桃符·門(mén)神·對(duì)聯(lián)

桃符·門(mén)神·對(duì)聯(lián)

門(mén)神和對(duì)聯(lián)，二者都由桃符演變而來(lái)。

如今，每逢喜事或佳節(jié)，尤其是春節(jié)，人們大都要撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)，貼

于門(mén)之兩側(cè)，以志喜慶圖吉利。但在對(duì)聯(lián)產(chǎn)生之前，喜迎新春佳節(jié)時(shí)，

古人則用桃木板懸掛在門(mén)上，以辟邪納祥。這桃木板，即桃符。王安

石《元日詩(shī)》所說(shuō)“總把新桃換舊符”，即指此事。辭舊迎新之時(shí)，

古人為什么要在門(mén)上懸掛桃符呢？

春天，陽(yáng)氣開(kāi)始上升，萬(wàn)物復(fù)蘇，各種瘟疫也開(kāi)始孳生蔓延，四

處傳播。此時(shí)，易令人感染疾病，被視為妖魔鬼蜮。古人認(rèn)為，桃木

可以辟邪，魑魅魍魎懼之。人無(wú)不愿去兇納吉，所以在新春佳節(jié)來(lái)臨

之際，便將神荼（

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ū）、郁壘（

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ǜ）二神寫(xiě)在桃木板上，懸

掛于門(mén)以任守衛(wèi)，來(lái)降妖鎮(zhèn)怪。桃符，也稱(chēng)“仙木”。此俗，起于春

秋時(shí)期。到了漢代，又增添了在桃木板上題辭的內(nèi)容

。許慎在《淮南

子詮訓(xùn)注》中說(shuō)：漢代“以桃梗徑寸許，長(zhǎng)七八寸，中分之，書(shū)祈福

禳災(zāi)之辭，歲旦插于門(mén)左右而釘之。”時(shí)至宋代，此俗又有所改，變

在桃木上題辭為聯(lián)語(yǔ)，其內(nèi)容為祈福納吉。后蜀孟昶曾于乾德元年

（公元

963

年）除夕，在桃符上撰聯(lián)“新年納余慶；嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，

將其懸于宮廷。至此，桃符流變?yōu)槎皇情T(mén)神，一是對(duì)聯(lián)，結(jié)束了

其身兼二職的歷史。

中華民族門(mén)神信仰的歷史，是相當(dāng)悠久的。遠(yuǎn)在上古時(shí)，我們的

祖先就將門(mén)祭列為王祀之一，可見(jiàn)規(guī)格之高。《禮記·曲禮疏》說(shuō)“秋

祭門(mén)”。由此亦可知，那時(shí)的門(mén)祭不在歲旦，而在秋季。但那時(shí)的門(mén)

神并無(wú)名字。漢代以后，門(mén)祀在春節(jié)，門(mén)神才被命名為神荼、郁壘。

在唐代，也曾一度將驍勇善戰(zhàn)的猛將秦瓊、尉遲恭封為門(mén)神。自唐玄

宗時(shí)起，歷史上的門(mén)神紛紛退位，取而代之成為正宗門(mén)神的是鐘馗。