的理解難免有片面性。要了解事情的真相和全貌，就必須超越狹隘的范圍，擺脫主觀的刻板印象。
這首詩的寓意非常深刻，但使用的語言卻極其簡單。簡單來說，這是蘇軾的一個(gè)語言特色。蘇軾寫詩沒有雕琢的習(xí)慣。詩人追求的是用平實(shí)、通順、流暢的語言表達(dá)出一種清新的意境，這是以前從未有過的理解。而這種意境，不時(shí)閃耀著燦爛的哲學(xué)光芒。從這首詩來看，語言表達(dá)簡潔，但內(nèi)涵豐富。也就是說，詩歌語言本身就是高度統(tǒng)一的形象和邏輯。
詩人在四首詩中勾勒了廬山意象的特點(diǎn)，同時(shí)準(zhǔn)確地指出了看山不切題的道理。生動(dòng)的感性和清晰的理性相互交織，互為因果，于是詩的意象升華為理性境界中的典型，這也是人們千百次把后兩句話當(dāng)作哲學(xué)警句的原因。