《紅樓夢》中有許多玄而又玄的人生現象，讓讀者百思而不得其解。為了讓讀者能解“其中味”，曹雪芹在小說的第五回（游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢）中特為讀者指迷。所以，能走進“太虛幻境”，看清太虛幻境的真面目，讀者才可能讀懂《紅樓夢》這一部“千古奇書”。[1]

太虛幻境石牌坊上寫著四個大字“太虛幻境”，兩邊有一副對聯：“假作真時真亦假，無為有處有還無?！盵2]太虛幻境石牌坊上的橫批和對聯里隱藏的玄機便是踏入《紅樓夢》真意的大門。

“太虛”是道貌。老子《道德經》認為，道大而虛靜。所以，這里的“太虛”實際上就是指老子、莊子所說的“道”?！兜赖陆洝酚盅裕骸暗郎?，一生二，二生三，三生萬物?！钡兰艺J為，世界的本源是道。因此，“太虛幻境”之意即謂世間萬物(包括人)皆由太虛之處幻化而來。曹雪芹特地在《紅樓夢》開篇中寫寶玉與黛玉的“木石前盟”，其意在于用小說的形象來回答“我是誰？”“我從哪里來？”“我要到哪里去？”三個終極的人生追問。既然道是世界的本源，人當然也是從道的大而虛靜之處來。從科學的角度來看，人身體的各大系統（如呼吸系統、消化系統等）是由器官組成的，器官是由組織組成的，而組織又是由細胞組成的。然而，細胞也并不是人體的最小單位。細胞又可被分解為細胞膜、細胞質、細胞核。若繼續追問細胞膜、細胞質、細胞核又是由什么構成的？如此層層無盡的追問，那么最后必然會被分解到分子、原子、離子等等微粒上來?，F代科學家對物質組成的探索從分子、原子、電子、質子、夸克到達了中微子。

電子,質子,夸克,中微子-內部結構模型圖

然而中微子還不是最微小的物質，中微子還可以被無限地分解下去，一直被分解到中國哲學家描述的無極（道）的微妙世界。當然，任何一層面上的物質都具有其構成的依據——理。所以，道的世界是物與理混沌成一體的大而虛靜的世界。人的身和心都是從那個遙遠而微妙的世界里來的。人的身只有通過死亡才能回到那個世界，而人的心卻可以通過道德的自我實現回到原本的那個世界。所以，人生的真諦是以生求存！這個人生的真相有幾個人能知道？又有幾個人能證得？世間凡夫以身為“我”，智者以心為“我”，卻不知“道”才是真正的我（本我）。面對世人這樣的迷失，曹雪芹點撥道：“假作真時真亦假，無為有處有還無?！?/p>

中國漢語中有“道德”與“道理”兩個概念。這兩個概念中包含著十分深刻的世界觀和人生觀。老子《道德經》曰：“道失而后德”?？梢姡说率堑乐?，即偏面的道。對人，道失而后德，對物則是道失而后理。德與理都是來源于道，但又都是偏面的道。理是物存在的根本依據，而德是人生活的根本依據。然而，因為德與理的偏面性，所以人之身與萬物一樣都不得永恒。正因如此，回歸于道就成為人與物存在的最本質的生命要求。由此可見，道失而德顯，積德復得道是人生最本質的運動。如果把德對道的回歸表述為生的此岸渡達存的彼岸，那么，藝術就是這兩岸之間的渡船。而愛情卻只是不知水性的落水者懷里緊抱著的一段木頭。在此岸與彼岸之間沉浮漂流時，他和她都把自己的性命和這段木頭系在一起。只有到達彼岸后，他和她才會明白，原來愛情僅是他們渡達彼岸的一段木頭而已。賈寶玉就是這樣的一個渡河人。

用隱藏在太虛幻境的真意來解讀《紅樓夢》中賈寶玉的愛情。如此，便可知《紅樓夢》為什么要寫神話傳說一般的“木石前盟”；接著寫多情公子的種種癡情；寫癡情難償的痛苦和痛苦中的反思——寶玉參禪、識分定情悟梨香院等；最后情愛經歷一番離散之后，寶玉得通靈幻境悟仙緣（高鄂）。這不就是曹雪芹擬定的創作大綱——“因空見色→由色生情→傳情入色→自色悟空”的形象化展現嗎？可見，賈寶玉只是曹雪芹世界觀、人生觀的象征。

正因曹雪芹如此看待人生和世界的，所以對人生中的愛與情，作者視之為孽。故有“孽海情天”的四個大字掛在轉過牌坊的一座宮門上。旁又有一副對聯作詮釋：“厚地高天，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風月債難償。”進入二層門內，還有“癡情司”、“結怨司”、“夜夢司”、“朝啼司”、“夜怨司”、“春感司”、“秋悲司”。這不就是人感性生活的象征嗎？接著寶玉被引到“薄命司”，并有一副指迷的對聯——“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍。”在覺者看來，春恨秋悲的感情都是人自作的多情，花容月貌本自在，哪能為誰而動情。既如此，男女之間的愛情又緣何而起呢？

警幻仙子有層次有步驟地引賈寶玉游太虛幻境，就是為了開導寶玉，使其跳出人的迷圈?；镁勺酉纫耘品痪Z醒之；不悟再以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未悟；飲其仙醪，聆其《紅樓夢》曲詞，演其《紅樓夢》，歷其飲饌聲色之幻，亦未能跳出迷人圈子；最后，只好授其云雨之事，萬望由此醒悟。然寶玉終不醒悟，警幻只好說：“此即迷津也。深有萬丈，遙亙千里，中無舟楫可通，只有一個木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。爾今偶游至此溪，設如隨落其中，則深負我從前諄諄警戒之語矣?！本玫囊馑际?，別人如何用心警戒，也只是他覺，而人生是自覺的，所以我無法渡你了，只好靠你自渡了。而你自渡的唯一希望就是一木筏，撐篙的也是你自己。對賈寶玉來說，那一木筏就是愛情，那位掌舵的“木居士”就是林黛玉，而寶玉就是那位把握不住方向的撐篙“灰侍者”。撐木筏而渡迷津就是參透愛情，覺悟人生之喻?？梢?，明看為癡情公子悲金悼玉之愛，暗里卻是寶欲變寶玉的自經鍛煉。

經過一番悲涼切骨的家庭災難和情愛離散之苦后，賈寶玉終有所悟，對他身邊的女色變得冷淡了。有意思的是：《紅樓夢》第一百一十六回中寫賈寶玉重游太虛幻境。高鄂把牌上的橫聯和對聯給改了。橫聯“太虛幻境”被改為“真靈福地”。對聯“假作真時真亦假，無為有處有還無?！保直桓臑椤凹偃フ鎭碚鎰偌?，無原有是有非無?！薄澳鹾Ｇ樘臁北桓臑椤案Ｉ频溡薄Ｅ赃叺膶β摗昂竦馗咛?，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風月債難償?！备臑椤斑^去未來，莫謂智賢能打破；前因后果，須知親近不相逢?！痹倏丛瓉淼摹安久尽?，變成了“引覺情癡”，旁有對聯注解道：“喜笑悲哀都是假，貪求思慕總因癡。”高鄂如此改動好不好不論，但高鄂的用心顯然是在于表現賈寶玉之悟。最少，讀者可以高鄂之理解印證前八十回雪芹的創作意旨。